A.神は彼のケースを述べ、治療法を提供しています。

1. （1）はじめに：イザヤ、アモズの息子のビジョン。

アモズの子イザヤの幻は、ユダの王ウジヤ、ヨタム、アハズ、ヒゼキヤの時代にユダとエルサレムについて見たものである。

A.イザヤのビジョン：この本には、紀元前740年から紀元前680年まで約20年間、イスラエルの北王国とユダの南王国の両方に話したアモズの子イザヤの預言が含まれています。 紀元前722年にイスラエルがアッシリア人に滅ぼされた後、イザヤはユダに預言を続けました。

I.イスラエルの歴史のこの期間は、2王15から21と2年代記26から33に語られています。 イザヤは預言者ホセアとミカの同時代であった。 イザヤの時までに、預言者エリヤ、エリシャ、オバデヤ、ヨエル、ヨナ、アモスはすでに彼らの務めを完了していました。この時までに、イスラエルはほぼ700年間約束の地にいました。 カナンでの彼らの最初の400年間、裁判官はイスラエルを支配しました。 これらは、機会が要求したように神が提起した精神的、軍事的、政治的指導者でした。 その後、約120年間、三人の王がすべてのイスラエルを治めました：サウル、ダビデ、ソロモン。 しかし、紀元前917年にイスラエルは内戦を起こし、イザヤの時までイスラエル（北）とユダ（南）の二つの国に分かれていました。iii.イザヤの時代まで、イスラエル王国–北の十部族–には18人の王がいましたが、そのすべてが悪く、主に対して反抗的でした。 ユダ王国–二つの南部の部族–イザヤのミニストリーの前にいくつかの11の王、いくつかの良いといくつかの悪いを持っていました。iv.イザヤの時代、イスラエルはエジプト、アッシリア、バビロンの三つの超大国の間の戦争の真っ只中にしばしば巻き込まれた小さな国でした。

v.イザヤの省が始まったように、イスラエルの北王国に国家危機がありました。 アッシリアの超大国は、イスラエル王国を圧倒しようとしていました。 預言者としてのイザヤの務めの期間中、ユダの南王国は、より大きな周囲の国からの繰り返しの脅威に直面していました。多くの現代の学者は、イザヤ書には複数の著者がいたと考えています。

vi。 彼らは”Deutero-Isaiah”や”Trito-Isaiah”や”Isaianic School”のような用語を使用しています。”時には、複数の著者があるため、スタイルとトーンの変化のイザヤ書のために想定されており、時には予測預言としてイザヤの否定として。しかし、新約聖書にはイザヤの著者は一人しかいなかったことが示されています。

vii。 ヨハネによる福音書第12章37–41節では、ヨハネはイザヤの”第一の”部分とイザヤの”第二の”部分の両方から引用しており、二つ以上の異なるイザヤによって書かれたと思われる部分であり、ヨハネはそれが同じイザヤであると具体的に語っています。 新約聖書は、他のすべての預言者の著者を組み合わせたよりも、イザヤを名前で引用しています。

viii.イザヤ書は、イエスがベツレヘムで生まれた七百年前に、イエス-キリストの人と働きについて私たちに語っている、メシアの多くの素晴らしい預言で満たされています。 このため、イザヤは”第五の福音”と呼ばれることがあります。”

b. イザヤ、アモズの息子：イザヤという名前は、救いが主のものであることを意味します。 聖書にはイザヤの名によって少なくとも七人の人がいますが、唯一の人はアモズの子イザヤです。Amozと預言者Amosは同じ人だと考えている人もいますが、これは起こりそうにありません。 いくつかの古代ユダヤ人の伝統は、AmozはAmaziah王の兄弟であったと言いますが、これを証明する聖書の方法はありません。ii.私たちは他の多くの預言者よりもイザヤについてもっと知っています。

ii.私たちはイザヤについてもっと知っています。

ii.私たちは イザヤは結婚し、少なくとも二人の息子の父親でした（イザヤ7：3と8：3）。 彼はエルサレムに住んでいました（イザヤ7:3, 22:1, 37:2, 38:5, と39:3）。

iii.イザヤもヒゼキヤより長生きし、預言者が怒っている王から中空の木の中に身を隠した後、木製の鋸で彼の後継者マナセによってバラバラに”（ブルテマ）多くの人は、ヘブル人への手紙第11章37節（彼らは二つに切断された）は、イザヤの殉教への言及であると考えています。iv.何よりも、イザヤは神の偉大な人でした。 イザヤは”ダニエルの勇気、エレミヤの感度、ホセアの哀愁、そしてアモスの荒れ狂う怒りを持っています; さらに、彼は聖なる嘲笑のユニークな芸術の中でそれらのすべてをはるかに後ろに残します。 彼の勇気は、彼が決して、一瞬でさえ、自分自身が弱いか臆病であることを示さないような性質のものです。”（ブルテマ）

c.の時代に：この章の預言は、おそらくアハズ、ユダの王（2王16と2歴代誌28）の時代に行われました。 アハズは邪悪な王であり、彼の治世でユダは周囲の国々によって何度も侵略されました。

2. (2-4)ユダに対する主の訴え。

聞いて、天よ、耳を与えて、地よ！
主が語られたために:
“私は栄養を与え、子供を育てました,
そして、彼らは私に反抗しています;
牛はその所有者を知っています
ロバはそのマスターのベビーベッド;
しかし、イ”悲しいかな、罪深い国家、不義を積んだ人々、悪を行う者の群れ、堕落した子供たち！
彼らは主を見捨て、イスラエルの聖なる者を怒りに駆り立て、後ろ向きになった。
彼らは主を見捨て、イスラエルの聖なる者を怒りに駆り立てた。
彼らは主を見捨て、イスラエルの聖なる者を怒りに駆り立てた。

A.天よ、聞いて、耳を与えて、地よ：神は天と地をユダに対する証人として召されました。 ユダの指導者と人々は彼の意志に抵抗していた、と神は今、彼らに対する彼のケースを述べました。 私たちは、神が前にケースを提示したことを”陪審員”として天と地を考えるかもしれません。

I.ローマ人への手紙第8章22節は、私たちは今まで、創造全体がうめき声を上げ、出産の苦しみを一緒に労働することを知っているからです。 創造は、メシアがすべての創造を直接支配するときに来る救出を待っています。 神の民が従わないとき、私たちは、彼らがすべてのことの解決を”遅らせる”感覚があると言うかもしれません。 だから、天と地は私たちの従順に興味を持っています。

b. ユダの指導者や人々は、両親が彼らのためにしたことをすべて評価しなかった反抗的な子供のようなものでした。親として、私たちは子供たちが私たちを無視して従わないことがいかにイライラし、苛立つことであるかを理解することができます。

i. それは義にかなった憤りで私たちを満たし、私たちは思う、”私は彼らのためにやったすべての後、彼らはこのように私を扱いますか？”しかし、私たちはどの子供が両親を治療しているよりもさらに悪い神を治療しています。

c.牛はその所有者とロバを知っているそのマスターのベビーベッド; しかし、イスラエルは知りません：ユダの指導者や人々は、牛やロバのような愚かな動物のようではありませんでした。 彼らは愚かな動物よりも愚かだった。 牛は少なくともその所有者を知っていますが、ユダは誰がそれらを所有しているのか知りませんでした。 ロバは誰が彼の世話をしているのか知っていますが、ユダは誰が彼らの世話をしたのか知りませんでした。

i.どの動物も、すべての人間のように神を怒らせたり、抵抗したり、拒否したり、従わなかったりしたことはありません。

i.どの動物も、すべての人間 どんな動物も、最高の人間よりも神の忠実なしもべです。悲しいかな、罪深い国家：神は彼らの罪をはっきりと強く暴露しました。 彼らは不義を積んでいました,悪を行う者のひな,そして、彼らは怒りに主を誘発していました.

3. (5-9)ユダの絶望的な状態。なぜあなたは再び襲われるべきですか？

なぜあなたは再び襲われるべきですか？

あなたはますます反乱します。
頭全体が病気になり、
心全体が気絶する。足の裏から頭まで、それには健全さはありませんが、傷や打撲傷や腐敗した傷はありません。
彼らは閉じたり縛られたり、軟膏で癒されたりしていません。あなたの国は荒涼としています。
あなたの都市は火で焼かれています。
見知らぬ人があなたの前であなたの土地をむさぼり食う;
そして、それは見知らぬ人によって倒されるように、荒涼としています。
だからシオンの娘はブドウ園のブースとして、
キュウリの庭の小屋として、
包囲された都市として残されています。
万軍の主が私たちに非常に小さな残骸を残していなかった限り、私たちはソドムのようになり、私たちはゴモラのようになっていたでしょう。

a.なぜあなたは再び被災する必要がありますか？ 彼らの罪にもかかわらず、神はユダに悪を望まれませんでした。 代わりに、彼は彼らが悔い改め、自分自身でそれを容易にすることを切望しました。 神はユダを罰されたが、彼らは答えなかった。 彼らは反抗している限り、被災し続けるだろう。

B.病気…心全体が気絶する…. 健全ではない…傷や打撲傷や腐敗した傷：神に対する彼らの反乱のために、ユダは悪い場所にいました。 これは、彼らの不従順と服従の欠如が彼らをもたらした場所です。

c.あなたの国は荒涼としており、あなたの都市は火で焼かれ、見知らぬ人はあなたの前であなたの土地をむさぼり食う：アハズの治世の間に、ユダの王国はイスラエル、シリア、エドム、ペリシテ人、アッシリヤによって攻撃され、略奪された（2年代記28）。 それは、主がイスラエルの王アハズのためにユダを低くされたために、彼はユダの道徳的な衰退を奨励し、主に継続的に不誠実であったために、この期間に書かれていました（2歴代誌28：19）。このすべてのために、ユダは悔い改めないでしょう。

i. 彼らの罪は彼らに大きなトラブルをもたらしましたが、彼らはまだ主なる神に服従するよりも、そのトラブルのすべてで、彼らの罪を優先しました。 実際には、2クロニクル28：22は、今、彼の苦痛の時に王アハズは主にますます不誠実になった、と言います。

d. 万軍の主が私たちに非常に小さな残骸を残していなかった限り、私たちはソドムのようになり、私たちはゴモラのように作られていたでしょう：ユダの 彼らが生き残ったのは神の慈悲によってのみでした。 ソドムとゴモラは両方とも完全に破壊され、非常に小さな残骸さえも残っていませんでした。 裁きの真っ只中でさえ、神はユダに憐れみを示されました。

4. (10-15)神は彼らの空虚な宗教的儀式を嫌っています。

主の言葉を聞いてください。
ソドムの支配者たちよ。

主の言葉を聞いてください。;
私たちの神の律法に耳を傾ける,
ゴモラのあなたがたの人々:
“あなたがたの犠牲の多くは、私にどのような目的にありますか?”
主は言います。
“私はラムの全焼のいけにえを十分に持っていました
そして、供給された牛の脂肪。
私は雄牛の血、
子羊やヤギの血を喜ばない。
あなたが私の前に現れるようになったとき
あなたの手からこれを要求したのは誰ですか
私の裁判所を踏みにじるために？
これ以上無駄な犠牲をもたらすことはありません。
香は私にとって醜態です。
新しい月、安息日、集会の召し—
私は不義と神聖な会合に耐えることはできません。あなたの新しい月とあなたの任命された饗宴
私の魂は嫌いです。
彼らは私にとって悩みです。
私はそれらを抱くのに疲れています。あなたが手を広げるとき、私はあなたから私の目を隠すでしょう。
あなたが多くの祈りをしても、私は聞こえません。
あなたの手は血でいっぱいです。”

A.ソドムのあなたがたの支配者…ゴモラのあなたがたの人々：神は明らかにユダの指導者と人々の注目を集めようとしていました。 彼は罪と裁きと同義の二つの都市とそれらを関連付けることによってこれをしました。

b.あなたの犠牲の多くは、私にとってどのような目的のためにあるのですか？

b. 彼らの反乱の真っ只中でさえ、ユダはその宗教的儀式と儀式を続けました。 彼らはいけにえを続け、全焼のいけにえを続け、家畜の脂肪をささげ続け、香を燃やし続け、集会と神聖な集会を続けました–そして、神はそれらすべてにうんざりしていました。

I.主がこれらの宗教的儀式に対する彼の反応をどのように説明しているかを見てください。 これ以上の無駄をもたらさないsacrifices…an 私に醜態……….. 私はできませんendure…My 魂は嫌い…彼らは私にとってトラブルです…私はそれらを負担するのに疲れています。

ii. これはありのままの考えです。 私たちは神にあらゆる種類の宗教的儀式や儀式、あらゆる種類の宗教的サービスを提供することができ、神はそれを憎み、それを醜態と考えるかもしれ おそらく、彼らのすべての災難の真っ只中に（イザヤ書1：5-9で説明）、ユダは答えが宗教的な儀式で、彼らの古代のバージョンの”教会の出席”と供え物の数ドル しかし、彼らの心が変わり、謙虚になり、主に降伏しなければ、それは何の違いもありませんでした。 正しい心がなければ、神は彼らの宗教的な儀式と奉仕を嫌っていました。

iii. “罪人が神の裁きの下にいるとき、彼らは自分の罪を捨て、自分の人生を改革するよりも、より簡単に彼らの祈りに飛ぶようにもたらされるでしょう。 あなたが手を広げたとき、これはその古代文化における祈りの姿勢でした。 頭をお辞儀して手を折って祈るのではなく、顔を天に向けて手を天に広げて祈るのです。 だから、彼らが祈ったとき、主は言われます、”私はあなたから私の目を隠すでしょう…私は聞くことはありません。”

私。 私たちは確かかもしれません,このすべての宗教的な儀式の真っ只中に,提供された多くの素晴らしい祈りがあったこと. 多くの雄弁で、感動的で、感情的な祈りが言われました。 なぜなら、神はユダを見て、”あなたの手は血で満ちているからです。”

5. (16-20)主は治療法を提供してくださいます。

“自分を洗って、自分をきれいにしてください。
あなたがたの行いの悪を、わたしの目の前から取り除いてください。

“自分を洗って、自分をきれいにしてください。
悪をやめ、善を学ぶ。
正義を求める。
抑圧者を叱責する。
父を守れ。
未亡人のために嘆願する。
“あなたの罪は緋色のようなものであるにもかかわらず、彼らは雪のように白くなり、紅色のように赤いにもかかわらず、彼らは羊毛のようになります。
あなたが喜んで従順であれば、
あなたは土地の良いものを食べなければなりません。
しかし、あなたが拒否して反抗するならば、
あなたは剣に

A.自分を洗って、自分をきれいにする…. 善を行い、正義を求め、抑圧者を叱責し、父親を守り、未亡人を弁護することを学ぶ: ユダの指導者と人々の腐敗は、お互いの悪い扱いに示されました。

i.何世紀も後、使徒ヨハネはイザヤのメッセージの感覚を繰り返しました：誰かが”私は神を愛しています”と言い、彼の兄弟を嫌っているなら、彼は嘘つきです。 (1ヨハネ4:20)ユダの指導者たちと人々は、宗教的な儀式によって神を愛していると言いたかったのですが、主は他の人々、特に弱い人（父のいない未亡人）をどのように扱っているかについてもっと気にかけていました。

b. “今来て、私たちは一緒に理由を聞かせて、”主は言う：主なる神は彼と一緒に理由を来るために彼の人々を招待します。 彼は私たちよりも大きく、彼を喜ばせるどんな条件を指示する権利を持っているので、彼は私たちを提供していますだけで提供されていません。 私たちのための神の方向性は合理的です。 それはスマートです。 それは生きるための最良の方法です。無限の知恵、無限の愛、無限の恵み、無限の力を持つ神を拒否し、抵抗するのは狂気です。

i.無限の知恵、無限の愛、無限の恵み、無限の力を持つ神を拒否し、抵抗 真の理由は、正直な人を謙虚な崇拝と神への服従に駆り立てるでしょう。

ii. 神の御座を取り囲む御使いたちは目で覆われており、それは彼らが知覚し、知る大きな能力を語っています（黙示録4：6-8）。 これらはおそらく、神がこれまでに創造した最も知的で合理的な存在であり、彼らは完全な賞賛、完全な崇拝、そして神への完全な降伏で失われた彼らの存在のすべての瞬間を費やしています。 これは最も高い理由が私達を運転するところである。iii.神に従うことは合理的です。

iii.神に従うことは合理的です。

iii. あなたはかつて、古いクリスチャンのことを聞いたことがあります,彼らの死の床に,周りの子供や友人を集めます,と言って: “今、友人は、そのキリスト教に気をつけろ！ 私はイエスに私の人生を従ってきたと私は私がやったので、申し訳ありません！ それは何だったのか無駄でした！「なんてこった！ 全く逆に、私たちは彼らの死の床にクリスチャンがこれまで以上に神を信頼し、愛していることがわかります。 それはちょうど明白な合理的です。

c.あなたがたの罪は緋色のようなものであっても、雪のように白く、紅色のように赤いものであっても、羊毛のようになるであろう。 彼らの罪の状態は、深く汚れた状態から完全に白くなるように変えることができました。この聖句では、イザヤはこの清めがどのように来るかについて何も述べていません。

i. しかし、私たちは、イエスが私たちの罪の汚れを自分自身に取り、神がイエスに完全かつ完全に罪を裁かれたので、それが来ることを知っています。ii.神の赦しには途方もない希望があります！

ii.神の赦しには途方もない希望があります！ 私たちは本当に罪の汚れからきれいになることができます。 私たちの良い作品は汚れをきれいにすることはできません。 私たちの最善の意図や約束は汚れをきれいにすることはできません。 私たちの苦しみや痛みは汚れをきれいにすることはできません。 時間は汚れをきれいにすることができません。 死は汚れをきれいにすることはできません。 イエスの働きだけが私たちを雪のように白くすることができます！ 私たちは本当に過去との休憩、そしてイエス-キリストの新たな始まりを持つことができます。 罪の力、罪の恥、罪の罪悪感、罪の支配、罪の恐怖、罪の痛みはすべてイエスのうちに取り除かれることができます。iii.”主は罪人が告白したことの真実を否定しませんが、彼は彼に言います、”あなたの罪は緋色のようになりますが、私はその地であなたに会います。 あなた方は、自分の罪の程度を減らそうとする必要はありませんし、それが実際よりも小さく見えるようにすることも求める必要はありません。 いいえ。; あなたがそれを言うものは何でも、それはすべてのことであり、おそらくはるかに多くのことです。 あなたの罪深さのあなたの最も深い感覚は、あなたの本当の状態に関する真実に出てくるものではありません。 あなたの罪は緋色であり、紅色であり、あなたが罪の帝国の衣を着て、自分を悪の領域の君主にしたかのように思えます。”それは、人の罪悪感が神の探求の目の前に現れる方法です。”（スポルジョン）

iv.スポルジョンは、罪によって深く汚された人々を説明しました: “サタンの大学で学位を取得している邪悪な古い惨めな人は、ベリアルのマスター、罪人の王子とチーフ–ペリシテ人の中でゴリアテ–となっていますが、そのような人には、今日この言葉が送られています。 あなたの手は若者の魂と血まみれであり、あなたは地獄の家を保っています;あなたは若者を放蕩し、堕落させた公共の娯楽をグリットしています;あ; あなたは愚か者のペンスを持っています,そして酔っ払いのシリング,本当に貧しい女性の心からあなたの手に入ってきました,あなたは飢えた子供たちの叫び声を聞いたことがあります,あなたは飲み物を取るために夫を誘惑しています,そして、自分の体と自分の魂を台無しにしました. あなたは娯楽が非常に低かった場所を維持しています,そうgrovelling,あなたは若いか古いのいずれかの心の中で悪の眠っている情熱を目覚めさせたこと,そ しかし、神はあなたの罪を赦すことができ、あなたは雪のように白くすることができます。

d.今来なさい：私たちが神の清めと赦しの偉大さを考えるとき、それは私たちが今来るためのすべてのより多くの理由です。

d.今来なさい：私たち 神はあなたと彼の間の分離が今消えていることを望んでいます。 彼はあなたがあなたの破壊的な道を別の瞬間に続けることを望んでいません。 彼は今私たちのために最善を望んでいます。”今来て、季節は良くなることはできません。 あなたがたが良くなるまで遅れていれば、あなたがたは全く来ないでしょう。 今来なさい;決して別の警告を持たないかもしれない;中心はそれが日にあるように決して柔らかくないかもしれない。 他の心はあなたの救いのために苦しむことはありません。 さあ、今、今、明日のためにあなたはこの世界では知らないかもしれません。 死はあなたの運命を封印している可能性があり、一度不潔なものはまだ不潔なままである可能性があります。 明日のためにあなたの心は石よりも難しくなり、神はあなたをあきらめるかもしれません。 今来なさい;それは神の時間である;to-morrowは悪魔の時間である。 あなたがたの祖先がわたしを誘惑し，荒野でわたしを証明し，わたしの行いを見たときのように，かれの声があなたがたの心を堅くしないように，あなたがたの心を堅くしないであろう。”今すぐ来てください。 なぜ幸せになるのを遅らせるのですか？ あなたはあなたの結婚式の日を延期しますか？ あなたが赦免され、配信されたときに時間を延期しますか？ 今すぐ来て：エホバの腸はあなたのために憧れます。 あなたの父の目は遠く離れてあなたを見て、彼はあなたに会うために実行されます。 今来なさい、教会はあなたのために祈っている、これらはリバイバルの時代であり、大臣はより本格的です。”（スポルジョン）

e.あなたがたが喜んで従順であれば、あなたがたはその土地の良いものを食べるであろうが、あなたがたが拒否して反抗するならば、あな 彼らは自分の刑罰、空虚な宗教的儀式からの救済、そして自分の罪からの清めの真っ只中に希望を見つけることができました。 しかし、彼らは神の前で彼らの心を降伏させなければならず、拒否したり反抗したりしなければなりませんでした。 代わりに、彼らは喜んで従順でなければなりませんでした。誰もどちらのフレーズにも完全に一致しませんが、どのフレーズがあなたの人生をよりよく説明していますか？

それは喜んで従順であるか、拒否して反抗していますか？ どちらのコースのための結果があります：土地の良いを食べるか、剣によって食い尽くされます。 主が言われたのも不思議ではありません、”今来て、私たちは一緒に推論しましょう！”

B. 贖いの約束–正義をもって。

1. (21-23)ユダの不義の指導者たち。

忠実な都市がどのように娼婦になったのか！それは正義に満ちていた。
正義がそこに宿っていた。
しかし、今は殺人者だ。
あなたの銀はドロスになった
あなたのワインは水と混合されています。あなたの王子は反抗的であり、泥棒の仲間です。
誰もが賄賂を愛し、
報酬の後に従います。
彼らは父を守らず、
未亡人の原因も彼らの前に来ることもありません。

a.忠実な都市は娼婦になった: 忠実な都市はエルサレムであり、かつては主への忠実さで知られていました。 今、エルサレムは売春婦になっている–霊的に話す、彼らは主に彼らの”結婚”を見捨てていると彼らの偶像崇拝と精神的な姦淫を犯しています。それは正義に満ちていました：正義と正義の時代はエルサレムではずっと過ぎていました。

b.それは正義に満ちていました。

B.それは正義 今、街は殺人者、政治的腐敗（あなたの王子は反抗的です）、泥棒、詐欺（あなたの銀はドロスになり、あなたのワインは水と混合しました）、賄賂、弱い人に対する好意（彼らは父親を守らず、未亡人の原因も彼らの前に来ることはありません）で満たされていました。

I.エルサレムに対する主の告発は、対照的に、神が政治的および市民的指導者の間で何を大切にしているかを示しています。 神は、彼らが（殺人者に対して）平和を保ち、（反抗的で泥棒の仲間ではなく）誠実さを持ち、弱い者（父親と未亡人）を守ることを期待しています。ii.あなたのワインは水と混ざっていた。”主イエスは水をワインにした。罪人はワインを水にした。”（ブルテマ）

iii.ユダの霊的な姦淫は、この種の罪の中で自分自身を示しました。 ある意味では、ユダの指導者の間の腐敗は、さらに深い精神的な問題の症状でした。

2. (24-31)正義による贖いの主の計画

それゆえ、主は言われます,
万軍の主,イスラエルの強大な一つ,
“ああ,私は私の敵を取り除きます,
そして、私の敵に復讐を取ります.私はあなたに対して私の手を回し、あなたのドロスを徹底的にパージし、あなたの合金をすべて奪うでしょう。
私は最初のようにあなたの裁判官を復元します,
そして、あなたのカウンセラーは、最初のように.
その後、あなたがたは義の都、忠実な都と呼ばれるであろう。”
シオンは正義で贖われ、
彼女の悔悟者は正義で贖われるであろう。
罪を犯す者と罪人の破壊は一緒になり、
主を見捨てる者は消費される。
彼らはあなたが望んでいるテレビンスの木を恥じなければならないために;
あなたがたが選んだ楽園のために，あなたがたは恥ずかしくなるであろう。

あなたは葉が消えるテレバンスのように、
水のない庭のようになります。
強者は火口のように、
そしてそれの仕事は火花のようになります。
両方とも一緒に燃え、
誰もそれらを消すことはありません。

a.万軍の主、イスラエルの強大な者：神は今、ユダに対処し、彼の力と威厳を示すタイトルで自分自身を紹介します。 彼は万軍の主であり、”万軍”は天の軍隊を指しています。 彼はイスラエルの強大な人であり、反対するのは無駄です。 タイトル自体はウェイクアップコールです。

i.万軍の主のブルテマ：”悪人との戦いで彼の処分で強大な兵士としてすべての天使を持っている戦士として彼を説明しています。 これは神の戦いの名前であり、原則として、ここでの場合のように、彼が彼の民を参照してそれを使用するとき、それは少し良いことを意味します。 それは通常、彼が彼の敵として彼の人々を考慮し、扱うことを意味します。”

b.私は私の敵から自分自身を取り除きます：ユダの指導者と人々の問題は、彼らが主の敵として自分自身を設定していたということでした。 彼らは彼の敵のように行動していた。 彼らは裁きの道に身を置いていました。 彼らは主の手を見つけるだろう彼らのためではなく、彼らに向かって。そして、徹底的にあなたのドロスをパージし、すべてのあなたの合金を奪う：ドロスと合金は金属中の不純物です。

c.あなたのドロスを完全にパージし、す 神は”熱を上げて”ユダを精製し、彼らの不純物を取り除くことを約束しました。 彼の目標は破壊することではなく、代わりに彼は言う、”私は復元します。”神はエルサレムを清めるでしょう,その後、あなたは正義の街と呼ばれなければならないポイントに,忠実な都市.

D.シオンは正義によって贖われるものとします。

d.シオンは正義によって贖われる: 神の贖いと回復は、常に正義と義によって行われます。 彼は彼の正義と義を犠牲にして保存したり、償還することはありません。

E.彼らはあなたが望んでいるterebinthの木を恥じるでしょう：これらのterebinthの木は、偶像を愛するユダが彼らの間で保った異教の崇拝の場所でした。 シオンが正義で贖われるとき、彼らは彼らのかつての偶像崇拝を恥じるでしょう。罪の上に恥じて恥ずかしいのは良いことです。

私は罪の上に恥じて恥ずかしいことをしています。

達が恥知らずまたは当惑を越えてあるとき私達と間違って何かがある。 神は、彼が再び罪の上に恥と恥ずかしさの贈り物をユダに与えることを約束しました。

ii.”神聖な木はCanaaniteの豊饒のカルトで重要な役割を果たしました…オークやテレビンスのような落葉樹は、神の死と再生を象徴しているかもしれません。 “庭園”は、これらの木の木立、または、代わりに、神聖な泉や井戸の場所であってもよいです。”（グローガン）

f.その葉terebinthの木としてfades…as 水のない庭……。 強者は火口のようになる…両方が一緒に燃えるでしょう：主はユダの精神的な乾燥についてここで話しました。 彼らは宗教的な儀式と儀式を続けましたが、彼らはまだ精神的に乾燥していました。 そして、乾いた木、乾いた庭、乾いた火口が燃える準備ができているので、悔い改めないユダは神の精錬された裁きの火を感じる準備ができていました。