Qui Était Marie-Madeleine?

Marie-Madeleine était une figure du Nouveau Testament biblique qui était l’une des disciples les plus fidèles de Jésus et aurait été la première à assister à sa résurrection. Alors que l’Église chrétienne occidentale l’a dépeinte comme une pécheresse repentante pendant des siècles, de nouvelles recherches ont contesté cette interprétation, et la découverte des Évangiles gnostiques, y compris l’Évangile de Marie, décrit Marie comme une spiritualiste réfléchie et sage favorisée par Jésus.

Marie-Madeleine Selon la Bible

L’un des disciples les plus célèbres de Jésus, la plupart de ce que l’on sait de Marie-Madeleine provient principalement des Évangiles du Nouveau Testament. On pense qu’elle était d’origine juive, bien que sa culture et ses manières soient celles d’une Gentille. Son nom, « Magdalen », vient de sa ville natale de Magdala.

Les Évangiles canoniques de Matthieu, Marc, Luc et Jean placent Marie comme témoin de la crucifixion, de l’enterrement et de la résurrection de Jésus. Les références évangéliques ne parlent principalement que de sa présence et de ses actions rudimentaires lors de ces événements; ils ne décrivent pas sa personnalité, son histoire ou son caractère. Cependant, au cours des siècles, la doctrine chrétienne occidentale, l’art et la littérature de la Renaissance et les médias modernes ont dépeint Marie comme une prostituée, l’amour du Christ et même de sa femme.

Marie-Madeleine Selon l’Église chrétienne occidentale

La notion de Marie-Madeleine en tant que pécheresse repentante est devenue la vision généralement acceptée dans le christianisme occidental à la suite d’une homélie prononcée par le pape Grégoire Ier en 591. Il a parlé de sa dévotion et de son amour pour Jésus, mais l’a également appelée la pécheresse anonyme au parfum dans l’Évangile de Luc (7:36-50) et Marie de Béthanie, sœur de Marthe et de Lazare. Le pape a également cité les Évangiles de Luc (8:1-3) et de Marc (16:9) qui font une brève référence au Christ débarrassant Marie des « sept démons. »Le pape Grégoire a supposé que les sept démons étaient les sept péchés capitaux, rendant ainsi Marie non seulement coupable de luxure, mais aussi d’orgueil et d’avidité.

Il est important de noter que cette image n’est pas acceptée par la religion orthodoxe orientale, qui considérait Marie-Madeleine comme une disciple dévouée du Christ. Cependant, Marie en tant que pécheresse repentante s’est solidifiée dans la théologie médiévale occidentale, en mettant l’accent sur la pénitence, et a prospéré en Europe au cours des quatorze cents années suivantes. L’art chrétien occidental médiéval et de la Renaissance représentait généralement Marie habillée de manière extravagante, voire suggestive, en contraste frappant avec les femmes plus modestement vêtues de l’époque. Dans certaines peintures, elle est représentée nue (notamment par l’artiste Titien), discrètement recouverte de longs cheveux blonds.

Histoire révisionniste de Marie-Madeleine

Cette version de Marie-Madeleine a été contestée en 1518 par l’humaniste français Jaques Laefevre d’Étaples, qui s’opposait à la confusion des deux Marie et de la pécheresse anonyme dans l’Évangile de Luc. Cette théorie a reçu un certain soutien mais aussi beaucoup d’opposition, et en 1521, les vues de d’Étaples ont été formellement condamnées par les théologiens français.

En 1969, le Calendrier romain général a mis fin à la question de la Marie composite lorsqu’il a identifié les différentes dates pour Marie, Béthanie et le pécheur non identifié dans l’évangile de Luc.

Marie-Madeleine selon les Évangiles Gnostiques

À partir de 1896, des manuscrits fragmentaires connus sous le nom d’Évangiles Gnostiques ont été découverts par des théologiens et des archéologues. L’Évangile de Marie, qui aurait été écrit au 3ème siècle, révèle une Marie-Madeleine qui avait une relation spéciale avec Jésus et possédait une compréhension plus profonde de ses enseignements. L’Évangile de Philippe décrit la relation de Marie avec Jésus en tant que partenaire, associé ou compagnon. Cela a été interprété comme signifiant que leur relation était intime.

Qu’en est-il de la vie de Marie après Jésus ? Aujourd’hui, elle est considérée comme une sainte par les églises catholique, orthodoxe, anglicane et luthérienne, bien que les interprétations de sa personnalité diffèrent. Selon certaines sources historiques, elle accompagna saint Jean l’Évangéliste dans la ville d’Éphèse, près de l’actuelle Selcuk, en Turquie, où elle mourut et fut enterrée. D’autres traditions la décrivent comme évangélisatrice jusqu’au sud de la France, et la légende médiévale raconte qu’elle était la femme de Jean.

Interprétations modernes

Marie-Madeleine continue d’être un objet de fascination pour les dévots religieux et ceux des médias profanes. Dans l’adaptation cinématographique par Martin Scorsese du roman de Nikos Kazantzakis, La Dernière Tentation du Christ, dans la comédie musicale Jesus Christ Superstar d’Andrew Lloyd Webber et La Passion du Christ de Mel Gibson, Marie est dépeinte comme la pécheresse repentante. Cependant, le roman populaire de Dan Brown, Le Da Vinci Code, dépeint Marie de la manière dont elle est représentée dans les Évangiles gnostiques.

L’histoire de Mary était de retour sous les projecteurs lors de l’adaptation en direct de Jesus Christ Superstar par NBC le dimanche de Pâques 2018, avec Sara Bareilles dans le rôle. À cette époque, Mary Magdalene sort en salles, avec Rooney Mara dans le rôle d’une jeune version du personnage principal qui cherche à échapper à un mariage arrangé, et Joaquin Phoenix dans le rôle de Jésus-Christ.