ほとんどの人はサイラス-ティードのことを聞いたことがありません。 1839年、ニューヨーク州トラウトクリークに生まれる。 少年時代、彼はエリー運河に沿って働き、19世紀のアメリカが提供しなければならなかった最悪の労働条件のいくつかを経験しました。 Adam Morrisが新しい本「American Messiahs」で述べているように、Teedはすぐに忠実な反資本主義者になり、彼は人生の多くを賃金労働を完全に廃止しようとしました。 これは彼がいくつかのビジネス投機を追求することを妨げなかった。 ある時点で彼はモップ工場を経営していました; 別のものでは、彼は軽度の再発感電の推定上の健康上の利点をその所有者に提供した電気治療装置と呼ばれるものを盗んだ。 ティードは、医師の広範かつ頻繁に正当化される恐れに対応して上昇した治癒の一枝である「折衷的な医学」の学生でした。 ティードの日には、骨の鋸を振るう胃を持っていなかった場合、あなたは外科医になっていませんでした。

ティードはまた、彼は彼の中に住んでいる、いくつかの並べ替えの精神を持っていたと信じていました。 彼は、この霊がかつてエノク、エリヤ、そしてイエスに力を与えたことを宣言するために行くでしょう。 ニューヨーク-タイムズの見出しは、”医者は彼が新しい救世主であることを地面にお金を得る。”ティードは自分自身をKoresh、名前キュロスのヘブライ語版からの音訳と呼ばれ、主流のキリスト教を批判し、”かつて重要で活発な信仰の死んだ死体”と批判した。 その後、1870年代に、彼はコミューン、Koreshan統一を設立し、「新しい王国」は、女性の解放によって形成されることを発表しました—彼は独身、男女の存在のグループを構想し、専売資本主義の破壊。

ティードは”アメリカの救世主”のケーススタディの一つであり、モリスはアメリカの宗教とアメリカの生き方を変えようとした自己任命された預言者の連鎖した行列の生活と信念を掘り起こしている。 彼らは、モリスが聖書に明確な根拠を持っている”使徒的共産主義”と呼ぶもののバージョンを説教しながら、何千人（時には数万人）の信者を集めることによっ 使徒行伝第4章32節によると、エルサレムの最初のキリスト教徒は、”一つの心と魂のものであり、誰も彼に属していたもののいずれかが彼自身のもので”キリスト教の典型的な歴史は、この一節が特定の修道院のコミュニティで影響力があったが、他の場所ではほとんどなかったことを教えてくれます。

モリスは、このアカウントが間違っていることを証明するために出ている、と、多くの点で、彼は成功します。 それが起こるように、クリスト-マルクス主義の思考の弾力性のある歪みは、アメリカで耐えてきました。 その支持者は、ほとんど常に独身、反結婚、反家族、ジェンダーと人種の問題について比較的啓発され、無口に共産主義的であった。 これらの動きを先導したアメリカ人は、別の共通点を持っていました：彼らはすべて、何らかの形で、彼らは生きている神であると信じていました。 モリスにとって、この事実はあまりにも頻繁に過激な伝統を却下する言い訳として悪用されています。 “彼らの異端的信念よりもはるかに多くの、”彼は書いている、”アメリカの救世主運動の共産主義と反家族の傾きは、支配的な社会経済秩序に脅威を与え「言い換えれば、これらの男性と女性は、道徳的に言えば、彼らの時代よりも光年先であり、それが私たちが彼らを真剣に受け止めていない理由です。

これらの動きは、主流社会がやったずっと前に進歩的な目標を持っていたことは興味深いです。

モリスが書いた最初の預言者の一人は女性です: クエーカー教徒の平和主義者ジェミマ-ウィルキンソンは、1776年に彼女が二十から三歳のときに熱の試合の後、彼女の預言的なアイデンティティを仮定した。 彼女は他の名前の中でも、自分自身を公共の普遍的な友人、すべての友人、そして慰め者と呼び、男性の代名詞にのみ答えました。 これは、ウィルキンソンの信念よりもトランスジェンダーの近代的な概念化とは関係がありませんでした,宣教師の活動の四十年を通じて示唆,彼女 ウィルキンソンは、キリストの霊によるこの所有を説明するために、エレミヤの一節—”女性は男をコンパスする”—を引用し、彼女は人間の経験から性的活動を抹消するための棄権的なキリスト教の欲求を持っていました。 （ウィルキンソンは、シェーカーを設立し、誰が天国には”みだらがないと言っているはずだった彼女の現代のアン*リー、とこの欲求を共有しました。P>

ウィルキンソンは戦争と奴隷制を非難し、彼女の急成長の群れは主に女性によって導かれました。 彼女の公共のイメージは、彼女が終わりの時の近さを宣言するために独立戦争のゾーンに進出したときに、彼女は熟練した騎手であり、物理的に不屈であ ここではモリスは、ジョージ*ワシントンの世界全体でこのジェンダー曲げカリスマ疾走の光景を中継、彼の典型的によく調整された説明の一つである：

ほぼすべての現代的なアカウントは、comforterの両性具有な表情の暗い美しさに注目しています: よく割り当てられた女性の体白または紫のcravatと一緒に黒いローブで覆われ、灰色のビーバーの毛皮で作られたつばの広い帽子。キリストの霊がウィルキンソンに生息していなかったと仮定するのは公正ですが、彼女がそれを信じていたかどうかは厄介な質問です。

モリスは、同時代の批評家に言及し、彼女の公共の普遍的な友人への変身は、”自分自身が古いメイドを終わらせるにはあまりにも賢いと考えた女性によっ”確かに、モリスは、ウィルキンソンとアメリカの救世主運動は、しばしば女性であることの苦難を脱出しようとしている人々に避難所を提供したと主張している。 20世紀に入るまで、「女性の仕事」は非常に搾取的でした。 結婚によっても女性は侮辱や暴行から保護されておらず、夫婦間の強姦はアメリカの法律によって認可されていました。 女性はアメリカのメシアニック運動に群がる傾向があり、モリスはそのような運動が”忠実な人の間で平等な権利を約束したからだと主張している。”

例えば、彼のキャリアの初期に、ミルトンとアストラル飛行機で精神的な戦いをすることについて書いた預言者トーマス—レイク—ハリスは、モリスが”異人種間、世代間、共産主義的な”コミュニティとして説明していることを実行しました。”これは、19世紀後半に、ニューヨークとカリフォルニアに前哨基地を持っていた、新しい人生の同胞団でした。 ハリスも神が彼の中に宿っていると信じており、彼の戒律には共有財産、独身の結婚、ワインの生産によって固定された経済が含まれていました。 （彼はまた、妖精たちが私たちの血流に住んでいたと信じていました、そして、空想の呼吸法である「神の呼吸」が楽園の鍵だったと信じていました。）公共の普遍的な友人の初期のフェミニズムのように、レイクの”共産主義”は、モリスの言葉で、”アメリカ人が歴史的に愛する価値観や制度の究極の否認”、その中で”アメリカの文化が繁栄する神聖な個人主義”を表していた。”これが、モリスが続く理由です、アメリカの救世主運動は歴史的に発見しました”信頼できる反対者は、報道機関、法執行機関、裁判所で。”