Livre d’Isaïe, également orthographié Isaïe, l’un des principaux écrits prophétiques de l’Ancien Testament. L’inscription identifie Isaïe comme le fils d’Amoz et son livre comme « la vision d’Isaïe. . . au sujet de Juda et de Jérusalem, aux jours d’Ozias, de Jotham, d’Achaz et d’Ézéchias, rois de Juda. Selon 6:1, Isaïe a reçu son appel « l’année de la mort du roi Ozias” (742 av. j.-c.), et sa dernière activité enregistrée est datée de 701 av. j.-c. Seuls les chapitres 1 à 39 peuvent cependant être affectés à cette période. Les chapitres 40 à 66 sont d’origine beaucoup plus tardive et sont donc connus sous le nom de Deutéro-Isaïe (Deuxième Isaïe). Parfois, une autre distinction est faite entre Deutéro-Isaïe (chapitres 40-55) et Trito-Isaïe (chapitres 56-66).

En savoir plus sur ce sujet

littérature biblique: Isaïe

Le Livre d’Isaïe, comprenant 66 chapitres, est l’une des œuvres théologiques et littérairement expressives les plus profondes du monde…

Les chapitres 1 à 39 se composent de nombreux dictons et rapports d’Isaïe ainsi que de plusieurs récits sur le prophète attribués à ses disciples. La croissance du livre (1-39) a été un processus progressif, sa forme finale datant peut-être aussi tard que le 5ème siècle avant jc, date suggérée par la disposition des matériaux et les ajouts tardifs. Malgré l’histoire littéraire longue et compliquée du livre, cependant, le message d’Isaïe est clairement discernable. Il a été très influencé par le culte à Jérusalem, et le point de vue exalté de Yahweh dans les traditions de Sion se reflète dans son message. Il était convaincu que seule une confiance inébranlable en Yahvé, plutôt que dans des alliances politiques ou militaires, pouvait protéger Juda et Jérusalem des avances de leurs ennemis — en particulier, à cette période, les Assyriens. Il a appelé à la reconnaissance de la souveraineté de Yahvé et a dénoncé avec passion tout ce qui allait à l’encontre ou obscurcissait les desseins de Yahvé — des injustices sociales aux observances sectaires dénuées de sens. Bien qu’Ésaïe ait prononcé le jugement de Yahvé sur Juda et Jérusalem pour leur infidélité, il a également annoncé un nouvel avenir pour ceux qui comptaient sur Yahvé.

Deutéro-Isaïe (40-55), composé d’un recueil d’oracles, de chants et de discours, date de l’exil babylonien (6ème siècle avant jc). Le prophète anonyme est en exil et attend avec impatience la délivrance de son peuple. La destruction de Babylone est prophétisée et le retour des exilés dans leur patrie est promis. Les chants du serviteur de Yahvé dans Deutéro – Isaïe (42:1-4; 49:1-6; 50:4-9; 52:13-53:12) ont suscité des discussions animées parmi les savants, mais les idées reflétées dans les chansons suggèrent qu’elles ont été écrites sous l’influence de l’idéologie du roi — l’oint qui, par son règne juste, avait le pouvoir d’effectuer la délivrance de son peuple.

Trito-Isaïe (56-66), issu d’une période encore plus tardive, reflète un point de vue palestinien, les derniers chapitres étant en particulier adressés aux préoccupations sectaires de la communauté restaurée. La diversité des matériaux de ces chapitres suggère une paternité multiple. La façon dont les trois « Isaïes” se sont réunis n’est pas connue.