Schisme Est-Ouest, également appelé Schisme de 1054, événement qui a précipité la séparation finale entre les Églises chrétiennes orientales (dirigées par le patriarche de Constantinople, Michel Cérulaire) et l’Église occidentale (dirigée par le pape Léon IX). Les excommunications mutuelles du pape et du patriarche en 1054 sont devenues un tournant dans l’histoire de l’Église. The excommunications were not lifted until 1965, when Pope Paul VI and Patriarch Athenagoras I, following their historic meeting in Jerusalem in 1964, presided over simultaneous ceremonies that revoked the excommunication decrees.

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Christianisme: Le grand schisme Est-Ouest

La méfiance mutuelle manifestée à l’époque de Photius a de nouveau éclaté au milieu du XIe siècle après l’application papale des coutumes latines…

La relation de l’église byzantine avec la Rome peut être décrite comme une relation d’éloignement croissant du 5ème au 11ème siècle. Dans l’église primitive, trois évêques se sont distingués, principalement de l’éminence politique des villes dans lesquelles ils régnaient — les évêques de Rome, d’Alexandrie et d’Antioche. Le transfert du siège de l’empire de Rome à Constantinople et l’éclipse ultérieure d’Alexandrie et d’Antioche en tant que champs de bataille de l’islam et du christianisme ont favorisé l’importance de Constantinople. Parallèlement, le calme théologique de l’Occident, contrairement aux disputes théologiques souvent violentes qui ont troublé les patriarcats orientaux, a renforcé la position des papes romains, qui revendiquaient de plus en plus la prééminence. Mais cette prééminence, ou plutôt l’idée romaine de ce qui y était impliqué, n’a jamais été reconnue en Orient. Le presser sur les patriarches orientaux, c’était préparer la voie à la séparation; insister dessus en période d’irritation, c’était provoquer un schisme.

Le génie théologique de l’Orient était différent de celui de l’Occident. La théologie orientale avait ses racines dans la philosophie grecque, alors qu’une grande partie de la théologie occidentale était basée sur le droit romain. Cela a donné lieu à des malentendus et a finalement conduit à deux façons largement distinctes de considérer et de définir une doctrine importante — la procession du Saint-Esprit du Père ou du Père et du Fils. Les Églises romaines, sans consulter l’Orient, ont ajouté « et du Fils » (latin: Filioque) au Credo de Nicée. En outre, les Églises orientales en voulaient à l’application romaine du célibat clérical, à la limitation du droit de confirmation à l’évêque et à l’utilisation de pains sans levain dans l’Eucharistie.

Les jalousies et les intérêts politiques ont intensifié les disputes et, enfin, après de nombreux symptômes prémonitoires, la rupture finale a eu lieu en 1054, lorsque le pape Léon IX a frappé Michel Cérulaire et ses partisans par une excommunication et que le patriarche a riposté par une excommunication similaire. Il y avait déjà eu des excommunications mutuelles, mais elles n’avaient pas abouti à des schismes permanents. À l’époque, il semblait possible de se réconcilier, mais le fossé s’élargissait; en particulier, les Grecs étaient amèrement contrariés par des événements tels que la prise de Constantinople par les Latins en 1204. Les demandes occidentales de réunion (aux termes occidentaux), telles que celles du Concile de Lyon (1274) et du Concile de Ferrare-Florence (1439), sont rejetées par les Byzantins.

Le schisme n’a jamais guéri, bien que les relations entre les Églises se soient améliorées après le Concile Vatican II (1962-65), qui a reconnu la validité des sacrements dans les Églises orientales. En 1979, la Commission Internationale Mixte pour le Dialogue Théologique entre l’Église Catholique et l’Église Orthodoxe a été créée par le Saint-Siège et 14 Églises autocéphales pour promouvoir davantage l’œcuménisme. Le dialogue et l’amélioration des relations se sont poursuivis au début du 21e siècle.