1830年：末日聖徒イエス-キリスト教会がニューヨークのファイエットで組織されています。1832年：エリヤ-アベルがバプテスマを受け、LDS教会に加わります。 アベルは神権を与えられた最初の黒人男性になります。

1833年

1833年: LDSの指導者であるW・W・フェルプスは『インディペンデンス』、『ミズーリ・イブニング・アンド・モーニング・スター』で論争の的となっている社説を発表し、色の自由な人々がミズーリ州に移住するよう奨励している。 ミズーリ州の多くの住民は社説に否定的に反応し、ある反モルモン宣言はモルモン教徒を州から”除去”することを求めている。

1836年エリヤ-アベルはジョセフ-スミスによってLDS教会の長老に聖任されたと伝えられています。 その年の後半に，彼はLDS教会の指導者である七十人の一員として聖任され，オハイオ州で伝道活動を行うための”正式に認可された福音の大臣”となりま

1842年：ジョセフ-スミスはモルモン教徒が所有する奴隷の人々を”自由な国に連れて行かれ、……自由だ それらを教育し、それらに平等な権利を与える。”

1843年：ジョセフ-スミスは、黒人には魂があり、環境の産物であると主張する公の声明を出しています。 平等な環境を考えると、彼らは白人と同じレベルになるでしょう。

1844年：ジョセフ-T-ボールがLDS教会のボストン支部会長を務めています。 ボールは神権を持ち，1844年から1845年まで支部の会長を務めました。 彼はアフリカ系アメリカ人として初めて教会で指導力を持って奉仕した人です。

ジェームズ-マディソン-フレークの奴隷であるグリーン-フレークは、15歳でバプテスマを受け、LDS教会に加わります。

奴隷であるサムエル-チェンバースは13歳でバプテスマを受けています。

自由黒人のウォーカー-ルイスは，LDS教会の長老に聖任されています。

グリーンフレーク

ジョセフ-スミスは、米国の大統領のために実行され、反奴隷制プラットフォーム上でキャンペーン。 彼は奴隷制にもかかわらず、すべての男性が平等に作成されていることを宣言し、彼はまた、1850年までに完全な解放を要求し、国のすべての奴隷の解放のために支払うために公有地の販売を提案しています。1846年：自由黒人のウィリアム-マッカリーがlds教会でバプテスマを受け、聖任されました。 彼は教会の教義の彼の挑戦のために物議を醸す人物になり、最終的に教会の指導者によって破門されます。

1847年：グリーン-フレーク，オスカー-クロスビー，ハーク-レイの三人のアフリカ系アメリカ人が，最初のモルモン開拓者をソルトレイク-バレーに導くブリガム-ヤングに同行した。 南部のモルモン教徒の奴隷は、これらの男性は、モルモンの入植者が従うように準備するのを助けるために先に送られます。 今日、彼らの名前はソルトレイクシティのダウンタウンにあるブリガム-ヤング記念碑に刻まれている。

1851年：教会の指導者オーソン-ハイドは、公式のLDS新聞千年星に表示される奴隷制度についての声明を行います：”土地の法律は奴隷制を認識し、私たちは国の法律に反対することを望んでいません……北と南のすべての私たちの大臣への私たちの助言は、主題に競合を避けるために、国の法律が承認しない機関に反対することです; しかし、教会と神の王国に人を持参し、正しいことを行うためにそれらを教えるために労働し、彼の生き物で彼らの神を尊重します。”

イライジャと彼の妻、メアリー*アン*アベルは、ユタTerritoriyに到着します。 オハイオ州カークランドとイリノイ州ノーブーにLDS寺院を建設するのを助けた貿易業者の大工であるアベルは、ソルトレイク寺院で働いています。 この夫婦はソルトレイクシティのファーナムホテルも経営している。

1852年

1852年: LDSブリガム-ヤング大管長は23日と5日のユタ準州議会前の二つのスピーチで，黒人はバプテスマによって教会に入り続け，聖霊の賜物を受けることがで奴隷制は、領土議会の行為によってユタ州で合法化されています。

奴隷制は、領土議会の行為によって合法化されています。 スレーブコードも採用されています。 このコードには、米国南部の同様のコードには通常見られない規定が含まれています。 ユタ州法典は、所有者と奴隷の間の性交を禁止し、奴隷に餌を与えたり、服を着たり、避難したりすることを怠ったり、奴隷を虐待したりする所有者を罰し この法律は、所有者が奴隷の許可なしにユタ準州から奴隷を連れて行くことを禁止しており、六歳から二十歳までの奴隷の子供の学校教育を要求している。 これらの規定に違反した所有者は、彼の奴隷を解放することを余儀なくされます。

1853年：ブリガム-ヤングはエリヤ-アベルのエンダウメントを受けるよう求めたことを否定している。 これは、色の人がLDS信仰の中心的な儀式や慣行へのアクセスを拒否されたのは初めてです。

1854年：ブリガム-ヤングはグリーン-フレークの解放を手配し、最終的にアイダホ準州アイダホフォールズに定住した。

1856年：ブリジット-“ビディ”-メイソンとその12人の家族、モルモン-ロバート-スミスのすべての奴隷は、カリフォルニア州ロサンゼルスの裁判官ベンジャミン-I-ヘイズによって不法にカリフォルニアに持ち込まれた後に解放された。 メイソンは最終的に裕福な財産所有者と慈善家とロサンゼルスの最初のアフリカのメソジスト聖公会（AME）教会の創設者になります。 スミスは後に教会から破門された。

1860年：1860年の米国国勢調査では、ユタ準州には59人の黒人が住んでおり、29人の奴隷が住んでいることが示されている。1862年6月19日、アメリカ合衆国議会はユタ準州を含むすべての米国領土で奴隷制を廃止する領土廃止法を可決した。1863年：エイブラハム・リンカーン大統領の解放宣言が発効。 この宣言は、1863年1月1日に連邦政府に対して反乱を起こしている米国の地域に残っているすべての奴隷の人々を解放します。

1865年：修正第13条が議会で可決され、必要な数の州によって批准された。 この改正は、アメリカ合衆国およびその管轄下にあるすべての領土全体で奴隷制を無法化している。

1867年：デセレット憲法（ユタ準州のConsititution）は、月に開催され、準州の白人男性有権者のほぼ全会一致の投票によって可決された国民投票に続いて、有色人に参政権を拡張します。

1868年：米国内で生まれた、またはその管轄権の対象となるすべての人に市民権を付与する修正第14条が法律になります。1870年：アメリカ合衆国全体の男性アフリカ系アメリカ人に投票権を付与する修正第15条が法律となった。

1880年：エリヤ-アベルは再び十二使徒定員会によって神殿のエンダウメントを拒否されました。

1883年：エリヤ-アベルはアフリカ系の祖先の人を以前に禁止していたにもかかわらず、まだ神権を保持しています。 彼はまた，LDS教会の七十人として記録に残っています。

彼の七十代では、アベルは、米国東部でのミッションの仕事をするために送られます。 12月初旬にソルトレイクシティに戻り、1884年12月25日に死去した。

1896年：ユタ準州は月に連合に認められています。 4月45日にメジャー契約を結んでアクティブ-ロースター入りした。

1900年：LDS会長ロレンツォ-スノーは、神権禁止に関する既存の説明が個人的な意見であったのか、実際の啓示であったのかは不明であると述べている。

エリヤ-アベルの息子エノク-アベルは，LDS教会で長老に聖任されています。

1902年：ジェーン-エリザベス-マニング-ジェームズが特別な神殿の結び固めを受ける。 LDS創設者ジョセフ-スミスと一緒に住んでいたジェームズは，彼女がスミス家に養子になることを彼と彼の妻エマによって約束されたことを示しました。 封印は正式にその養子縁組の正式化を表しています。

1903年：ブリガム-ヤングが1847年にソルトレイク-バレーに最初に移住した際に同行した開拓者LDS開拓者グリーン-フレークがアイダホ州アイダホフォールズで死亡した。 彼は彼の死の時に75です。

1934年：エリヤ-アベルの孫、エリヤ-アベルとも呼ばれ、アロン神権の司祭に叙階されました。 翌年，彼はLDS教会の長老に聖任されました。

1940年：LDS教会の指導者の間に委員会が結成され、”黒人の血の一滴が人に神権を受ける権利を奪うかどうかについて、過去にこの質問に対して行われた”

1947年：LDSの指導者たちは、ブラジルやラテンアメリカの他の地域への教会の拡大を探ります。 しかし、いくつかのアフリカの祖先を持っているブラジルの人口の大部分についての懸念があります。

1948年

1948年: “……それは政策の宣言の問題ではなく，組織の時代からの教会の教義を基礎とした主からの直接の戒めの問題であり，黒人が教会の会員になることができるが，現時点では神権を受ける資格がないことを示している。”

1955年：メラネシアの”黒人”は神権を与えられています。 LDS教会指導者デビッド-O. マッケイは、メラネシアの黒人は別の系統のものとして定義されており、神権の禁止の下にはないと言います。 フィジー諸島からの最初の男性は、フィリピンの黒人と一緒に1958年に神権を受けます。

1958年：米国の公民権運動が勢いを増し始めると、LDS教会の指導者ジョセフ-フィールディング-スミスは、次の声明で黒人の平等に関する教会の立場を明: “教会や他の組織は、黒人が独立宣言で宣言されているように、真の平等の意味で他の人に与えることができるすべての権利と特権を受けるべきで 彼らは知識を得て、科学、芸術、または機械的職業のあらゆる分野に堪能になることを禁止されるべきではありません。 彼らは、彼らが選択することができる任意の分野でビジネスに入るために、emplymentの任意の種類を選択し、白人男性、労働組合、または他のソースからの干渉なしに可能であるように自分たちの生活を幸せにするために自由でなければなりません。 これらの特権を守るために，教会員は立つでしょう……黒人がバプテスマを受け，真実で忠実なままであれば，彼はセレストリアル王国に入るでしょう……しかし，彼が神権を受けることを約束することはできません。”

Lds寺院
ガーナのアクラ

1962: Ldsのデビッド-O-マッケイ大管長はナイジェリアで奉仕するよう四人の宣教師を召しています。 大統領はナイジェリア人の信仰へのバプテスマを許可しますが、神権におけるアフリカ系の祖先の人の禁止を維持しています。

1962年、ガーナの黒人宗教指導者A.F.メンサー博士がLDS教会に加わりました。 彼はいくつかの他の人を改宗させ、サハラ以南のアフリカで最初のLDS教会の会衆を設立しました。 これは、アフリカ系の男性が教会で神権を持つことができないという事実にもかかわらず行われています。

1963年7月、ニューヨーク-タイムズの記事はLDSの使徒ヒュー-Bを引用している。 ブラウンは、”我々は黒人を認める可能性に向かって探している調査の真っ只中にある。

その年の後半、ブラウンはLDS教会の総大会で公民権に関する声明を発表しました。 彼は言う：”私たちは一貫して、永続的に米国の憲法を支持していると限り、我々は懸念しているように、これは米国のすべての市民の憲法上の権利を支持す これが人間の兄弟愛の私たちの高い理想を打ち負かすことは何でもありません。”

1964年：A.F.メンサー博士は、教会に加わり、仲間のガーナ人の間で福音を広め始める仲間のガーナ人J.W.B.ジョンソンにモルモン書のコピーを与えます。

1965年：ナイジェリア政府はモルモン宣教師へのビザを拒否し、神権の禁止のために国内でのモルモン伝道を事実上禁止したが、市民がLDS教会の会員になることを可能にした。

1969年: 10月、ワイオミング州の14人の黒人大学のサッカー選手たちは、ブリガム・ヤング大学（BYU）との試合中に黒い腕章を着用することを発表することによって、レースに関するLDSの方針に抗議することを決定しました。 ワイオミング州のヘッドフットボールコーチロイドイートンは抗議のことを知り、すぐにチームから十四人の選手を停 提案された抗議とその後の停止は、神権に関するLDS政策および黒人LDSメンバーに対する差別的慣行の他の例に関する初めての国民の注目に焦点を当

一ヶ月後、スタンフォード大学は、”…モルモン教会による人種差別を主張した”に対する抗議として、もはやBYUバーシティスポーツチームと競合しないことを発表し”

1970:byuとアリゾナ大学の間の月のバスケットボールの試合は、LDS教会の人種政策に抗議するためにハーフタイムの直前に裁判所に歩くときに中断されます。 一週間後、大学の3,000人の学生がbyuとの関係を断絶することを要求する集会に出席しました。

月と月に抗BYU抗議は、ワシントン大学、ワイオミング大学、コロラド州立大学、カリフォルニア工科大学（サンルイスオビソポ）とニューメキシコ大学に広 アリゾナ大学、アリゾナ州立大学、ニューメキシコ大学、コロラド州立大学、ワイオミング大学、ハワイ大学の六つの大学の早春の学生組織は、BYUアスレチックスとの関係を断つために彼らの機関のためのすべての呼び出し。 ワシントン大学の学部上院はまた、ブリガムヤング大学との運動関係を終了するために、その機関に呼び出します。

これらの抗議を受けて、Ldsのデビッド-O-マッケイ会長は、ソルトレイク-トリビューンに、”この教会には教義はなく、黒人があらゆる種類の神の呪いの下にあるという教義はこの教会にはなかった”と語っている。”

1971年：ジェネシス-グループはユタ州ソルトレイクシティに設立されました。
この組織は、Lds会長ジョセフ-フィールディング-スミスの指示の下で形成され、ラフィン-ブリッジフォース-ジュニアが率いる。 ソルトレイクシティ地域の黒人LDS会員のための交わりを提供し、もはや教会に関与していない黒人会員を再活性化することです。

1972年：ベニー-スミスはブリガム-ヤング大学に入学し、機関の最初の黒人サッカー選手になります。 スミスはBYUキャンパスで人種的偏見を訴え、彼の最初の学期を完了する前にチームから中断されます。

1973年スペンサー-W-キンボールが新LDS教会大管長に就任し，直ちに神権の禁止に対処します。 彼は言う：”私は変化があるかもしれないが、変化があるかどうかはわからない。 わたしたちは天の御父のディカートの下にあり，これはわたしの方針でも教会の方針でもありません。 それはそれを確立した主の方針であり、私は何の変化も知っていませんが、彼が変更を望むべきである場合に備えて、私たちは主の啓示の対象となり”

1974年：ゲイリー-バティストはブリガムヤング大学に入学し、その機関で最初の黒人バスケットボール選手になります。

LDS教会の指導者たちは、教会主催の軍隊でボーイスカウト部隊の指導者として奉仕するアフリカ系アメリカ人の男性の禁止を取り除きます。

1976年: オレゴン州ポートランドの白人LDSメンバーであるダグラス-ウォレスは、記者会見を開き、モーテルのプールで黒人のラリー-レスターに洗礼を施した。 その後，ウォレスはレスターをアロン神権の一員に聖任されました。 数週間のうちに、教会指導者たちはウォレスを破門し、レスターのバプテスマを無視します。P>

1978年: 8月，末日聖徒イエス-キリスト教会の大管長会は，教会のすべてのふさわしい男性会員が人種や色に関係なく神権に聖任されることを発表しました。
二週間後、ジョセフ-フリーマンは、20世紀に正式に長老に聖任され、神権を与えられた最初の黒人男性です。

1979年：教会がアフリカ系の男性が神権を持つことを禁止してから一年後、ナイジェリアには約1,700人のLDS会員がいます。

スタンフォード大学は、ブリガム-ヤング大学との運動競技の十年の禁止を終了します。

1980年：LDS教会が正式に最初の西アフリカ伝道所を設立しました。

1983年：元ブラックパンサー党首のエルドリッジ-クリーバーが洗礼を受け、カリフォルニア州オークランドのLDS教会に加わる。

1988年：最初の黒人アフリカの株式は、1988年にナイジェリアのAbaで組織され、David W.Ekaが社長に就任しました。

1990年：1978年以前にLDS教会に参加したブラジル人のヘルベシオ-マルティンスが、教会で最初の黒人中央幹部になりました。 彼はまた，七十人定員会の会員でもあり，エリヤ-アベルに次ぐアフリカ系の祖先の二人目であり，その体に昇格しました。

1995年：全米バスケットボール協会の選手サールベイリーは、LDS教会に参加した最初の黒人プロatheleteになります。

1997年：人気エンターテイナーのグラディス-ナイトが洗礼を受け、LDS教会に参加します。

2002年：ロバート-フォスターがブリガムヤング大学の最初の黒人学生団体会長になります。p>

2005: ジャクソン-T-Mkhabelaは南アフリカのソウェトでステーク会長として召されています。 南アフリカの他のステーク会長はすべて白人であったが，ステークには黒人のカウンセラーがいた。 アフリカやラテンアメリカには他にも黒人ステーク会長がいましたが，Mkhabela長老は南アフリカで最初の黒人ステーク会長です。

2009年：ケニアのナイロビのジョセフ-W-シタティ長老が教会の中央幹部として召されました。 ブラジルのヘルベシオ-マルティンス長老（1990年-1995年）とイライジャ-アベル長老（1839年-1884年）の後に七十人定員会に昇格したアフリカ大陸で最初の人である。

2013年：教会は”人種と神権”と呼ばれる長い教義と歴史的声明を発表し、黒い肌は神の嫌悪や呪いの兆候であるという過去の理論を否定しています。

2014年：ミア-ラブは、米国議会に選出されたLDS教会の最初の黒人会員になります。 彼女はまた、ユタ州から選出された最初の黒人議会議員でもあります。

アフリカ系アメリカ人とLDS教会のより詳細なタイムラインについては、以下を参照してくださいBlackLDS.org.

LDS教会のグローバル分布2009年のメンバー