イスラム教の下のヒンズー教(11th–19th century)
寺院複合体
南インドの初期の寺院は、一般的な時代の最初の数世紀には早くも使い捨ての材料で作られていたかもしれないが、初期のタミル文学で証明されているように、恒久的な寺院構造は3世紀と4世紀頃に現れている。 グプタ時代以降、ヒンズー教の寺院はより大きく、より顕著になり、その建築は独特の地域スタイルで発展しました。 インド北部では、最高の残りのヒンズー教の寺院は、オリッサ地域と北部Madhyaプラデーシュ州のKhajurahoの町で発見されています。 オリッサン・テンプルの建築の最良の例は、約1000年に建てられたブバネスワールのリンガラジャ寺院です。 しかし、この地域の最大の寺院は、13世紀半ばに建てられた有名な黒い塔、KonarakのSun Temple（Surya Deula）です。 その塔は長い間崩壊しており、集会所だけが残っています。 最も重要なKhajuraho寺院は11世紀に建てられました。 個々の建築様式はまた、グジャラート州とラージャスターン州で発生したが、彼らの生き残った製品は、オリッサ州とカジュラホのものよりも印象的ではありません。 西暦1千年紀の終わりまでに、南インドのスタイルは、タンジャヴール（Tanjore）の偉大なBrihadeshwara寺院でその遠地点に達していました。
Frederick M. Asher
寺院では、崇拝者が偉大な王に仕えているかのように、神はプージャやアルチャナの儀式（神聖な存在やオブジェクトを崇 重要な寺院では、訓練された役人の大規模なスタッフが神を待っていました。 彼は彼の女神と一緒に午前中に目覚め、洗って、服を着て、供給され、彼の臣民に聴衆を与えるために彼の神社に置かれ、賞賛され、一日を通して楽しまれ、儀式的に供給され、服を脱いで、夜にベッドに置かれた。 崇拝者は歌い、ランプを燃やし、神のイメージの前にライトを振った、そして敬意の他の行為を行った。 神の侍女（devadasis）は、定期的に彼の前で演奏し、彼の廷臣であった役人と在家の崇拝者によって見られました。 特定のヒンドゥー教の神社との専用の売春婦の協会は、共通の時代の初めに追跡可能であるかもしれません。 それはグプタ後の時代、特に南インドでより広く普及し、19世紀のヨーロッパ人の再繁殖を呼び起こした。 ヒンドゥー教の改革者の努力によって、devadasisのオフィスは廃止されました。 ヒンズー教の王はまた、彼の廷臣に彼らの恩恵を授けた彼のダンスの女の子を持っていたため、devadasiの役割は、最高の、寺院と王室の間の類推の文脈で理解さ
寺院と王宮の間の類似点は、Rathayatras（戦車祭り）でも証拠にありました。 神は、祭りの日に宮殿から発行され、宮廷、軍隊、ミュージシャンによって護衛され、彼の街の周りを行進した王のそれと同様の方法で、小さな神社の小神 神は、多くの場合、信者の大規模なバンドによって引っ張られた途方もないと華やかな移動神社（ラタ）に乗った。 Rathayatrasはまだインドの多くの都市で行われます。 最もよく知られているのは、オリッサのプリで、ヴィシュヌの一形態であるJagannatha（”Juggernaut”）の毎年恒例の行列です。
©Dinodia/Dinodiaフォトライブラリ
偉大な寺院は、まだ裕福な機関でした。 彼らに土地、お金、牛を与えた後援者には、王族だけでなく、いくつかのクラスの社会からの男性と女性が含まれていました。 早くも5世紀には、カンボジアの女王であるKulaprabhavatiは、彼女の領域にヴィシュヌ寺院を与えました。 寺院はまた、近くの田舎の特定の地域に王によって課された税金の移転、敬虔な人の寄付、そして崇拝者の手数料によって支えられました。 彼らの莫大な富は、11世紀以降にガズナヴィドとガーリドのトルコ人がインドに侵入することを奨励した要因の一つであった。 寺院は自己永続的な委員会によって管理されていました-その会員は通常、遺伝的特権でした—そして、途方もない力と影響力を振るった大祭司の下で司祭と寺院の使用人の大スタッフによって管理されていました。
彼らの富に合わせて、南インドの万里の長城の寺院の複合体は、中央および多数の小さな神社、入浴タンク、行政事務所、寺院の従業員の家、ワークショップ、バザー、および多くの種類の公共建築物を含む小都市であった。 その地域で最大の雇用主と最大の土地所有者の一部として、寺院は経済に重要な役割を果たしました。 彼らはまた、学校、診療所、貧しい家、銀行、コンサートホールとしての貴重な社会的機能を果たしました。
寺院の複合体は、イスラム教徒の占領の間に苦しんだ。 バラナシ（ベナレス）とマトゥーラの神聖な都市では、17世紀以前のどの時代からの大きな寺院も生き残っていません。 同じことは、北インドの主要な宗教センターのほとんどに当てはまりますが、オリッサ州、ラージャスターン州、南インドのようなイスラム教徒のホールドがあまり 寺院の広範な破壊にもかかわらず、ヒンドゥー教は、一部のために中央集権的な権限の欠如のために耐え、儀式や犠牲は寺院以外の場所で行われました。 Purohitas、または素人のための国内の儀式や個人的な秘跡を行った家族の司祭は、何千人もの禁欲主義者が行ったように、機能し続けました。
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