Débuts

Débuts: Les Gens Qui Vivent Le Long De L’Eau
Par: Tribu Indienne De Fort Mojave

Dans les Premiers Temps, il y avait le chaos. Et de l’union de la Terre et du Ciel est né le Grand Esprit Matavilya.

Avant de pouvoir enseigner à son peuple tout ce qu’il avait besoin de savoir sur le monde, il a été tué par sa sœur, la Femme Grenouille. C’est alors que son petit frère Mastamho a pris en charge le monde et les gens. Il n’y avait alors que des gens, pas d’animaux, d’oiseaux ou de poissons. Mastamho devait tout apprendre aux gens sur la vie, car ils ne savaient rien, pas même qu’ils avaient faim, soif ou froid.

Il a enfoncé un bâton de saule dans le sol et a puisé les eaux qui sont devenues le fleuve Colorado, et avec la rivière sont venus des poissons et des canards. Mastamho a fait les montagnes des deux côtés de la rivière en utilisant la boue de ses rives. Il a planté des graines de melon, de maïs, de citrouille et de haricots dans le trop-plein, afin que les gens aient à manger.

Il leur a appris à construire du feu quand ils étaient froids, et une ombre du soleil quand ils étaient chauds. Il leur a montré comment construire une maison, pour connaître le jour de la nuit. Et après leur avoir donné des doigts, il leur a appris à compter. Il leur a enseigné les quatre directions, les aliments qu’ils cultivaient, et il leur a montré comment fabriquer des récipients en poterie dans lesquels ils pouvaient cuisiner et stocker la nourriture. Il a fait les animaux, les insectes et les oiseaux, et il a donné aux gens les noms de toutes choses.

Mastamho a donné aux gens la rivière et tout le long de la rivière. Tout ce qui poussait là-bas était à eux, comme il l’a dit, et ce sont les Aha Macav, les Mojaves, les gens qui vivent le long de l’eau.

Culture

Clans, Grands Chefs, Rêves et Centre de l’Existence
Par: Tribu indienne de Fort Mojave
La terre des Mojaves, la plus septentrionale des tribus Yumanes, s’étendait du Canyon Noir aux montagnes Picacho en dessous de l’actuel barrage Parker, à cheval sur le fleuve Colorado.
Au 16ème siècle, à l’arrivée des Espagnols sur le territoire, les Mojaves étaient la plus grande concentration de personnes dans le Sud-Ouest. Les personnes qui composaient la tribu des Mojaves vivaient en trois groupes – le Matha lyathum du nord vivait de Black Canyon à la vallée de Mojave; le Hutto-pah central habitait la vallée centrale de Mojave; le territoire du sud de Kavi lyathum s’étendait de la vallée de Mojave jusqu’au-dessous des pics d’Aiguilles.
Les Mojaves vivent au sein d’un système clanique qui leur a été donné pour la première fois par Mastamho. Ils ont été nommés pour les choses au-dessus de la Terre – le soleil, les nuages et les oiseaux; et pour les choses de la Terre et au-dessous de la Terre. Mastamho a donné aux Mojaves 22 clans patrilinéaires (aujourd’hui ce nombre est réduit à 18), et les enfants ont pris le nom du clan de leur père, bien que seules les femmes aient utilisé le nom du clan.
Un chef héréditaire, appelé aha macav pina ta’ahon, ainsi que des chefs des trois groupes régionaux des Mojaves, gouvernaient le peuple, mais seulement avec leur soutien et leur approbation continus.
Les Mojaves étaient un peuple de rêves et de visions. Les rêves, su’mach, étaient considérés comme la source de la connaissance. À travers eux, le rêveur pourrait revenir au temps de la création où l’origine de toutes choses serait révélée. Les grands rêves et visions étaient liés à la tribu comme de Grandes Paroles et des Chants. Ils ont partagé l’histoire et les légendes du peuple, les actes de bravoure et de guerre, la magie et les héros.
Et à travers sumach a’hot, une personne a reçu un don pour faire une chose mieux que d’autres, ou appelée à recevoir un don de connaissance pour savoir comment guérir ou traiter un type particulier de maladie. Une personne appelée à recevoir un tel cadeau devait subir beaucoup de jeûne et d’autres épreuves, parfois ne réussissant pas le test et restant comme des gens ordinaires. Pour ceux qui ont réussi un tel test, les Mojaves disent d’eux: « sumach a’hot », ils sont doués.
Pour l’Aha Macav, la rivière était le centre de l’existence. Ils pratiquaient une méthode d’agriculture sèche, s’appuyant sur le débordement régulier du fleuve Colorado pour irriguer les cultures plantées le long des rives. La préparation a été minutieuse; les arbres ont été abattus, débroussaillés. Après la plantation, il y avait un désherbage constant et une surveillance des ravageurs. Ils ont complété cela avec des graines et des racines sauvages, en particulier des haricots mesquites, du gibier et du poisson prélevés dans la rivière avec des pièges et des filets.
Commerçants, Potiers L’Afterlifle Mojave pourrait être un peuple féroce prêt à protéger sa terre, et prêt à s’aventurer loin de celle-ci. Ils se sont rendus sur la côte du Pacifique, devenant des commerçants compétents. Ils échangeaient avec les tribus côtières des récoltes excédentaires contre des biens qu’ils désiraient et appréciaient, tels que des coquillages.
Et de retour le long des rives de la rivière, ils fabriquaient de la poterie à partir d’argile sédimentaire et de grès concassé. Le matériau a été enroulé, séché, peint et cuit dans des fosses à ciel ouvert ou des fours rudimentaires. Ils ont créé des pots, des bols, des louches et des plats décorés de motifs géométriques. Et les femmes ont poussé l’artisanat plus loin en fabriquant des poupées en poterie uniques pour les enfants, en les habillant et en les décorant comme des gens, avec des cheveux humains.
L’art du tatouage était important pour le Mojave. Ils se tatouaient le visage avec des lignes et des points – une pratique cosmétique à la mode.
Et à la mort, les Mojaves utilisaient la crémation pour entrer dans le monde des esprits. Les biens et effets personnels du défunt ont été placés sur un bûcher avec le corps, pour accompagner les esprits. Les personnes en deuil apportaient souvent leurs propres objets de valeur en signe d’amour. Les noms des morts n’ont plus jamais été prononcés

Histoire jusqu’en 1860

Par: Tribu indienne de Fort Mojave
Parfois amicale, parfois mortelle. Cela décrit le contact précoce entre le Mojave et l’homme blanc.
C’est la recherche de la fortune qui amena l’homme blanc au pays des Mojaves. Une expédition de 1604 à la recherche d’argent a conduit le gouverneur du Nouveau-Mexique Don Juan Onate à travers le territoire des Mojaves, mais ce n’est qu’en 1775 que Fray Francisco Garces est devenu le premier homme blanc à rencontrer les Mojaves. Ses écrits révèlent le Mojave comme amical. Il commente que « le sexe féminin est le plus agréable le long de la rivière, les mâles très sains et robustes. »Les hommes marchaient nus, la femme portait des lapins et des capes en peau de castor. Il les appelait Jamajab.
Des montagnards américains dirigés par Jedediah Smith sont apparus en territoire Mojave en 1826, et bien que les Mojaves aient accueilli les trappeurs, la mort et la haine planaient à l’avenir pour les deux groupes.
Les Mojaves croyaient que tous les êtres vivants appartenaient à l’endroit où ils étaient placés, il était donc difficile de comprendre pourquoi les trappeurs étaient si brutaux, jetant des carcasses de castors sur la rive après avoir écorché les animaux.
En 1827, un autre groupe de trappeurs dirigé par James Ohio Pattie traversa le territoire de Mojave, ignorant les demandes de Mojave pour un cheval en échange du castor prélevé sur la rivière. Quatre jours plus tard, deux hommes blancs et 16 Mojaves sont morts.
À la fin de la même année, Jedediah Smith revint et fut attaquée, perdant neuf hommes, et pendant les 20 années suivantes, la violence éclata, atteignant son apogée lorsque les trappeurs de la Compagnie canadienne de la Baie d’Hudson. tué 26 Mojave.
En 1850, le territoire incluant l’Arizona a été annexé par les États-Unis, et avec lui a commencé l’empiétement par l’armée américaine.
Le défilé fut dirigé en 1851 par le capitaine L. Sitgreaves, un régiment sévère, et suivi en 1854 par le lieutenant Amie Weeks Whipple, un homme aimable qui gagna la confiance des Mojaves. La société de Whipple a étudié et cartographié une route de chemin de fer à partir de Ft. Smith, Arkansas à l’océan Pacifique, que la plupart des Mojaves favorisaient car cela représentait une opportunité pour le commerce.
De 1851 à 1856, l’armée américaine était toujours présente, mais elle n’a jamais découvert que deux filles blanches, Olive et Mary Ann Oatman, vivaient avec les Mojaves. Capturés par les Apaches de Tonto en 1851, ils furent échangés au chef de Mojave Espaniol contre deux chevaux, quelques légumes, plusieurs livres de haricots et trois couvertures. La plus jeune et fragile Mary Ann mourut en 1854, probablement de malnutrition. Olive, à 16 ans, a été rendue à ses proches en 1856.

L’histoire a fait la une des journaux nationaux et a soulevé une fureur parmi les non-Indiens. Les filles, du point de vue Mojave, ont eu la chance d’être tombées entre leurs mains, loin des Apaches Tonto. Dans les circonstances, ils ont eu de la chance. Le chef les attachait à sa maison, et ils bénéficiaient des meilleures facilités de Mojave, des semences pour la plantation, de l’amour, de la divergence des coutumes Mojaves.
En 1858, les graines du Fort Mojave ont été plantées lorsque le lieutenant Edward Beale et une troupe de 12 chameaux ont dégagé et ouvert une route de wagons le long de la route d’arpentage de Whipple. Il suggéra la construction d’un fort pour garder le passage de la rivière près des Aiguilles actuelles. En août, un train de wagons qui s’est attardé trop longtemps près du passage à niveau a été attaqué.
Poussé par la clameur du public à « Anéantir le Mojave! »700 combattants indiens dirigés par le colonel William Hoffman ont été envoyés en 1859 de San Francisco. Bien qu’il n’y ait pas eu de combat et que les Mojaves insistent sur le fait que l’attaque a été lancée par les Hualapais, le colonel Hoffman le 24 avril a menacé de prendre en otage le Grand Chef Homoseh awahot à la prison de Yuma pour montrer aux Mojaves la puissance du gouvernement américain.
Le grand chef était âgé, alors ses neveux, ainsi que le sous-chef Cairook, sont allés à sa place. On leur a dit que les libérations seraient dans un an, mais une année s’est écoulée, alors une évasion a été planifiée. En tenant la garde solitaire à midi pendant que les autres otages plus jeunes plongeaient dans la rivière, nageant sous l’eau pour s’échapper, Cairook a donné sa vie.
Histoire après 1860
Par: Tribu indienne de Fort Mojave
La fin des années 1800 a été des années de changement pour les Mojaves. En 1861, les contraintes de la guerre de Sécession forcèrent l’armée à abandonner Ft. Mojave. La direction tribale était en plein bouleversement lorsque le Grand Chef Homoseh awahot abandonna son poste à Yara tav, qui était favorable à la paix avec les Américains. Il avait vu leur pouvoir, après s’être rendu à Los Angeles, San Francisco et à Washington, DC pour rendre visite au président Lincoln.
En mars 1865, le gouvernement américain créa la Réserve indienne du Colorado près de Parker, la chaîne méridionale du Mojave. Yara tav, bien que désapprouvant les terres agricoles pauvres, a conduit 500 à 800 Mojaves à la nouvelle réserve de Parker Valley.
Homoseh awahot a repris son poste de grand chef pour diriger ceux qui refusaient de quitter la vallée de Mojave. Le peuple était divisé en deux tribus.Homoseh awahot a été remplacé par son fils Empote awatacheech, John Potachecha en 1875, qui, à sa mort deux ans plus tard, a été remplacé par son fils Hobelia, âgé de 8 ans.

Ceux qui vivaient autour du fort s’appelaient Ft. Mojaves lorsque le bâtiment et 14 000 acres ont été transférés du département de la Guerre au Département de l’Intérieur en 1890. Le fort est devenu un internat industriel pour le Ft. Mojave et autres Indiens non-réservataires.
Le plan était d’éradiquer la langue et la culture autochtones. Une loi sur l’enseignement obligatoire a été adoptée, et les enfants absents renvoyés de force à l’école étaient souvent fouettés et enfermés dans un grenier pendant des jours, et on leur donnait de l’eau et une tranche de pain pour les repas.
Les Indiens ont appris les méthodes agricoles anglo-saxonnes, mais n’ayant pas de terre à eux, ils ont cherché du travail ailleurs. Beaucoup se tournèrent vers l’Atlantic and Pacific Railroad (plus tard le Santa Fe), qui arriva à Needles en 1883. D’autres travaillaient sur des bateaux fluviaux, dans les mines, certains vendaient des perles et des poupées en poterie pour former les touristes. Les Mojaves sont devenus des Indiens urbains vivant dans des aiguilles.
Le Grand Chef Hobelia, maintenant âgé de 10 ans, est allé à l’école en 1892, son nom anglicisé en Pete Lambert. Il était le dernier grand chef des Mojaves. En 1905, les étudiants devaient adapter les noms de famille anglais à la place de leurs noms traditionnels de clan et de personnes.
En 1911, par décret, le Ft. Les Mojaves ont obtenu une réserve comprenant l’ancienne réserve militaire, des zones appelées réserves de foin et de bois du côté de la Californie et du Nevada du fleuve Colorado, et des terres en damier adjacentes du côté de l’Arizona, soit un total d’environ 31 300 acres. L’arrangement en damier est né parce que le gouvernement a donné au chemin de fer une autre section de terrain.
L’internat ferme en 1931 et les enfants commencent à fréquenter l’école à Needles. Le 20ème siècle approchait. En 1936, une grande inondation a emporté les maisons de Mojave en Arizona, Needles a également été inondée. Pour remplacer ces maisons, un nouveau village a été construit à l’extérieur de Needles en 1947 sur un terrain acheté par la tribu, et plus tard déclaré faisant partie de la réserve.
La direction tribale traditionnelle a été changée à jamais en 1957 avec l’approbation du Ft. Constitution Mojave, et avec elle la création d’un conseil tribal de sept membres.
Ce premier conseil était composé du président de la tribu, Francis Stillman, du vice-président, Hubert McCord, et des membres du conseil, Claude Lewis, Joe Davidson, Rudolph Bryan, et des époux Harwood et Minerva Jenkins.