GOPの大統領候補と元アーカンソー州知事マイク-ハッカビーは、サウスカロライナ州マニングのロックヒル宣教師バプテスト教会で宗教投票 ワシントンポスト/ワシントンポスト/ゲッティイメージズキャプションを隠す

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ここでは、最近福音的な有権者について聞いたことがあります：ドナルド-トランプ、ベン-カーソン、そして今テッド-クルーズは彼らのために戦っています。 Cruzは、それらの束が「行方不明」であると言います（そして、彼はそれらを見つける人です）。 そして、誰もが、彼らはアイオワ州GOPの幹部会で決定的な役割を果たしていることを教えてくれます。福音主義者が何を望んでいるのかについての多額の議論なしに、米国の国政選挙、特に共和党側について話すことはできません。

あなたは、米国の国政選挙、特に共和党側について話すことはできません。 しかし、その質問に答えるために急いで、質問の最も基本的なは無視されます：福音派は誰ですか？ その定義は、人から人へ、あるいは投票者から投票者へと変化する可能性があります。 そして、そのすべての中心には、それが得るすべての注意のために、著しく不十分に定義されている用語があります。どのように定義しますか？

ここでは、”福音主義”という用語がどのようにフワフワです：測定方法に応じて、アメリカ人の三分の一以上が福音主義であるか、または10分の一以

その巨大な範囲は、世論調査や他の社会科学者が用語を定義するさまざまな方法から来ています。

多くの調査では、世論調査者は単に彼らがどのように識別するかを人々に尋ね、しばしば誰かがクリスチャンとして”生まれ変わった”かどうかの質問: “あなたは自分自身を福音主義者、または新たに生まれたクリスチャンと考えていますか？”

ピュー-リサーチ-センターによると、アメリカの成人の約35％（つまり、すべてのクリスチャンの約半分）は、自分自身が福音主義的であるか、新たに生まれたと考 だから、記者や政治家が「福音主義者」について話すとき、彼らは人口の巨大な塊について話しているように聞こえるかもしれません—3分の1以上。

しかし、その後、CNN/ORCのような他の国家政治世論調査員は、白人福音主義者に焦点を当て、彼らの福音主義投票のほとんどに修飾子を追加します。 （そして、これはほとんどの専門家が話しているグループであり、特に共和党の主要政治に関してはそうではありません。）

アイデアは、ある調査研究者は、一つのバケツに明確に明確な政治的アイデアを持つグループを集中避けることであると述べました。

“白人福音派のプロテスタントは、有権者の中で最も確実に保守的で共和党の有権者の一部です”とPewの研究担当副ディレクターであるGreg Smith氏は言 一方、アフリカ系アメリカ人のプロテスタントは、有権者の中で最も強く一貫して民主的な有権者の一部です。”

“それらを別々に見ていなければ、”彼は付け加えた、”あなたがそれらをすべてまとめた場合、あなたは米国の宗教、人種、政治のつながりと相互関係についての物語の大部分を見逃すだろう”

白人、非ヒスパニックの福音主義プロテスタントのみに福音主義者や生まれた年齢のプールをカットし、彼らはアメリカ人の19パーセントを占めている。

自己識別を超えて、グループを定義するより厳密な方法があります。 実際、ピューは福音主義者を数える二つの方法を持っています。 人々に自己識別を求めることに加えて、それは時々宗派システムを使用して、南部バプテストのような”福音的”プロテスタントの宗派とメソジストのような”主流のプロテスタント”の間に境界線を作ります（”歴史的に黒人”プロテスタントの教会は別のカテゴリにあります）。 この定義によって、アメリカ人の約25％が福音主義的です。

定義はさらに緊密になり、福音派の見積もりは小さくなります。 宗教問題を専門とする調査会社であるBarna Groupは、そこに福音主義の最も厳しい定義があるかもしれないものを使用しています。 それは信念についての一連の9つの質問をします（イエスは罪のない人生を導いたのですか？ 救いは”働きではなく恵み”から来ているのでしょうか？). 彼らの最新の数によると、バルナの定義によって、アメリカ人のわずか6％が”福音主義”です。

人種と宗教の絡み合い

政治世論調査はしばしば白人の福音派の有権者に焦点を当てているため（これらの福音派はGOP有権者の間で非常に切望された人口統計学であるため）、白人の福音派は膨大なメディアの注目を集めることになる。 しかし、それは彼らが福音主義、期間の顔として描かれてしまうことができることを意味します。 実際、この投票に関する記事は、時にはすべての福音主義者と白人福音主義者を混同してしまうことがあります。

ペンシルベニア大学の宗教学の准教授であるAnthea Butlerは、レースは、いわゆる”福音的な投票”をめぐる騒動に悩まされることになると考えています。

“メディアはこれを常に行います。 あなたは彼らが黒人の福音主義者について話すのを聞くことはありません”と彼女は言いました。 “2016年の選挙を見てください。 彼らが再び福音主義者について話し始めるとき、彼らは聖書を信じる黒人福音主義者に行くことはありません。 彼らは白人と話をするつもりです。 分かってる。. 私は彼らがこれを行うのを見てきました、そして私はこれについて何度も何度も人々と議論しました。”

毎週日曜日にピューで隣に座っている黒人と白人の想像上の福音主義者のペアを考えてみましょう。 彼らは同じ宗教的信念を持つことができます。 しかし、スミスが指摘したように、彼らは非常に異なる政治的信念を持っている可能性が高い：黒人churchgoerは民主的に投票する可能性が高く、白人はGOPを傾

（ピューの黒人プロテスタントに対する投票は、黒人の福音主義者自身ではなく、そのグループ全体に焦点を当てています。 しかし、ピューによると、歴史的に黒人プロテスタント教会の出席者の82％が民主主義者であるか、または民主主義者であると認識し、黒人プロテスタント教会の72％が福音主義者または新生者であると認識しています。 明らかに、黒人の自己識別福音主義者の巨大なシェアはまた、民主的な傾向があります。福音主義が米国の政治的な会話に入ってくるとき、それはしばしば人種についての会話でもあります。 数字の人種的不一致は、「福音主義的」であると特定することが必ずしも共和党員に投票する可能性を高めるとは限らないことを示唆しています。

自己定義問題

福音主義者を測定する際の問題は、人々の宗教的信念が彼らの政治的見解にとって何を意味するのかという問題です。ここでの問題の一部は、政治や調査研究を取り除いても、「福音主義」の定義が混乱しているということです。

“”福音主義”という用語は、キリスト教において非常に広い意味を持っています。 その起源では、それは”良いニュース、”またはイエス-キリストの福音を指し、新約聖書からギリシャ語であるevangelを指し、”ジョン-グリーン、アクロン大学の政治学の教授であり、政治と宗教の交差点の専門家は、八月のインタビューで述べています。

“ある意味では、すべてのクリスチャンは福音主義者であるという要素を持っています。それでも、少数の人々やグループは福音主義の周りにいくつかの明確な境界線を敷設しようとしています。

（宗教学者の間で）よく知られている定義の一つは、福音主義者の四つの重要な特徴を特定するスコットランドのスターリング大学の歴史教授であるDavid Bebbingtonに由来する。 これらは、順番に、福音主義者の全国協会の独自の定義に似ています。 その定義自体には、福音主義を主張するために人が持っていなければならない四つの信念という四つの部分があります。 NAEのルーブリックの下で、福音主義者は、例えば、聖書が彼らの「最高の権威」であり、その言葉を非キリスト教徒に広めることが重要であると信じています。

そのNAEの定義は、アトランティックのジョナサン-メリットが今月初めに書いたように、福音主義の”最も広く受け入れられている定義”です。しかし、それは誰もが自分の福音主義を具体的に定義する方法ではありません。

Jocelynn Baileyによると、VaのCentrevilleにあるCentreville Baptist Churchに出席しています。 それは伝道についてです。

“私が”福音派”と思うとき、私は”私はイエスが十字架上で私のためにしたと信じていることについて良いニュースを持っている、と私は他の人にその良いニュースとその希望を持ってほしい”と彼女は言った。 “福音主義者とは、それを分かち合いたいと望む他の人です。”

彼女の仲間の教会員の一人、Tim Lemieux（彼自身は自己識別福音派）は、福音派にとって最も重要なことについて別のテイクを持っていました。

“私は福音主義を、神の信念と彼の目的と彼の欲望のための彼の権威に基づいて生きる人と定義しています”と彼は9月にNPRに語りました。

どこでも教会員が同じ長い、厳しい定義を頭の中に運ぶ可能性が高いということではありません。 しかし、BaileyとLemeiuxの異なる定義は、「福音主義的」の意味が人によって異なるという微妙な兆候であり、測定するのは難しいことです。

“人々が異なる用語を使用するため、”福音”という用語はフワフワです”とグリーンは電子メールで述べています。 “これは珍しいことではありません—”中産階級”、”中moderate”、”extreme”などの言葉を考えてみてください。”（確かに、ある最近の調査では、アメリカ人の87パーセントは、”中産階級”のいくつかのフォームとして自分自身を見ました。”)

カトリック教徒は、ベイリーのように信仰を広めることや、Lemieuxのように敬虔な生活を送ることを簡単に信じることができると考えてください。 そして、確かに、カトリック教徒は時々スミスによると、”福音主義”として自己識別します。 しかし、多くの宗教的または宗派的定義によって、カトリック教徒は福音主義者ではありません。

プロテスタントの範囲内でさえ、”福音主義”は必ずしも福音主義を意味するわけではありません。 ピューの宗派の定義によると、アメリカの福音ルター派教会—米国最大のルター派宗派—のメンバーは、メインラインのプロテスタントです。

混乱に追加するには、ここで別のしわです：ミズーリ州とウィスコンシン州のSynodルーテル派は福音主義とみなされています。 （別のcurveball：彼らは必ずしもミズーリ州とウィスコンシン州の教会に行くことはありません。Barna Groupの社長であるDavid Kinnamanによると、自己定義方法にはもう一つの問題があります。

“アンケートの質問の概念は、”あなたは自分自身を福音主義者であると考えていますか、それとも新たに生まれたと考えていますか？「それは二重バレルの質問であるため、研究者として私を怒らせる」と彼は10月にNPRに語った。 “それは二つの非常に曖昧な概念を持っています。”

彼はこれについて不平を言っている唯一の社会科学者ではありません：ピューの人口統計学者コンラッド-ハケットは同様に、この質問を表現するこ “それは間違いなく福音人口の推定値を膨らませる宗教的アイデンティティを表現する回答者の代替の方法を提供していません。”

政治はレンズをぼかすかもしれない

あなたはこれをすべて小児として却下することができます—特定のグループのキリスト教徒のためのキャッ

しかし、その後、世論調査や専門家は、多くの場合、彼らの政治的見解に基づいて白と黒の福音派を分離する方法を検討してください。 それは大きな問題の一つです：”福音主義”がその政治団体によって再定義される可能性のある程度です。

“福音主義は、この伝統的な意味では、本当に宗教的な言葉ですが、”グリーンは言った、”それは非常に強く共和党と保守的な政治に関連付けられている”

確かに、その関連はここ数十年で強くなってきました。 ピューによると、1980年代後半には、白人福音主義者の約3分の1が共和党員であると特定されました。 今年の初め、ピューは、白人の福音主義者の68％が行うことがわかりました。

“ほとんどの場合、福音主義者であるという概念は、最後の三から四の選挙サイクルの中でそんなに使用されています。.. 重要な人口統計として、福音主義という言葉は”共和党に投票するキリスト教徒”を意味するという認識がたくさんあることがわかります”とKinnamanは言いました。

それはアメリカの文化が福音主義者が誰であるかのどろどろ、自己強化のアイデアに向かって移動することができることを意味します。 この用語は、微妙な宗教的概念ではなく、”政治的に保守的なキリスト教徒”という考えのためのフラットな発見的なものになります。”これが実際に何人かのアメリカ人が福音主義をどのように見ているかであれば、世論調査員に対する彼らの反応は、少なくとも宗教と政治的傾向との関係を測定するという点で、無意味に境界を接するでしょう。

“人々がそれらの言葉を聞くと、保守的な視点を持っていれば、”それは私のグループです、多分私はそのグループと識別します”と感じるかもしれませんが、それは彼らの宗教の正確な尺度ではないかもしれません”とグリーンは言いました。なぜ測定するのですか？

Hackettが2008年の論文で書いたように、1976年はGallupがアメリカ人に「新たに生まれた」かどうかを尋ねた最初の年でした。 組織の測定方法は、次の十年にわたって変化したが、1986年に、組織は最初に、それが今日使用している”新たに生まれたか、福音”の質問をしました。

その時間の間に、自称新生クリスチャンと福音主義者は、政治的景観を再形成するのに役立ちました。 1976年、元ジョージア州知事ジミー-カーターがホワイトハウスに選出された。 その後、福音主義者や新生クリスチャンへの政治的関心は残ったが、牧師はその後も福音主義者や新生クリスチャンへの政治的関心は残っていた。 1988年のパット・ロバートソンのアイオワ州党員集会での2位フィニッシュは、特に白人の福音派が共和党を振っていることを明らかにした。 ジョージ-W-ブッシュのような率直なキリスト教徒は、これらの保守的なキリスト教徒に勝つ傾向を続け、それらの有権者をターゲットにすることは、まだマイク-ハッカビーやリック-サントラムのような政治家にとって重要なキャンペーン戦略である。

グリーンは、それがピンダウンするのは難しい用語だと認めていますが、彼は福音主義者を勉強することに本当の価値があると信じています。

“共通の定義の欠如は、これらの用語の背後にある現実が重要ではないことを意味するものではなく、現実を測定することは困難であるというこ “これらの定義の問題の背後には、独特の価値観や行動を持つ人々の本当のグループがあります。 トリックは、人々のグループを正確に測定する方法を定義する方法です。”

それでも、”中産階級”という用語と同様に、人々の自己定義が非常に曇っている可能性があり、アメリカの宗教と政治の交差点で実際に何が起こっているのかを不明瞭にしている可能性があります。

そして、Kinnamanは、福音主義の尺度の範囲にはもう一つの危険があると考えています—このグループの人々を測定する方法が多ければ多いほど、スピンの機会が多

“異なる目的のために、私は福音主義の指導者が言うかもしれないことを発見しました,”私たちはとても小さく、そのような小さな少数派です,そして、 私たちは巨大で、人口の四分の一または40パーセントと同じくらい多くの人です”とKinnaman氏は述べています。 「これらの数字が私たちの目的に合っている場合、これらの数字について弾力的になるのは簡単です。”

このいずれかからの最も明白な教訓は、政治記者や読者は、彼らが”福音派”についてのニュースを読んでいるときに彼らが見ているものを知る必要があ 調査はいくつかの異なる方法で行うことができるので、結果に細心の注意を払っている人は、”福音派”が必ずしも福音派ではないことを知る必要があ

“特定の観点から、あらゆる種類の情報はおそらく何よりも優れていますが、これらの知見を解釈する際には非常に注意する必要があります”とGreen

もちろん、キリスト教の有権者自身にとって、用語自体は重要なものではありません。 “福音主義”がいくつかの政治的レトリックで”保守的なクリスチャン”に縮小されたのと同じように、いくつかの自己識別福音主義者は、一次元の聖書の強打者として扱われることを恐れています。

彼女の部分については、Jocelynn Baileyのトップの問題は、国防と憲法の彼女の自称建設主義的見解が含まれています。 そして、それらの問題に基づいて、彼女はケンタッキー州上院議員ランドポールは現在、大統領候補としての彼女のトップの選択であると言います。 だから、彼女は特定の政治家が”福音的な投票”を求愛していることを聞くと、彼女は剛毛です。

“正直言って、私はそれ以上のものだと思うので、私を失望させます”とBaileyは言います。 “確かにそれは私が投票する方法を味わいますが、私は彼らが誰であるか、そして彼らが誰であるか、彼らが聞きたいと思うものだけでなく、私に教えて”

彼女は付け加えた、”私の投票は私の信仰以上のものです。”