Extraits du Sermon de Jésus sur la Montagne; Les Quatre Nobles Vérités du bouddhisme; Les Analectes de Confucius à utiliser pour examiner la confluence et la coexistence des systèmes de croyances en Corée.

Sermon sur la Montagne

Le Sermon sur la Montagne était le plus grand discours public prononcé par Jésus, selon les Écritures. Les 8 premières déclarations du Sermon, appelées Béatitudes, sont contenues dans Matthieu 5:3-5:12 dans la section des Évangiles du Nouveau Testament. Le christianisme a probablement été introduit en Corée par les jésuites qui accompagnaient les troupes japonaises lors de l’invasion de Hideyoshi en 1592. La Corée moderne a vu le christianisme supprimé sous le régime communiste au Nord avec une expansion en Corée du Sud après la guerre de Corée (1950-53).

5:3 Heureux les pauvres d’esprit, car le royaume des cieux leur appartient.
5:4 Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
5:5 Heureux les doux, car ils hériteront de la terre.
5:6 Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés.
5:7 Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.
5:8 Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.
5:9 Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés les enfants de Dieu.
5:10 Heureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux.

Quatre Nobles Vérités

Le bouddhisme a été introduit en Corée par un moine chinois, Sundo, au troisième siècle de notre ère du royaume de Koguryo (37 avant notre ère – 668 après notre ère). Le bouddhisme est né de l’illumination d’un prince indien, Siddhartha Gautama (décédé en 461 avant notre ère). Siddharttha avait rompu avec sa famille et la société pour devenir un ascète. Un jour, après avoir renoncé à l’ascèse, il s’est illuminé par la méditation sous un arbre bodhi. Et ainsi, il est devenu connu sous le nom de ”Bouddha » ou « illuminé. »Les Quatre Nobles Vérités ont été son premier enseignement, donné à une poignée de disciples proches.

1. La vie est la souffrance (dukkha)
2. L’origine de la souffrance est l’envie.
3. Il y a un moyen de cesser de souffrir.
4. Cette voie est la Voie Octuple et la Voie du Milieu.

Le Chemin Octuple

Vues justes (les Quatre Nobles Vérités)
Intention Juste
Discours Juste
Action Juste
Moyen de subsistance / Occupation Juste
Effort Juste
Pleine conscience Juste (concentration totale dans l’activité)
Concentration Juste (méditation)

La Voie Médiane approuve une vie « équilibrée”, sans extrêmes d’action, d’émotion ou de pensée, en mettant l’accent sur la culture de l’esprit par la méditation, et met en garde contre les plaisirs corporels.

Analectes

Le roi Sinmun du Royaume de Silla a institutionnalisé pour la première fois l’apprentissage confucéen en Corée en établissant l’Académie Royale confucéenne en 682 de notre ère. Les Analectes faisaient partie du programme d’apprentissage du chinois classique de l’Académie. Dans les Analectes, Confucius (551-479 avant notre ère) — ou Kongzi (aussi, « le Maître » ou Maître Kong) – a exhorté la bienséance et la vertu dans la gouvernance de soi et de la société.

Les dictons suivants de Kongzi sont enregistrés dans les Analectes de Confucius:

13:27 La fermeté d’esprit, le caractère résolu, la simplicité et la lenteur de la parole ne sont pas loin de la vertu.
8:16 Avec l’impulsif mais évasif, le simple mais malhonnête, le stupide mais mensonger, je n’ai aucune connaissance.
4:17 Quand vous voyez un homme de valeur, pensez comment vous élever à son niveau. Quand vous voyez un homme indigne, regardez à l’intérieur et examinez-vous.
8:17 Apprenez comme si vous n’atteigniez pas votre but, et comme si vous aviez peur de le manquer.
14:3 L’érudit dont la considération est son réconfort est indigne d’être considéré comme un érudit.
3:3 Zi Gong demandé: « Quelle est votre opinion de moi ?- Vous êtes un vaisseau, dit le Capitaine. « Quel genre de navire? » demanda-t-il. ” Un vase de temple orné de bijoux « , fut la réponse.
4:8 Celui qui a entendu la vérité le matin pourrait mourir content le soir.
6:18 Celui qui connaît la vérité n’est pas égal à celui qui l’aime, et celui qui l’aime n’est pas égal à celui qui en prend plaisir.
7:24 La vertu est-elle vraiment loin ? J’ai soif de vertu et voilà! la vertu est à portée de main.
17:14 Proclamer sur le chemin ce que vous entendez sur le chemin est une vertu jetée.
13:30 Conduire un peuple non formé à la guerre peut être appelé le jeter.
2:24 Sacrifier à un esprit d’un ancêtre qui n’est pas le sien est de la sycophanie; Voir le droit et ne pas le faire est de la lâcheté.
4:21 Il faut toujours garder à l’esprit l’âge de ses parents, comme une occasion à la fois de joie et de peur.
15:15 Si un homme ne se demande pas: « Que dois-je en faire? » » Que dois-je en faire? »- il n’y a rien que je puisse faire de lui.

BERLING, Judith A.,  » Confucianisme”, www.AskAsia.org , 1996 (1982).
La Bible, Version du roi Jacques (1611). Accessible par le portail de la Bible, http://bible.gospelcom.net, une ressource pour la recherche ou l’étude comparative de la Bible.
http://www.chondogyo.or.kr, site officiel de Chondogyo comprenant les principes, le contexte historique et la musique.
CLARK, Donald N., Culture et coutumes de la Corée. Il s’agit de la première édition de la série.
LANDRY, Lionel,  » Les migrations du bouddhisme”, www.AskAsia.org , 1996 (1982)
SOOTHILL, William Edward, trans./Ed., Confucius, Les Analectes. Mineola, NY: Dover Thrift Editions, 1995 (Oliphant, 1910).
VAIL, Lise F., « Les origines du bouddhisme”, www.AskAsia.org , 1996 (1987).