Question complète d’anonymous:

Pourquoi l’Église catholique a-t-elle ajouté des livres supplémentaires à la Bible? Pourquoi les Bibles catholiques ont-elles plus de livres? J’ai entendu dire qu’ils ont été ajoutés au Concile de Trente, est-ce vrai?
Réponse:

Permettez-moi d’expliquer quelques choses avant d’entrer dans celui-ci.

1. Les « livres supplémentaires » que l’Église aurait ajoutés sont également connus sous le nom de livres deutérocanoniques.
2. Les livres deutérocanoniques sont tous dans l’Ancien Testament.
3. Martin Luther voulait supprimer les Épîtres de Jacques, Jude, Hébreux et le Livre de l’Apocalypse. Qualifiant l’Épître de Jacques de « paille sans valeur », parce qu’elle était en conflit avec sa doctrine de la Sola Fide. Heureusement, ses disciples n’étaient pas désireux de modifier le Nouveau Test, donc cet article se concentrera sur le 7 Deutérocanonique supprimé lors de la réforme.
4. Le Deutérocanon est parfois appelé les Apocryphes. Ce sont des termes quelque peu interchangeables, les Apocryphes étant davantage utilisés par les protestants, il a également une connotation négative.

La réponse simple est que l’Église catholique n’a rien ajouté à la Bible, ce sont les « réformateurs” (principalement Martin Luther et Jean Calvin) qui ont enlevé sept livres et des parties de quelques autres.
Leur raisonnement dépendait de qui faisait le raisonnement, mais ils étaient généralement l’une des raisons suivantes.

• Ils étaient écrits en grec et non en hébreu, ils ne pouvaient donc pas faire partie du canon juif.

Cette affirmation échoue lorsque nous avons découvert des originaux en hébreu et/ ou en araméen pour la plupart des livres dueterocannonical. De plus, tout le Nouveau Testament a été écrit en grec, la langue en dit moins sur un livre que sur le contenu.

La Tobite et la Sagesse ont été trouvées parmi les manuscrits de la mer Morte dans leur hébreu original. Cela réfuterait l’idée qu’ils étaient tous écrits à l’origine en grec.

• Ils ne faisaient pas partie du canon accepté par les Juifs, donc ils n’étaient pas acceptés par les Juifs au temps du Christ.

Celui-ci est à la fois vrai et faux. Au moment de la réforme, il existe des preuves que les livres deutérocanoniques n’étaient pas acceptés par les Juifs comme canon biblique. Mais au temps du Christ, la traduction de la Bible hébraïque en grec, connue sous le nom de Septante, était lue et acceptée. La Septante est la traduction probable utilisée par le Christ lui-même.

La plus grande question ici est de savoir pourquoi les chrétiens fonderaient-ils leur canon sur ce que les Juifs du 16ème siècle considéraient comme canonique? Si nous suivions cela, rien du Nouveau Testament ne serait acceptable. Après tout, les Juifs ne sont pas des chrétiens.

• Ils n’ont jamais été cités par le Christ ou les apôtres, ils ne sont donc pas canoniques.

Cet argument ne tient pas la route quand on considère que beaucoup de Vieux livres de Test n’ont pas été cités directement dans le Nouveau Testament. Certains d’entre eux sont: Esdras, Néhémie, Cantique des Cantiques, Ecclésiaste, Esther, Abdias, Sophonie, Juges, Nahum, 1 Chroniques et Lamentations

Cet argument supposerait également que quelque chose cité est canonique, mais l’Épître de Jude cite le Livre d’Hénoch (Jude v.14) et Saint Paul cite le philosophe grec Épiménide dans Tite 1:12, mais ni Épiménide ni le Livre d’Hénoch ne sont inclus dans la Bible.

Mais cet argument ignore le fait que Dueterocanon a été cité dans le Nouveau Testament, Hébreux 11:35 est une paraphrase de 2 Maccabées 7.

Une autre chose à noter est que Jésus est allé à Jérusalem pour célébrer Hanoucca, « C’était la fête de la Dédicace à Jérusalem; c’était l’hiver, et Jésus marchait dans le temple, dans le portique de Salomon. » (Jean 10:22-23) La fête de dédicace est ce que nous appelons maintenant Hanoucca, et est instituée en 1 &2 Maccabées. Si Jésus n’acceptait pas la canonéité de ces livres, pourquoi voyagerait-Il depuis la Galilée pour observer la fête ?

• Ils contenaient trop de choses qui validaient les doctrines catholiques.

Cette affirmation a été faite par nul autre que Jean Calvin lui-même, et a peut-être été la chose la plus correcte et la plus honnête qu’il ait jamais dite.

Le second Maccabées contient des versets se rapportant à la prière pour les morts et au purgatoire :  » Il prit également une collection, homme par homme, d’un montant de deux mille drachmes d’argent, et l’envoya à Jérusalem pour fournir une offrande pour le péché. Ce faisant, il a agi très bien et honorablement, en tenant compte de la résurrection. Car s’il ne s’attendait pas à ce que ceux qui étaient tombés ressuscitent, il aurait été superflu et insensé de prier pour les morts. Mais s’il cherchait la récompense splendide qui est offerte à ceux qui s’endorment dans la piété, c’était une pensée sainte et pieuse. C’est pourquoi il fit l’expiation pour les morts, afin qu’ils soient délivrés de leur péché. » (2 Maccabée 12:43-45)

Quelques réflexions finales :

• Elles ont été largement lues par les premiers chrétiens.

C’est un fait incontestable, la Septante était la plus lue de toutes les versions des Écritures hébraïques à l’époque des Apôtres.

• Les premières listes de canons des Pères de l’Église les incluent plus de fois qu’autrement.

Il est vrai que saint Jérôme n’a pas initialement inclus le Deutérocanon dans sa traduction de la vulgate, mais aucun Père de l’Église n’est infaillible, ce charisme particulier est réservé à l’Évêque de Rome (Le Pape) et même si Saint Jérôme avait des doutes, les autres Pères de l’Église ne l’ont pas fait.

• Dire que le Deutérocanon a été ajouté au concile de Trente est intellectuellement malhonnête.

Comment Martin Luther a-t-il proposé de supprimer ces livres dans les premières décennies du XVIe siècle s’ils n’étaient ajoutés qu’au milieu du XVIe siècle au Coin de Trente? Leur suppression précède leur ajout, selon cette erreur, d’au moins 30 ans, et ce n’est tout simplement pas possible.

Le Concile de Trente a été convoqué, comme tous les précédents, pour s’attaquer à l’erreur et à l’hérésie. Ce conseil a déclaré dogmatiquement que le canon était les 73 livres que nous connaissons aujourd’hui, mais il ne l’a fait que pour contrer l’hérésie selon laquelle les livres duétérocannoniques n’appartenaient pas à la Bible. Ce conseil n’était pas le premier à donner une liste de livres appartenant à la Bible, il était juste le premier à le faire dogmatiquement.

Le Concile de Carthage en 397 a publié cette première liste définitive de canon des Écritures :  » Les Écritures canoniques sont celles-ci: Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome, Josué, fils de Nonne, Juges, Ruth, quatre livres des Rois, deux livres de Paraleipomena, Job, le Psautier, cinq livres de Salomon, les livres des douze prophètes, Isaïe, Jérémie, Ézéchiel, Daniel, Tobit, Judith, Esther, deux livres d’Esdras, deux livres des Maccabées. Du Nouveau Testament: quatre livres des Évangiles, un livre des Actes des Apôtres, treize Épîtres de l’Apôtre Paul, une épître aux Hébreux, deux Épîtres de l’Apôtre Pierre, trois de Jean, une de Jacques, une de Jude, un livre de l’Apocalypse de Jean. Que cela soit également fait savoir à notre frère et confrère Boniface, ou à d’autres évêques de ces parties, dans le but de confirmer ce Canon. Parce que nous avons reçu de nos pères que ces livres doivent être lus dans l’Église. Qu’il soit permis aussi que les Passions des Martyrs soient lues lorsque leurs fêtes sont célébrées. »

 » Toute Écriture est inspirée par Dieu et utile pour l’enseignement, la réprimande, la correction et l’entraînement à la justice, afin que l’homme de Dieu soit complet, équipé pour toute bonne œuvre. » (2 Timothée 3:16-17)

Pendant 1500 ans, toutes les Écritures comprenaient les « 7 livres supplémentaires » de la Bible catholique jusqu’à ce que Martin Luther décide qu’il savait mieux.

Donc vraiment la quête n’est pas « pourquoi les catholiques ont-ils des livres supplémentaires? »mais  » pourquoi votre Bible manque-t-elle 7 livres? »
(En note de côté, la Bible du roi Jacques comprenait les livres deutérocanoniques de 1611 jusqu’au milieu des années 1800. Ils ont été inclus entre l’Ancien et le Nouveau Testament)
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