Ce qui suit est tiré du Chapitre Quatre de ce qui est probablement la publication la plus pratique de Mockingbird à ce jour, Grace in Addiction: Les bonnes nouvelles des Alcooliques anonymes pour tout le monde. Voir pages 83-92.

« Pardonne à tous tes péchés. »- Jack Kerouac

« Pourquoi regardez-vous le grain de sciure dans l’œil de votre frère et ne faites pas attention à la planche dans votre propre œil?takeEnlevez d’abord la planche de votre propre œil. »- Matthieu 7:3-5

Tout comme les Douze Étapes ont commencé par une reconnaissance de notre impuissance face à la dépendance, la 4ème Étape encourage également un auto-examen brutalement honnête de notre vie à une plus grande échelle. Le Grand Livre décrit cette étape comme un « ménage personnel. »Imaginez une pièce en désordre, ou pire, une maison en désordre. Imaginez de la vaisselle sale entassée dans l’évier, des paniers à linge débordants, des tas de vieux courrier, de la moquette sale, de la poussière sur les pales du ventilateur de plafond, des ampoules brûlées dans les luminaires et des toiles de torchis dans les coins. Peut-être qu’il y a des chaussettes sur le sol et d’autres objets éparpillés. Ajoutez à cela un sous-sol rempli de projets abandonnés et un grenier bourré jusqu’aux branchies de biens oubliés depuis longtemps. Et puis il y a les salles de bainsy beurk! Cette maison doit être nettoyée.

AA suggérerait que la vie de la plupart des gens nécessite le même type d’entretien. Cela est particulièrement vrai des vies qui sont au milieu de l’effondrement, comme elles le sont souvent lorsqu’une personne arrive à sa première réunion des AA. En effet, AA est souvent le dernier endroit où les gens veulent se retrouver, ou « la dernière maison sur le pâté de maisons”, comme on l’a appelé. Sa façade minable est beaucoup plus difficile à approcher que la maison de clôture blanche de Mme Jones en bas de la rue, qui semble toujours briller par comparaison.

AA comprend que la vie de la plupart des gens est beaucoup plus désordonnée que leurs maisons. Même les personnes ayant des maisons propres n’ont pas de vie propre, et de plus, les maisons propres ne restent pas propres sans cracher et polir continuellement. Pour cette raison, tout le monde, quelle que soit sa relation avec la dépendance, peut bénéficier de l’étape 4, de « faire un inventaire d’eux-mêmes. »La connaissance de nos propres faiblesses et limites continue de nous priver d’autonomie, et cela n’est nulle part plus apparent qu’à l’étape 4.

Cette étape est un exercice d’écriture. C’est l’étape que les personnes des AA accomplissent rarement jusqu’à ce qu’elles aient expérimenté son alternative — la sobriété creuse qui vient de ne pas aborder les problèmes intérieurs derrière l’alcoolisme. C’est-à-dire que la même dynamique s’applique ici dont nous avons déjà parlé, à savoir que les gens ne font pas l’étape 4 jusqu’à ce qu’ils ne puissent plus s’empêcher de faire l’étape 4. Pour citer encore Robert Capon :  » Bien sûr, nous devons croire; mais seulement parce qu’il ne nous reste plus qu’à croire. »Les gens esquivent et travaillent à moitié l’étape 4 parce qu’elle est conçue pour rechercher « les défauts du maquillage” – pas exactement ce que la plupart d’entre nous considéreraient comme un bon moment, mais quelque chose qui devient nécessaire. Comme l’a dit un jour Chuck T., « nous sommes conduits aux douze Marches… et pas dans une Cadillac!”

Blocages

« Lorsque la maladie spirituelle est surmontée, nous redressons mentalement et physiquement. »- Big Book (64)

Il y a des années, je faisais partie d’une équipe de natation. Un jour, avant que nous ne sautions dans la piscine, l’entraîneur s’est approché de moi et a poussé une ecchymose sur mon bras. Il a dit: « Est-ce que ça a fait mal? »Ça a fait mal, mais une seule fois, il a poussé dessus. L’étape 4 fonctionne un peu comme ça, en poussant sur les endroits meurtris de nos vies. Il le fait afin de les guérir. Comme l’écrivait le poète soufi Rumi,  » La lumière ne peut qu’entrer dans la plaie. »Ou, pour revenir à l’analogie de l’entretien ménager, le nettoyage ne peut être efficace que s’il est appliqué à un désordre spécifique. Alors, quels sont les dégâts qui occupent nos vies?

Le Grand livre se concentre sur trois domaines universellement problématiques de la faiblesse humaine: la Colère, la Peur et le Sexe. Quelle liste ! Qui est dispensé de traiter avec eux?

Bill W. décrit leur impact :  » En nourrissant de tels sentiments, nous nous isolons de la lumière du soleil de l’esprit” (66). Les blocages gardent les choses sombres et bloquent la lumière du soleil. Ils sont assimilés à une  » maladie spirituelle  » (66). J’aime parfois penser aux problèmes – colère persistante, peur débilitante et expériences sexuelles honteuses – comme étant comme un poison ou comme le cholestérol dans une artère. La 4ème étape ouvre la veine pour que le poison puisse être aspiré out par Dieu. Cela fonctionne comme une angioplastie, éliminant les blocages afin que le sang puisse circuler sans entrave vers le cœur.

Chacun de ces blocages décrit des expressions particulières d’égoïsme, que AA considère comme le problème central. Encore une fois, comme l’avait dit Bill Wilson: « l’égoïsme, l’égocentrisme, que nous pensons être la racine de nos problèmes” (62). La théologie chrétienne traditionnelle utilise le mot ”péché » pour décrire cette condition et, selon notre façon de penser, les mots sont presque interchangeables. Ils décrivent la pêche du cœur humain, incliné loin de Dieu ou, pour utiliser les images célèbres de Saint Augustin, courbé sur son propre nombril.

Pour commencer un inventaire, une personne peut dire une petite prière. Beaucoup dans les AA utilisent le suivant: « Dieu, aide-moi à être honnête. Montrez-moi ce que vous souhaitez que je voie sur moi-même. »D’autres écrivent même les mots « Dieu m’aide à être honnête” en haut de chaque page de leur 4ème étape. Si nous adoptons l’idée que Dieu fait la révélation, cela rend tout le processus plus fluide. Nous faisons l’inventaire afin de trouver les choses qu’Il nous révélerait. Nous n’avons pas besoin de rassembler un grand puits de perspicacité personnelle — nous énumérons simplement ce qui nous vient à l’esprit.

Remarque : l’inventaire de l’étape 4 est un exercice écrit. Pour ceux qui veulent le faire, procurez-vous simplement un tampon légal et un stylo. Il y a du pouvoir dans l’expérience réelle d’écrire le matériel sur papier de sa propre main, et ce n’est pas du tout la même chose d’essayer de taper un inventaire ou de le faire mentalement. Il s’agit également de l’étape la plus facilement applicable pour les non-membres des AA.

Colère persistante: Vous n’êtes Pas John McEnroe

Pensez à une mauvaise humeur et à l’impact qu’elle porte. Il y a un vieux dicton: « Le patron crie à l’employé, qui rentre chez lui et se bat avec sa femme. Elle gronde alors son fils pour ne pas faire ses tâches ménagères, et il court dans sa chambre. En montant les escaliers, il donne un coup de pied au chien de la famille, qui venait de se prélasser sur le palier. »La colère peut avoir un effet de réaction en chaîne, à la fois en nous-mêmes et dans nos interactions avec les autres.

L’inventaire de l’étape 4 commence par examiner le ressentiment, que le Grand livre décrit comme le « délinquant numéro un” en ce qui concerne le blocage du rétablissement (64). Le ressentiment, bien sûr, est toute sorte de colère persistante – le résidu de vieilles blessures, de désaccords et de frustrations. Personne ne choisit d’être en colère. Nous parlons de la colère étant quelque chose qui « prend le dessus sur nous. »C’est insipide, et ça se faufile sur nous.

Nous vivons dans une culture tellement assiégée de colère qu’il peut être très difficile d’imaginer la vie sans elle. Et donc nous essayons de justifier notre colère. Les gens parlent de choses comme « une colère saine » et « canaliser la colère de manière productive. »Rappelez-vous John McEnroe, qui était célèbre pour sa capacité à jouer un meilleur tennis quand il était en colère? AA se sépare de tout cœur de ce train de pensée. Dans les AA, il n’y a pas de « colère saine.”Tout est mauvais; c’est toujours toxique. Bref, vous n’êtes pas John McEnroe.

L’étape 4 nous demande plutôt de considérer si se débarrasser de notre colère serait plus utile que de trouver des moyens de s’y accrocher. Ici, à AA, nous trouvons sans doute le meilleur travail des enseignements célèbres de Jésus dans le Sermon sur la Montagne et ailleurs — des avertissements tels que ceux de « pardonner soixante-dix fois sept” et « si une personne vous frappe sur la joue, tournez l’autre joue” et « aimez vos ennemis. »

Il est logique que l’inventaire de l’étape 4 commence par un regard sur la colère et le ressentiment. Alors, comment trouvons-nous notre colère? Ce n’est pas difficile.

Ressentiments: Un exposé

Le Grand Livre suggère que chaque individu devrait commencer sa 4ème étape de la manière suivante: « En traitant des ressentiments, nous les mettons sur papier. Nous avons énuméré les institutions de personneswith avec lesquelles nous étions en colère  » (64). Les ”gens » sont les individus envers lesquels nous avons une colère persistante. Nous nous référons à eux par leur nom. Les ”institutions » sont des groupes de personnes (par exemple professions, sociétés, races ou religions).

À qui vous en voulez-vous ? Maintenant, nous faisons une liste. Nous écrivons en haut de la première page de notre inventaire le mot  » personnes” et le soulignons ensuite. Ensuite, en descendant la page, nous listons simplement les personnes qui nous en veulent: « Martha, Alan, ce vendeur de voitures, Oncle Jeff, les voisins

Il faut dire quelques choses sur les ressentiments. Premièrement, il est possible d’aimer et d’en vouloir à une personne en même temps. Une personne peut à la fois aimer et en vouloir à son enfant ou à son conjoint, par exemple.

Mettre un nom sur cette liste ne signifie pas que nous ne les aimons pas, alors nous essayons de ne pas laisser notre amour pour une personne entraver notre admission honnête que nous lui en voulons aussi. Dans le même ordre d’idées, nous en voulons généralement à d’autres personnes pour deux types de raisons: soit ils ont fait quelque chose que nous regrettons, soit ils « sont” simplement d’une certaine manière que nous ressentons. Nous pourrions en vouloir à un collègue pour avoir volé un compte sous notre nez, ou nous pourrions lui en vouloir pour avoir été bruyant, grossier ou laid ….

Une règle empirique utile ici est que plus vous passez de temps avec une personne, plus vous avez de chances d’entretenir du ressentiment contre elle. Un autre hoquet commun est la pensée: « Je ne leur en veux plus. »Peut-être que les gens surmontent une partie de leur colère passée, mais généralement de telles déclarations reflètent un vœu pieux. La colère persiste – c’est le problème. Il n’a pas tendance à disparaître tant qu’un processus thérapeutique tel que l’étape 4 n’a pas été entrepris. La sagesse commune veut que « le temps guérit toutes les blessures », mais AA n’est pas d’accord. Dieu guérit les blessures en permettant aux gens de pardonner à leurs délinquants; sinon, les blessures restent en place. La colère s’agite et s’infecte généralement, et non l’inverse. C’est pourquoi le ressentiment est le « délinquant numéro un. »

Il y a généralement entre 5 et 20 acteurs clés à un moment donné dans l’état d’esprit rancunier d’une personne. Pour l’alcoolique, ce nombre a tendance à être plus élevé. Mais il est juste de dire que la majeure partie de son ressentiment se concentre sur une poignée de situations, et les noms d’entre 5 et 10 personnes comprendront la plupart de la colère de quelqu’un. Chaque liste honnête comprend au moins un ou deux membres de la famille ou des proches. Un jour, mon parrain m’a demandé :  » John, suis-je sur ta liste? »J’ai répondu: « Non », ce à quoi il a répondu: « Quand allez-vous commencer à être honnête? »

En termes d’ordre, nous trouvons généralement utile de commencer par le présent et de revenir lentement à travers nos vies. Ceux qui veulent essayer l’étape 4 pour la taille peuvent utiliser les directives suivantes; d’autres les trouveront simplement informatives. Demandez-vous qui ou quelles circonstances vous ont causé de l’anxiété. Avec qui avez-vous un problème? Qui n’aimez-vous pas? Y a-t-il eu des bagarres ? Notez ces gens. Commencez par penser à votre famille et à votre situation de vie. Pensez à votre travail. Les patrons et les collègues trouvent souvent une place sur cette liste. Les voisins aussi

Il n’est pas difficile de trouver des ressentiments lorsque vous commencez à les chercher. Il pourrait même sembler que vous ouvriez la boîte de Pandore. La bonne chose à propos d’un inventaire est que vous pouvez le faire à tout moment; des noms peuvent toujours être ajoutés. Il est important de ne pas trop s’enliser en essayant de rendre la liste « complètement complète. » Ce serait impossible.

Je me souviens d’une personne des AA qui m’a montré une liste avec plus de 900 noms dessus. C’était des pages et des pages de noms, le genre de comportement extrême pour lequel les alcooliques sont connus. Je me demandais s’il pourrait un jour finir son inventaire. Nous avons commencé à le parcourir ensemble et j’ai immédiatement remarqué plusieurs répétitions. Il a eu sa mère là-bas environ douze fois, et de nombreuses autres personnes ont été répertoriées plusieurs fois. Je me souviens lui avoir demandé : « Combien de Dianes connaissez-vous? »Ensemble, nous avons pu réduire sa liste à deux cent cinquante ressentiments beaucoup plus gérables – mais encore un peu lourds –.

À un moment donné, en regardant sa section sur les institutions, je lui ai demandé :  » Il est dit ici que vous en voulez au communisme. » Est-ce vrai? Avez-vous vraiment un ressentiment envers le communisme? » Il a répondu: « Je suppose que non. »Et nous l’avons donc rayé de la liste. Je lui ai alors demandé :  » Qu’en est-il du capitalisme ? »Est-ce un sujet à gros boutons rouges pour vous? »Il a de nouveau dit non et nous l’avons également rayé de la liste.

Enfin, je me suis demandé avec perplexité: « Qu’en est-il de ‘Subaru? »Il est dit ici que vous en voulez à Subaru. »Vous en voulez vraiment à Subaru? » Il me regarda avec le feu dans les yeux et répondit :  » Grand temps! »Subaru est resté sur la liste, et nous sommes partis de là. Il était très diligent, et bientôt nous sommes passés à sa 5ème étape.

La plupart des non-alcooliques ne se trompent pas dans sa direction cependant. Ils ont tendance à mettre trop peu de noms sur leur liste, grattant à peine la surface. Ils hésitent à reconnaître leurs ressentiments parce que cela les met mal à l’aise. Pour être clair, une tentative rapide d’inventaire ne fera beaucoup de bien à personne. Plus vaut mieux que moins. Mais même quinze noms arriveront au matériel qui doit le plus être abordé.

Le Grand livre souligne que « rester endolori » était « aussi loin que la plupart d’entre nous” (66). Le simple fait de faire une liste ne fait que peu pour sa santé mentale et spirituelle. Si quoi que ce soit, cela le perturbe, remuant le limon au fond du ruisseau et rendant les choses troubles. Pour cette raison, les gens trouvent parfois (lire: souvent) que, lorsqu’ils travaillent sur leur 4e étape, ils deviennent irritables d’une manière quelque peu inhabituelle. Un ami a même parlé d’une série de cauchemars qui l’ont tourmenté jusqu’à ce qu’il ait terminé sa 5e étape. Alors que nous ne nous inquiétons pas de l’agitation et que nous ne disons pas aux nouveaux arrivants de s’y attendre, une certaine perturbation lors de la 4ème étape est naturelle. Le plus important est de terminer l’inventaire, car la paix qui se trouve de l’autre côté des 4e et 5e Marches est celle que les gens feraient bien de ne pas manquer.

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Nous pouvons affirmer ici une citation célèbre de Socrate: « La vie non examinée ne vaut pas la peine d’être vécue. »

Le nombre de membres du clergé, par exemple, qui n’ont jamais suivi aucune thérapie est choquant. Ils flottent d’eux-mêmes dans de nombreux cas, avec peu ou pas de temps de réflexion en présence d’un ami sage. Tant de membres du clergé vantent la « responsabilité » comme étant si importante, et pourtant, ils y pratiquent très peu régulièrement. C’est un axiome spirituel / prémisse de base de ce livre que: Toutes les personnes ont besoin de conseils.

Les gens essaient de sauter les étapes les moins préférables ou les plus exigeantes. Les étapes 4 & 9 sont celles qui ne sont généralement travaillées que partiellement ou pas du tout. Il arrive souvent qu’ils soient évités jusqu’à ce que le manque de rigueur rongeant et la misère qui l’accompagne d’un état émotionnel insatisfaisant de sobriété (appelé « so-dry-ity”, ou être « sec”) motive une personne à revenir sur les étapes dans lesquelles elle a lésiné. Le Grand Livre encourage le lecteur à se demander: « Avez-vous essayé de fabriquer du mortier sans sable?” (75).

Cela va peut-être de soi, mais l’approche en douze étapes de la spiritualité implique qu’une telle vie est incroyablement pratique. Cela implique un engagement direct avec la vie, plutôt que toute sorte de transcendance. Dans AA, il n’y a rien de plus mystique que l’amour pour un ennemi ou le souci charitable du bien-être des autres.

En tant que jeune moine, Martin Luther s’est presque rendu fou en s’inquiétant des péchés qu’il avait commis et dont il ne se souvenait plus. À l’époque, il croyait qu’il devait les confesser pour recevoir le pardon pour eux. Il se connaissait assez bien pour savoir qu’il ne pourrait jamais terminer le travail de manière satisfaisante. Vous pouvez probablement imaginer à quel point il était heureux de découvrir que Dieu est en train de prendre ce genre de mou.