(12) Nombre de nos jours.— Ce verset tel qu’il se présente donne littéralement à l’attribution, ou à l’attribution (voir Isaïe 65:12), nos jours, enseignez donc, et nous ferons venir la sagesse du cœur. La dernière clause, si elle est intelligible du tout, doit signifier « que nous puissions offrir un cœur sage”, et la manière naturelle de comprendre le verset est de faire de Dieu, et non de l’homme, comme dans la Version autorisée, le calcul des jours. « En allouant nos jours ainsi, faites-nous savoir (i.e., faites-nous connaître la puissance de Votre colère), afin que nous puissions présenter un cœur sage. »

Le verset doit évidemment être pris en relation étroite. avec le précédent, ou le point de la pétition est perdu, et bien que le rendu ordinaire, « Apprends-nous à compter nos jours”, ait donné naissance à un certain nombre de dictons qui pourraient être cités en illustration, il n’est ni en soi très intelligible, ni, sauf par un exemple en hébreu ultérieur, ne peut être soutenu comme un rendu de l’original.Psaume 90:12. Enseigne-nous donc — Par ton Esprit et ta grâce, comme tu nous as déjà enseigné par ta parole; compter nos jours — Considérer la brièveté et les misères de cette vie, et la certitude et la proximité de la mort, ainsi que les causes et les conséquences de celle—ci ; afin que nous puissions appliquer nos cœurs à la sagesse – Afin que nous nous consacrions de tout cœur à l’étude et à la pratique de la vraie sagesse, c’est-à-dire, sans aucun doute, cette sagesse qui seule est telle au sens des Saintes Écritures, à savoir le Dieu craignant et gardant ses commandements, ou la vraie piété et la justice authentiques; qu’ainsi, en faisant un bon usage de cet espace de temps court et incertain qui nous est imparti ici, nous puissions nous préparer à un autre état, un état de bonheur dans l’au-delà. Car Moïse ne pouvait pas avoir l’intention de donner aux Israélites l’espoir qu’en appliquant leur cœur à la sagesse, ils pourraient obtenir la révocation de cette sentence de mort péremptoire infligée à toute cette génération; ni de suggérer que d’autres hommes pourraient, ce faisant, empêcher leur mort, deux choses qu’il savait très bien impossibles; mais il avait l’intention de persuader les Israélites et les autres de se préparer à la mort, et pour leur grand compte après la mort, et, comme ils ne pouvaient pas continuer longtemps dans cette vie, et doivent s’attendre à beaucoup de misère pendant qu’ils y continuaient, pour s’assurer du bonheur d’un autre. Il semble donc que les Israélites dans le désert, lorsqu’ils ont été coupés de tout espoir d’un Canaan terrestre et des promesses de cette vie, n’ont pas été laissés sans meilleurs espoirs, ou sans la connaissance d’un Rédempteur et de la vie à venir; et quand il est dit, Deutéronome 8:2; Deutéronome 8:16, Dieu les a conduits à travers ce grand et terrible désert, pour les humilier, et pour les prouver, afin qu’il puisse leur faire du bien dans leur dernière fin; le sens est, « afin qu’il leur fasse du bien dans leur état futur, selon le sens le plus naturel du mot ארריתם, acharitham, là utilisé, et Deutéronome 32:29. »
90:12-17 Ceux qui veulent apprendre la vraie sagesse, doivent prier pour l’instruction divine, doivent implorer d’être enseignés par le Saint-Esprit ; et pour le réconfort et la joie dans les retours de la faveur de Dieu. Ils prient pour la miséricorde de Dieu, car ils prétendent ne pas plaider leur propre mérite. Sa faveur serait une source pleine de joies futures. Ce serait un équilibre suffisant pour les anciens chagrins. Que la grâce de Dieu en nous produise la lumière des bonnes œuvres. Et que les consolations divines mettent de la joie dans nos cœurs et un lustre sur nos visages. L’œuvre de nos mains, affermis-la; et, pour cela, affermis-nous en elle. Au lieu de gaspiller nos jours précieux et éphémères à poursuivre des fantaisies, qui laissent les possesseurs à jamais pauvres, cherchons le pardon des péchés et un héritage au ciel. Prions pour que l’œuvre de l’Esprit Saint apparaisse dans la conversion de nos cœurs, et pour que la beauté de la sainteté se voie dans notre conduct.So apprenez-nous à compter nos jours – littéralement, « Compter nos jours nous fait savoir, et nous apporterons un cœur de sagesse. »La prière est que Dieu nous demande d’estimer nos jours correctement: leur nombre; la rapidité avec laquelle ils passent; la responsabilité à abattre; la certitude qu’ils doivent bientôt prendre fin; leur incidence sur l’état d’être futur.

Afin que nous appliquions nos cœurs à la sagesse – Marge, « Cause à venir. »Nous apporterons, ou ferons venir, un cœur de sagesse. En prenant un juste compte de la vie, afin que nous puissions lui apporter un cœur vraiment sage, ou agir sagement au vu de ces faits. La prière est que Dieu nous permette de former une telle estimation de la vie, afin que nous soyons vraiment sages, afin que nous puissions agir « comme si » nous voyions toute la vie, ou comme nous devrions le faire si nous en voyions la fin. Dieu voit la fin – le temps, la manière, les circonstances dans lesquelles la vie se terminera ; et bien qu’il nous l’ait sagement caché, il peut cependant nous permettre d’agir comme si nous l’avions vu par nous-mêmes; avoir les mêmes objets devant nous, et faire autant de vie, « comme si » nous voyions quand et comment cela se fermerait. Si quelqu’un savait quand, où et comment il devait mourir, on pourrait supposer que cela exercerait une influence importante sur lui dans la formation de ses plans et sur son mode de vie général. La prière est que Dieu nous permette d’agir « comme si » nous avions une telle vision.

12. Il prie pour que nous sachions ou comprenions cela, afin de bien compter ou apprécier la brièveté de nos jours, afin que nous soyons sages.12 Enseigne-nous donc à compter nos jours, afin que nous appliquions nos cœurs à la sagesse.

13 Revenez, ô Seigneur, combien de temps? et qu’elle te repente à propos de tes serviteurs.

14 Assouvis-nous tôt par ta miséricorde, afin que nous nous réjouissions et que nous soyons heureux tous nos jours.

15 Réjouis-nous selon les jours où tu nous as affligés, et les années où nous avons vu le mal.

16 Que ton œuvre apparaisse à tes serviteurs, et ta gloire à leurs enfants.

17 Et que la beauté de l’Éternel, notre Dieu, soit sur nous; et que tu établisses sur nous l’œuvre de nos mains; oui, l’œuvre de nos mains l’établit.

Psaume 90:12

 » Apprends-nous donc à compter nos jours. »Instruis-nous de mettre en réserve le temps, en pleurant ce temps passé où nous avons accompli la volonté de la chair, en utilisant avec diligence le temps présent, qui est l’heure acceptée et le jour du salut, et en considérant que le temps qui se trouve dans le futur est trop incertain pour nous permettre de retarder en toute sécurité toute œuvre gracieuse ou prière. La numération est un exercice d’arithmétique pour les enfants, mais pour bien compter leurs jours, les meilleurs hommes ont besoin de l’enseignement du Seigneur. Nous sommes plus soucieux de compter les étoiles que nos jours, et pourtant ce dernier est de loin plus pratique. « Afin que nous appliquions nos cœurs à la sagesse. »Les hommes sont conduits par des réflexions sur la brièveté du temps à accorder leur attention sérieuse aux choses éternelles; ils deviennent humbles en regardant dans la tombe qui sera si bientôt leur lit, leurs passions se refroidissent en présence de la mortalité, et ils se soumettent aux diktats d’une sagesse infaillible; mais ce n’est le cas que lorsque le Seigneur lui-même est le maître; lui seul peut enseigner à un profit réel et durable. Ainsi Moïse pria pour que les dispensations de justice soient sanctifiées dans la miséricorde. « La loi est notre maître d’école pour nous amener à Christ », quand le Seigneur lui-même parle par la loi. Il est tout à fait normal que le cœur qui cessera si bientôt de battre soit régulé par la main de la sagesse pendant qu’il bouge. Une courte vie devrait être judicieusement dépensée. Nous n’avons pas assez de temps à notre disposition pour nous justifier d’avoir mal dépensé un seul quart d’heure. Nous ne sommes pas non plus sûrs de suffisamment de vie pour nous justifier de tergiverser un instant. Si nous étions sages de cœur, nous devrions le voir, mais la simple sagesse de la tête ne nous guidera pas bien.

Psaume 90:13

« Retourne, ô Seigneur, combien de temps? »Revenez en miséricorde envers nous. Ne nous laissez pas périr. Ne souffrez pas que nos vies soient à la fois brèves et amères. Tu nous as dit: « Revenez, enfants des hommes », et maintenant nous te crions humblement: « Reviens, tu es le protecteur des hommes. »Ta présence seule peut nous réconcilier avec cette existence éphémère; tourne-toi vers nous. Comme le péché chasse Dieu de nous, la repentance crie au Seigneur de revenir à nous. Quand les hommes sont soumis au châtiment, ils sont autorisés à s’expostuler et à demander « combien de temps? »Notre faute en ces temps n’est pas une trop grande audace avec Dieu, mais trop de retard dans la supplication avec lui. « Et qu’il te repente à propos de tes serviteurs. » Ainsi, Moïse reconnaît que les Israélites sont encore les serviteurs de Dieu. Ils s’étaient révoltés, mais ils n’avaient pas complètement abandonné l’Éternel; ils possédaient leurs obligations d’obéir à sa volonté, et les invoquaient comme un motif de pitié. Un homme n’épargnera-t-il pas ses propres serviteurs? Bien que Dieu ait frappé Israël, ils étaient pourtant son peuple, et il ne les avait jamais reniés, il est donc prié de traiter favorablement avec eux. S’ils ne voient pas la terre promise, il est cependant supplié de les encourager sur la route avec sa miséricorde, et de transformer son froncement de sourcils en sourire. La prière est comme d’autres qui sont venues du doux législateur lorsqu’il a imploré hardiment Dieu pour la nation; elle est semblable à Moïse. Il parle ici avec le Seigneur comme un homme parle avec son ami.

Psaume 90:14

« O rassasie-nous tôt par ta miséricorde. »Puisqu’ils doivent mourir, et mourir si tôt, le Psalmiste plaide pour une miséricorde rapide sur lui-même et ses frères. Les hommes de bien savent comment transformer les épreuves les plus sombres en arguments sur le trône de la grâce. Celui qui n’a que le cœur de prier n’a jamais besoin d’être sans supplications dans la prière. La seule nourriture satisfaisante pour le peuple du Seigneur est la faveur de Dieu; c’est ce que Moïse cherche ardemment, et comme la manne est tombée le matin, il supplie le Seigneur d’envoyer immédiatement sa faveur satisfaisante, afin que tout au long du petit jour de la vie, ils en soient remplis. Sommes-nous si tôt pour mourir? Alors, Seigneur, ne nous affame pas pendant que nous vivons. Satisfais-nous tout de suite, nous te prions. Notre journée est courte et la nuit s’accélère, Donne-nous au petit matin de nos jours d’être satisfaits de ta faveur, afin que tout au long de notre petit jour nous soyons heureux. « Afin que nous puissions nous réjouir et être heureux tous nos jours. »Étant remplis d’amour divin, leur brève vie sur terre deviendrait une fête joyeuse et se poursuivrait aussi longtemps qu’elle durerait. Quand le Seigneur nous rafraîchit par sa présence, notre joie est telle qu’aucun homme ne peut nous la prendre. Les appréhensions d’une mort rapide ne peuvent pas angoisser ceux qui jouissent de la faveur actuelle de Dieu ; bien qu’ils sachent que la nuit vient, ils n’y voient rien à craindre, mais continuent à vivre pendant qu’ils vivent, triomphant de la faveur actuelle de Dieu et laissant l’avenir entre ses mains aimantes. Puisque toute la génération qui est sortie d’Egypte avait été condamnée à mourir dans le désert, ils se sentiraient naturellement découragés, et donc leur grand chef cherche pour eux cette bénédiction qui, au-delà de toutes les autres, console le cœur, à savoir la présence et la faveur du Seigneur.

Psaume 90:15

« Réjouis-nous selon les jours où tu nous as affligés, et les années où nous avons vu le mal. »Nul ne peut réjouir le cœur comme tu le peux, ô Seigneur, donc comme tu nous as rendus tristes, sois heureux de nous rendre heureux. Remplissez l’autre échelle. Proportionnez vos dispensations. Donne-nous l’agneau, puisque tu nous as envoyé les herbes amères. Faites en sorte que nos journées soient aussi longues que nos nuits. La prière est originale, enfantine et pleine de sens ; elle repose en outre sur un grand principe de bonté providentielle, par lequel le Seigneur met le bien contre le mal dans la mesure voulue. Une grande épreuve nous permet de porter une grande joie et peut être considéré comme le héraut d’une grâce extraordinaire. Les relations de Dieu sont selon l’échelle ; les petites vies sont petites partout ; et les grandes histoires sont grandes à la fois dans la tristesse et le bonheur. Là où il y a de hautes collines, il y a aussi des vallées profondes. De même que Dieu fournit la mer au léviathan, il trouve un bassin pour le vairon ; dans la mer, toutes choses sont proportionnées au puissant monstre, tandis que dans le petit ruisseau, toutes choses conviennent au minuscule poisson. Si nous avons des afflictions féroces, nous pouvons chercher des délices débordants, et notre foi peut les demander hardiment. Dieu qui est grand dans la justice quand il châtie ne sera pas peu miséricordieux quand il bénit, il sera grand tout au long; faisons appel à lui avec une foi sans faille.

suite…

Enseigne-nous donc, par ton Esprit et ta grâce, comme tu nous as déjà enseigné par ta parole. Ou, enseignez-nous à juste titre (comme ce mot est utilisé, Nombres 27:7 2 Rois 7:9)
pour numéroter, & c., comme il suit. Pour compter nos jours; pour considérer la brièveté et les misères de cette vie, et la certitude et la rapidité de la mort, et les causes et les conséquences de celle-ci.
Afin que nous appliquions notre cœur à la sagesse, afin que nous nous consacrions de tout cœur à l’étude et à la pratique de la vraie sagesse, qui n’est rien d’autre que la piété, ou la crainte de Dieu. Et pourquoi donc? Non pas que les Israélites puissent ainsi obtenir la révocation de cette sentence de mort péremptoire infligée à toute cette génération; ni que d’autres hommes puissent par la présente empêcher leur mort, deux choses qu’il savait très bien impossibles; mais que les hommes puissent s’armer et se préparer à la mort, et pour leur grand compte après la mort, et s’assurer du bonheur de la vie future; dont ce texte est une preuve évidente et enceinte.

Alors apprenez-nous à compter nos jours,…. Pas seulement pour les compter, combien ils sont, de manière arithmétique; il n’y a pas besoin d’enseignements divins pour cela; quelques quelques instructions d’un arithméticien, et une habileté modérée en arithmétique, permettront aux gens non seulement de compter les années de leur vie, mais même combien de jours ils ont vécu: cela ne doit pas non plus être compris dans le calcul ou le calcul du temps à venir; personne ne peut compter le nombre de jours qu’il doit vivre; le nombre de ses jours, mois et années est auprès du Seigneur; mais il lui est caché: les vivants savent qu’ils mourront; mais ne savent pas combien de temps ils vivront et quand ils mourront: le Seigneur ne l’enseigne pas, et nous ne devons pas être sollicités pour savoir: mais le sens de la pétition est plutôt que Dieu nous apprendrait à compter nos jours, comme si le présent était le dernier ; car nous ne pouvons pas nous vanter de demain ; nous ne savons que ce jour ou cette nuit, nos âmes peuvent être exigées de nous ; mais le sens est que Dieu nous apprendrait sérieusement à méditer et à considérer la brièveté de nos jours ; qu’elles ne sont que comme une ombre, et qu’il n’y a pas de permanence ; et la vanité et le péché d’elles, afin que nous ne désirions pas vivre ici toujours; et les ennuis et les peines d’entre eux, qui peuvent servir à nous sevrer du monde, et à observer à quel point nous les avons dépensés de manière non rentable; ce qui peut nous mettre sur le temps rédempteur, et aussi à prendre note de la bonté de Dieu, qui nous a suivis tous nos jours, ce qui peut nous conduire à la repentance et nous engager dans la crainte de Dieu:

afin que nous appliquions nos cœurs à la sagesse; pour considérer notre dernière fin, et ce qui deviendra de nous dans l’au-delà ; qui est une branche de la sagesse pour ainsi faire; pour chercher le chemin du salut par Christ; pour chercher à Christ, la sagesse de Dieu, car elle; craindre le Seigneur, qui est le commencement de la sagesse, et marcher avec circonspection, non pas comme des imbéciles, mais comme des sages ; à tous ceux auxquels une application du cœur est nécessaire ; car la sagesse doit être recherchée de tout cœur et de tout le cœur ; et à ces enseignements divins sont requis, ainsi que de compter nos jours ; car à moins qu’un homme ne soit enseigné par Dieu et par son Esprit convaincu du péché, de la justice et du jugement, il ne se préoccupera jamais sérieusement d’un état futur ; ni ne s’enquerra du chemin du salut, ni ne s’appliquera de tout cœur au Christ pour cela: il peut compter ses jours, et considérer leur brièveté, et appliquer son cœur à la folie, et non à la sagesse; voir Ésaïe 22:21.

Enseignez-nous donc à compter nos jours, afin que nous appliquions notre cœur à la sagesse.

(l) Qui est en considérant la brièveté de notre vie, et en méditant les joies célestes.