何世紀にもわたって、黒人 南のアンテベラムでは、奴隷の人々は秘密裏に自由への脱出を計画するために霊魂を歌いました。 詩は音楽に入れられ、奴隷制の根絶を祝うために演奏され、バラードやヒップホップは黒人アメリカ人に対する暴力や差別に抗議するために活用されてきた。

以下は、アフリカ系アメリカ人の進歩、抗議、誇りに声を与えてきた歴史を通じて11曲です。

‘Swing Low,Sweet Chariot’—Unknown

南北戦争前の南では、霊魂は奴隷の人々の間で民俗の重要な形になりました。 奴隷制からの脱出を計画するためのコード化された通信の一形態としても使用されたものもありました。 奴隷制度廃止論者ハリエット-タブマンが黒人を地下鉄道に沿って自由に導いたとき、彼女は脱出の時間であることを知らせるために特定の霊歌を歌った。 タブマンのお気に入りの中には、”Swing Low,Sweet Chariot”があったと伝えられている。”

“Swing low,sweet chariot,
私を家に運ぶために来て、
Swing low,sweet chariot,
私を家に運ぶために来て”

メロディーは脱出する時間が到着したという信号でした。 “甘い戦車”は地下の鉄道を表し、南に低く揺れて北に運ぶ。 この曲は現在でも黒人の教会でよく歌われており、1913年にタブマンの葬儀で演奏された。

‘Lift Ev’ry Voice and Sing’—John&James Johnson,1900

“Lift Ev’ry Voice and Sing”は、もともと教育者のJames Weldon Johnsonによって詩として書かれ、兄弟のJohn Rosamond Johnsonによって作成された音楽 歌詞は、エイブラハム・リンカーン大統領の誕生日を祝うために、1900年2月12日にフロリダ州ジャクソンビルで500人の学童によって朗読された。 作曲中、ジェームズ-ジョンソンは、彼の祖先の外傷性でありながら勝利の生活を語った歌詞を書くのに苦労しました。

“暗い過去が私たちに教えてくれた信仰に満ちた歌を歌い、
現在が私たちをもたらした希望に満ちた歌を歌います。”

詩は最終的に卒業、教会、祝 ジェームズ-ジョンソンは後にNAACPのリーダーとなり、この詩を公式の歌として採用した。 “Lift Ev’ry Voice and Sing”は一般に”Black National Anthem”として知られるようになり、今日でも重要な黒人の機能で歌われています。

‘Strange Fruit’—ビリー-ホリデイ、1939

ビリー-ホリデイが広めた忘れられない歌は、1937年にブロンクス出身のユダヤ人の高校教師で公民権活動家であるアベル-メロポールによって書かれた。 “Ev’ryの声を持ち上げて歌う”と同様に、”奇妙な果実”はもともと詩として書かれていました。 メロポールはインディアナ州でリンチされた二人の黒人男性の写真を見た後、歌詞を書くように駆り立てられた。 不気味で悲しげな歌詞は、明示的にリンチを呼び出すことはありませんが、南部の黒人コミュニティを荒廃させた恐ろしい恐怖を記述するために痛みを伴うメタファーを使用しています。

“南風に揺れる黒い体、ポプラの木からぶら下がっている奇妙な果実”

Meeropolが音楽に言葉を置くと、曲はニューヨーク市の周りにその方法を作りました。 ブルース歌手のビリー-ホリデーが歌詞を聞いたとき、死の鮮やかな描写は、彼のレースのために病院で治療を拒否された後、肺疾患で死亡した彼女の父のことを思い出させた。

“それはポップが死んだ方法を思い出させる、”休日は彼女の自伝の中で曲の言った。 “しかし、私は人々がそれを求めるだけでなく、ポップが死んだ20年後、彼を殺したことはまだ南で起こっているので、それを歌い続けなければなりません。”

‘A Change Is Gonna Come’—Sam Cooke,1963

二つの重要な瞬間は、サム-クックが彼の記念碑的なヒット”A Change Is Gonna Come”: ボブ-ディランがルイジアナ州のホテルで国歌と人種差別主義者の拒絶を発表した。 クックが1963年にディランの”Blowin’in The Wind”を初めて聞いたとき、彼は白人アーティストが彼がいなかった間に国の変化する潮を反映した曲を書いていたことに感銘を受け、怒った。

クックが彼自身の国歌を書くためのインスピレーションを見つけるのに時間はかかりませんでした。 同じ年の後半、クックはルイジアナ州シュリーブポートのホリデイ-インに到着し、そこで自分と妻のために予約をした。 しかし、彼は到着した後に空席がないことを知らされました。 動揺、クックと彼の妻は、新しい宿泊施設を見つけるためにホテルを出ました。 彼はその後、ホリデイ-インで彼のホーンを鳴らし、ゲストを邪魔したために次のホテルで逮捕されました。 数ヶ月後、彼は1964年初頭に”A Change Is Gonna Come”を書き、録音しました。 この曲はジョニー・カーソンとのトゥナイト・ショーで一度だけ演奏することができたが、その年の後半にロサンゼルスのモーテルで殺された。 しかし、クックの歌は存続し、公民権のための戦いで国歌となった。

“そして、私は映画に行くと、私はダウンタウンに行く、
誰かが私に言い続ける、たむろしないでください
それは長い、長い時間が来ている
しかし、私は変更が来るつもりであることを知っている、ああ、はい、それはなります”

‘Mississippi Goddam’—Nina Simone,1964

欲求不満と怒りは、1963年にMedgar Eversが殺害され、バーミンガム教会爆破事件で四人の黒人少女が死亡した直後に、ニーナ-シモーネが”Mississippi Goddam”を書くようになった。

シモーネが沸点のように感じたものに達したので、彼女は武器を取ることを考えましたが、代わりにわずか一時間で”Mississippi Goddam”を書きました。 彼女は歌詞を使って、ショーチューンのようなピアノで強調し、彼女と黒人のアメリカ人が全国の無数の人種的動機の殺人に反応して感じた怒りを呼び出

“アラバマは私をとても動揺させた、テネシーは私を私の残りを失わせた、そして誰もがミシシッピ-ゴダムについて知っている！”

この曲は、もともと1964年にアルバム”ニーナ-シモーネ-イン-コンサート”の一部としてリリースされました。 彼女はカーネギーホールで国歌を演奏し、大多数の白人の聴衆に物議を醸す歌詞を生み出した。 多くの人が反対し、リリース後にこの曲を禁止していましたが、公民権運動の間に人気を博し、何年もデモで活動家によって演奏されました。h2>

ジェームズ-ブラウンの”Say It Loud,I’m Black and I’m Proud”は、4月にマーティン-ルーサー-キング-ジュニアが暗殺された後、1968年に黒人アメリカ人が特に生と怒りを感じていた時にリリースされた。 4ヶ月後、ブラウンは大胆に黒人文化を祝った曲をリリースしました。 コールとレスポンスの番号で、ブラウンは次のように宣言します。

“大声で言ってください！ 私は黒だと私は誇りに思っています！
もっと大声で言え! 私は黒だと私は誇りに思っています！”

60年代初頭から半ばにかけて、”黒人”はアフリカ系アメリカ人のための好ましい用語でしたが、”黒人”は時には侮辱として取られました。 公民権運動のほとんどの国歌は、黒人アメリカ人が白人の覇権と人種差別の形で直面した課題に話したが、”それを大声で言う”は、コミュニティ内の誇りと力の感覚を植え付けました。H2>

ギル-スコット-ヘロンは、革命的な作家と公民権活動家になる前に、テネシー州の小学校に統合された最初の子供の一人でした。 1970年、デビュー-アルバム”スモール-トーク-アット-125th”と”レノックス”を発表。 このアルバムは、スコット＝ヘロンがドラムの上で彼の詩をバックグラウンドで語り、最終的にヒップホップになるものの初期の前駆体を特色にした。

アルバムの最初のトラック”The Revolution Will Not Be Televised”は、白人アメリカ人がテレビのような気晴らしにもかかわらず運動を認めるしかない状態で、黒人アメリカ人の蜂起を説明した。 この曲は、ブラックパワーと抗議と同義で使用されるようになります。

“‘Green Acres,”Beverly Hillbillies,”Hooterville Junction’
もはやそんなに関連性がない
ディックが最終的にジェーンと降りた場合、女性は気にしません
“明日を探す”
黒人が明るい日を探して通りにいるので
革命はテレビ放送されない”

“何が起こっているのですか？’—Marvin Gaye,1971