STRUCTURE ET ORGANISATION ISLAMIQUES

À l’intérieur d’une médersa tunisienne, l’islam est une religion hétérogène qui ne reconnaît aucune source d’interprétation doctrinale faisant autorité comme le Pape. L’absence de source faisant autorité d’interprétation doctrinale signifie que l’Islam n’a pas de structure hiérarchique comme l’Église catholique et que n’importe qui peut interpréter le Coran et d’autres écritures religieuses comme il le souhaite. Cela rend l’Islam plus égalitaire et démocratique à certains égards, mais permet également aux extrémistes musulmans de gagner en influence et de faire connaître leurs opinions.

Les musulmans croient en la communion directe avec Dieu et les intermédiaires techniquement humains ne sont pas nécessaires pour que les disciples aient une relation avec Dieu. Même Muhammad n’était qu’un messager. Par conséquent, il n’y a pas de prêtres, de papes, de saints ou de saints dans l’islam. Chaque musulman a un accès égal à Dieu et tout musulman de bonne moralité peut être le chef de la prière dans une mosquée.

L’Islam n’a pas de ”clergé » au sens chrétien. Il n’y a pas de concept d' » église. »Pas de sacrements. L’Islam a  » rigoureusement exclu de sa direction religieuse toutes les fonctions et prérogatives spirituelles d’un sacerdoce.”La base de certaines structures de l’Islam est enracinée dans les traditions bédouines de parenté de sang, d’égalitarisme et de soumission à une autorité forte (Allah dans le cas de l’Islam).

L’islam chiite est considéré comme plus organisé et hiérarchique que l’islam sunnite. Vali Nasr, auteur du Réveil chiite, compare les chiites aux catholiques en raison de leur accent mis sur la hiérarchie religieuse, le mysticisme, le culte d’une sainte famille (les descendants du Prophète) et l’intercession cléricale tandis que les sunnites sont comme les protestants avec leur absence d’établissement clérical unifié et leur dépendance aux textes originaux, à savoir le Coran et la Sunna, comme autorité de la secte sur les questions religieuses.

Sites web et ressources : Islam Islam.com islam.com ; Ville islamique islamicity.com ; Islam 101 islam101.net ; Wikipédia article Wikipédia ; Tolérance Religieuse religioustolerance.org/islam ; Article de la BBC bbc.co.uk/religion/religions/islam ; Bibliothèque Patheos – Islam patheos.com/Library/Islam ; Recueil de Textes musulmans de l’Université de Californie du Sud web.archive.org ; Article de l’Encyclopædia Britannica sur l’Islam britannica.com ; L’Islam au Projet Gutenberg gutenberg.org ; Islam des bibliothèques UCB GovPubs web.archive.org ; Musulmans : Documentaire de Première ligne de PBS pbs.org première ligne; Découvrir l’Islam dislam.org ; Coran (Coran, Coran) et Hadith: Traduction du Coran en anglais alahazrat.net ; Coran en anglais facile, Ourdou, Arabe et 70 autres langues qurango.com ; Quran.com quran.com ; Al-Quran.info al-quran.info ; Corpus coranique arabe, montre la syntaxe et la morphologie de chaque mot corpus.quran.com ; Traduction Mot à Mot en Anglais – emuslim.com emuslim.com/Quran ; Corans numérisés dans la Bibliothèque numérique de l’Université de Cambridge cudl.lib.cam.ac.uk ; Sunnah.com sunnah.com ; Hadith – recherche par mot-clé et par narrateur ahadith.co.uk

Communauté islamique et Cheiks

Imam indonésien menant une cérémonie de mariage La communauté islamique locale est connue sous le nom de umma. Plus comme un club qu’une église organisée, il est impliqué dans un certain nombre d’activités communautaires et caritatives et est « chargé de la promotion du Bien et de la répression du Mal. »Seuls les musulmans sont autorisés à être membres de la communauté musulmane. Les membres sont appelés mukallag, ce qui signifie « celui qui est tenu de remplir ses devoirs religieux et ses observances conformément à la charia. »

La communauté islamique locale est censée être « une seule main, comme un mur compact dont les briques se soutiennent les unes les autres. »Les dirigeants des sociétés musulmanes ont traditionnellement accueilli tous les arrivants dans un pavillon pour lire les pétitions, entendre les doléances et rendre justice.

Cheik signifie enseignant. C’est le nom donné à un homme admiré pour sa piété. Les cheiks sont parfois des imams ou des prédicateurs. Ils sont souvent aussi des chefs, des chefs de village ou même le chef d’une grande tribu ou d’une grande nation. De nombreux villages ont un chef spirituel plus âgé qui est considéré comme le gardien du Coran.

Imam

Un imam est le chef spirituel d’une communauté musulmane. L’imam d’une mosquée est simplement un enseignant, une personne instruite ou un chef de prière. Chaque mosquée a un imam et un imam assistant qui prend la place de l’imam s’il est malade ou en dehors de la ville, ou intervient si l’imam trébuche ou oublie un verset.

Les imams ont traditionnellement dirigé des prières et parfois fait des sermons. Diriger la mosquée dans les prières est considéré comme un grand honneur. Certains imam sont auto-nommés et ont peu de formation religieuse formelle. Certains sont des fondamentalistes qui se frayent un chemin vers leurs positions ou s’appuient sur le soutien d’extrémistes musulmans. Souvent, ils sont consultés sur des questions pour lesquelles ils reçoivent peu de formation, telles que les mariages arrangés et la médiation de différends entre vendeurs.

Hazrat Mirza Tahir Ahmad a écrit: « Il y a un chef qui dirige la congrégation dans toutes ces prières. Ce chef n’est pas un prêtre ordonné; toute personne que le peuple juge digne de cette tâche est choisie comme imam. L’assemblée est exhortée à être rangée derrière l’Imam en lignes parfaitement droites, chaque adorateur se tenant près de l’autre, épaule contre épaule, sans distance entre deux adorateurs. Ils suivent parfaitement l’Imam dans tout ce qu’il fait. Comme il s’incline, ils s’inclinent, comme il se tient debout. Alors qu’il se prosterne, ils se prosternent. Même si l’Imam commet une erreur et ne la tolère pas même après un rappel, tous les disciples doivent répéter la même chose. Il est interdit d’interroger l’imam pendant la prière. Tous font face à la même direction sans exception, face à la première maison de culte jamais construite pour le bien de l’humanité. Personne n’est autorisé à réserver une place spéciale derrière l’Imam. À cet égard, les riches et les pauvres sont traités avec une égalité absolue, de même que les vieux et les jeunes. Celui qui arrive à la mosquée avant les autres a la possibilité de s’asseoir où bon lui semble. Aucun n’a le droit de retirer les autres du lieu qu’ils occupent, sauf pour des raisons de sécurité, etc., auquel cas il devient une mesure administrative. Ainsi, le système islamique de prière est riche non seulement en instruction spirituelle, mais aussi en instruction communautaire et organisationnelle.

Khoutbah: le Sermon musulman

Sheikh Syed Abdul Qadir Jilani A khatib est un prédicateur ou un orateur musulman. Autrefois, il portait souvent un bâton de prédication et commençait ses sermons avec la bénédiction d’Allah, du Prophète et de sa famille, puis du chef politique actuel. Un hafiz est un homme qui a mémorisé le Coran.

Une khoutbah est un sermon prêché par un imam dans une mosquée au moment de la prière du vendredi midi. Sur ses origines, Oleg Graber a écrit dans sa thèse de doctorat: « Aujourd’hui, la khutbah est une institution sectaire, qui remonte traditionnellement au prophète Muhyammad lui-même. Par conséquent, nous avons une grande richesse de traditions qui y traitent.

« Au début de l’Islam, la réunion à la mosquée connue sous le nom de salat jama’ah, « prière générale », qui devait être le noyau à partir duquel le culte actuel s’est développé, n’était pas une réunion religieuse mais une réunion politique. Ensuite, l’expression minbar al-mulk, qui relie le siège du prédicateur aux attributs royaux, prend tout son sens de trône, à partir duquel le souverain annonce au peuple de nouvelles décisions et des événements récents. Ensuite, le khatib n’est pas simplement un prédicateur, mais un chef politique ou un roi, qui ne peut donc que s’asseoir en s’adressant à son peuple. Le minbar sur lequel il est assis, ainsi que le bâton ou la lance qu’il porte, sont des vestiges de l’époque préislamique, où ils étaient des symboles du pouvoir judiciaire. Lammens a montré qu’Umar, Uthman, Ali et probablement le Prophète lui-même étaient assis en s’adressant à l’assemblée des fidèles. Mu’awiyah et les Omeyyades sont ainsi exonérés de l’accusation d’avoir été les premiers à s’asseoir en prononçant la khoutbah.

Clercs, Mollahs, Qadis et Muftis

« Mollah » est un mot honorifique pour une personne savante qui agit comme enseignant et juge et qui expose le droit musulman. Il est davantage considéré comme un professeur de religion de haut rang que comme un prêtre. Mollah est le terme le plus souvent utilisé en Iran et dans les pays chiites. Une personne doit généralement terminer une école coranique pour obtenir ce titre de mollah. La plupart des mollahs vivent relativement modestement.

« Oulama » désigne une classe de mollah ou d’érudits religieux formés en théologie et qui sont des interprètes respectés du Coran. Influents dans les communautés conservatrices et rurales, de nombreux oulémas peuvent retracer leur lignée jusqu’au Prophète ou aux membres de sa famille ou à ses premiers disciples. Dans le passé, ils formaient souvent l’élite urbaine. Eux et les enfants ont été éduqués dans les madrasahs les plus prestigieuses (écoles musulmanes). Ulama est le pluriel de alim (”érudit »).

Un juge musulman est connu sous le nom de cadi (qadi). Un mufti est un expert juridique islamique. Ils ont commencé comme assistants de juges, Maintenant beaucoup sont des experts juridiques de haut rang autorisés à émettre des fatwas. Voir Fatwas, Loi musulmane.

À partir du 10ème siècle, des académies spéciales ont été créées pour enseigner les doctrines religieuses et juridiques. Al-Azhar, la plus ancienne université en activité au monde, en faisait partie. La formation religieuse musulmane dure souvent une douzaine d’années et commence au début de l’adolescence. Les élèves apprennent des techniques de prédication. Étudier pour devenir clerc a toujours été un moyen pour un jeune homme issu d’une famille pauvre ou de la classe moyenne d’améliorer sa position dans la vie.

Les clercs respectés donnent généralement un sermon lors de la prière du vendredi. Ils donnent également des conférences et organisent des séances de questions-réponses dans les mosquées des écoles religieuses. Aujourd’hui, les emplois religieux sont généralement peu rémunérés. Un enseignant de la médersa a déclaré au magazine Foreign Policy: « Vous ne voulez pas être un mollah comme moi, avec peu de salaire et aucun respect aux yeux des riches et des puissants.”

Mouvement panislamique et Califat

Certains groupes musulmans ont déclaré que l’un de leurs objectifs était d’établir un califat panislamique dans le monde en vertu de la loi islamique (charia). Pendant des siècles, du moment de la mort de Mahomet à 1924, le monde islamique a été unifié sous la direction du calife de la même manière que le catholique romain a été unifié sous le Pape. Un calife est un successeur du Prophète

En novembre 1922, les Turcs ont aboli le sultan, qui était considéré comme le calife, le chef et l’unificateur de tous les musulmans sunnites et le dernier d’une lignée de dirigeants remontant à Mahomet. En L’an 632. Il y a eu une brève expérience avec un calife séparé, mais cela n’a pas fonctionné. En mars 1924, le califat a été aboli. Avec la déposition du dernier calife en 1924, l’Islam n’avait personne pour parler comme autorité. Les questions ont plutôt été débattues par différents groupes d’érudits et de juristes qui avaient souvent des agendas et des interprétations concurrentes des écritures islamiques.

Robert Hunt du Dallas Morning News a écrit: « Il y a eu une souche persistante d’impérialisme millénariste dans l’histoire plus large des sociétés musulmanes. Il y a toujours eu des musulmans qui croient leur destin et que leur religion est de vaincre enfin la moitié ignorante et mauvaise du monde qui ne s’est pas encore soumise à Dieu comme le révèle le Coran.

« Pendant la majeure partie de l’histoire islamique, le gaz de construction de l’empire millénaire a été déplacé par des programmes pragmatiques d’expansion politique, militaire et économique. Les empires musulmans actuels ont finalement abandonné leurs programmes religieux par intérêt personnel et par faiblesse. »

Le politologue de Harvard Samuel Huntington, célèbre pour avoir suggéré que les différences et les conflits entre les sociétés islamiques et occidentales sont basés sur un « choc des civilisations”, a déclaré au magazine Islamica: « Il existe certainement divers mouvements politiques transislamiques, qui tentent de séduire les musulmans de toutes les sociétés. Mais je doute qu’il y ait une sorte de cohérence réelle des sociétés musulmanes en tant que système politique unique dirigé par des dirigeants élus et non élus. Mais je pense que nous pouvons nous attendre à ce que les sociétés musulmanes coopèrent les unes avec les autres sur de nombreuses questions, tout comme les sociétés occidentales coopèrent les unes avec les autres. Je n’exclurais pas la possibilité que des pays musulmans, ou du moins arabes, développent une forme d’organisation comparable à celle de l’Union européenne. »

Livre: L’impérialisme islamique par Efraim Karsh (Yale University Press, 2008)

La crise de l’autorité de l’Islam

Le Cheikh chiite Fazlollah Noori Dans un article paru dans le Wilson Quarterly, l’historien Richard Bulliet de l’Université de Columbia a fait valoir qu ‘”une crise d’autorité se développait dans l’islam depuis plus d’un siècle » et est le produit des structures d’autorité décentralisées et faibles de la religion qui, à leur tour, ont miné le pouvoir des oulémas traditionnels (les principaux savants musulmans) qui étaient autrefois capables « de disqualifier ou d’outrepasser un homme qui ne parle pas — ou n’agit pas — pour l’Islam. »

Bulleit soutient qu’il y a trois raisons à cela: 1) la marginalisation progressive des principaux cheiks et muftis en raison de leur relation plus étroite avec les régimes autoritaires qui contrôlent les cordons de la bourse aux mosquées importantes; 2) l’émergence d’autorités autoproclamées avec peu d’apprentissage traditionnel mais avec une maîtrise supérieure des médias; et 3) une augmentation littéraire qui a créé un public énorme et réceptif pour de nouvelles voix

Il y a eu d’autres crises d’autorité dans le passé, comme lorsque les quatre principales écoles de l’islam ont émergé une prolifération anarchique et chaotique de points de vue et d’idéologie à l’époque médiévale. Les principales sources aujourd’hui sont: 1) la diaspora musulmane en Europe et en Amérique du Nord, qui comprend Tariq Ramadan, basé en Suisse, et Afshin Elain, né en Iran et basé aux Pays-Bas; 2) des militants dans des universités de pays à prédominance musulmane en dehors du Moyen-Orient qui combinent des études religieuses traditionnelles et des études modernes; et 3) Des partis politiques islamiques.

Autorités musulmanes

Les religieux chiites Depuis l’abolition du califat et la déposition du dernier calife en 1924, l’islam sunnite a eu un grave vide de leadership central et personne pour parler de son autorité. Les questions ont plutôt été débattues par différents groupes d’érudits et de juristes qui avaient souvent des agendas et des interprétations contradictoires des écritures islamiques.

Al Azhar au Caire est considéré comme le centre religieux le plus important du monde musulman sunnite. Fondée en 970 après J.-C., elle est également considérée comme la plus ancienne université encore en activité au monde. Le Grand Cheik (chef) d’Al Azhar est considéré par beaucoup comme la plus haute autorité islamique au monde. Ses déclarations et opinions sur des questions allant d’Israël au contrôle des naissances ont beaucoup de poids. Le seul hic, c’est qu’il est nommé par le gouvernement égyptien et que les islamistes conservateurs n’aiment pas ça.

Le Grand Mufti est le deuxième plus haut dignitaire religieux et une figure subsidiaire qui détient un ensemble dans le gouvernement égyptien. Al-Azhar contient une Maison de recherche islamique et une Fatwa, qui relève directement du Grand Mufti.

Le Grand Mufti Cheikh Abdul-Aziz al-Cheikh est la plus haute autorité religieuse d’Arabie Saoudite. Il est le chef du Conseil des Oulémas, composé de hauts savants islamiques. Les membres sont choisis par le conseil avec l’approbation du roi. Ils se considèrent comme les gardiens de la société et défendent la moralité islamique. Le Grand Mufti d’Arabie saoudite a annoncé une fois que le monde était plat et a interdit les Pokémon au motif qu’ils sont nocifs pour l’Islam.

Formation religieuse musulmane

La récitation du Coran est l’épine dorsale de l’éducation musulmane. Les écoles rurales islamiques traditionnelles enseignent le Coran et les textes religieux arabes et rien d’autre. Au lieu de fréquenter une école laïque normale, de nombreux jeunes garçons musulmans sont envoyés dans une petite école musulmane locale pour mémoriser de ne pas lire le Coran. Dans certaines écoles extrêmes, Au lieu de lire, d’écrire et d’arithmétique, les garçons apprennent que le monde est plat et que tout ce qui n’est pas mentionné dans le Coran ou qui ne fait pas partie de la science islamique n’est pas important. Des situations similaires se retrouvent également dans les écoles chrétiennes et juives extrêmes. Il faut garder à l’esprit qu’il y a probablement autant, sinon plus, d’adeptes du christianisme ou du judaïsme qui rejettent la théorie scientifique moderne.

Apprendre à lire et à écrire dans de nombreuses écoles musulmanes est un processus ou la mémorisation des 114 chapitres du Coran. Cela se fait en récitant des passages encore et encore et en copiant des pages du Coran, parfois sur des tablettes en bois avec des stylos trempés dans de l’encre à base de charbon de bois et de gomme arabique. Un garçon devient un homme dans de nombreuses sociétés musulmanes lorsqu’il récite des versets lors d’une cérémonie à l’adolescence.

Exprimant ce qui est exigé d’un bon érudit islamique, un érudit en médecine du 12ème siècle de Bagdad a écrit: « Lorsque vous lisez un livre, faites tous les efforts pour l’apprendre par cœur et en maîtriser le sens. Imaginez que le livre ait disparu et que vous puissiez vous en passer, sans être affecté par sa perte…Vous devriez modeler votre conduite sur celle des premiers musulmans. Par conséquent, lisez la biographie du prophète, étudiez ses actes et ses préoccupations, suivez ses traces et faites de votre mieux pour l’imiter…Vous devriez souvent vous méfier de votre nature plutôt que d’en avoir une bonne opinion, en soumettant vos pensées aux hommes penchés et à leurs œuvres, en procédant avec prudence et en évitant la hâte…Celui qui n’a pas enduré le stress de l’étude ne goûtera pas à la joie de la connaissance. »

Missionnaires musulmans

Il y a un aspect missionnaire de l’Islam, mais il n’est pas aussi fort que celui du christianisme, en particulier chez les évangéliques, mais il est plus fort que celui du judaïsme, qui a traditionnellement désapprouvé le prosélytisme. Parmi les missionnaires musulmans se trouvent le Tablighi Jamaat (”le groupe qui propage la foi »), un réseau mondial de prédicateurs à temps partiel qui s’habillent de robes blanches et de sandales en cuir comme des prophètes et voyagent en petits groupes. Leurs rassemblements annuels en Inde et au Pakistan attirent des centaines de milliers de personnes.

Les musulmans sont encouragés à gagner de nouveaux convertis avec le commandement répété de « s’efforcer sur le chemin de Dieu, jusqu’à ce que l’allégeance à Dieu soit victorieuse de toute allégeance. »Même ainsi, le prosélytisme n’est pas une grande partie de l’Islam, qui condamne les conversions forcées. Un passage célèbre du Coran va: « Il n’y a pas de conversion en matière de foi ! »(2:256)

The Economist rapportait : L’activité « missionnaire  » musulmane vise plus à revigorer les fidèles et à les encourager à un plus grand zèle qu’à gagner de nouvelles âmes.”La mission des stations de télévision et de radio à orientation islamique, des organisations caritatives et des ONG est davantage d’améliorer les conditions des communautés musulmanes existantes et de renforcer la foi de leurs membres. Quand il y a du zèle missionnaire, c’est souvent plus pour promouvoir une secte ou un ensemble de croyances particulier que pour pousser l’Islam lui-même.

La croissance du nombre de musulmans est principalement le produit de la croissance démographique et des migrations plutôt que de la conversion.

Ong musulmanes, Technologie et diffusion de l’Islam

Les étudiants de la médersa indonésienne en 1906 La technologie moderne, la mondialisation et une réserve infinie d’argent pétrolier ont contribué à répandre l’islam à un rythme sans précédent. Les corans sont distribués à travers un vaste réseau de mosquées et même à travers des ambassades. Il existe une multitude de documents disponibles sur Internet. Il suffit d’aller à Freequr’an. avec et vous pouvez vous faire livrer un Coran chez vous gratuitement. Il existe un certain nombre d’outils iPod qui aident les fidèles à mémoriser des passages du Coran.

L’argent du pétrole saoudien est à l’origine d’une grande partie du travail missionnaire. Le gouvernement saoudien distribue environ 30 millions de corans par an, fournit des fonds pour construire des mosquées, des madrassas, fait venir des imams étrangers, offre des cours d’arabe gratuits, ouvre des jardins d’enfants, des épiceries et des librairies, crée des œuvres de bienfaisance et distribue de la nourriture aux nécessiteux. Des milliards de dollars sont également fournis par des individus riches par le biais d’organisations caritatives islamiques. L’argent ne va pas seulement aux pays en développement non plus. Selon certaines estimations, 50% des mosquées aux États-Unis reçoivent un financement étranger, principalement de l’Arabie saoudite.

Les Saoudiens poussent souvent leur marque conservatrice d’islam wahhabite. Ayaan Ali Hirsi, réformateur islamique né en Somalie, a écrit dans le New York Times: « Lorsque la philanthropie saoudienne et d’autres philanthropes du Golfe nous sont parvenues en Afrique, je me souviens que la construction de mosquées et les dons aux hôpitaux et aux pauvres allaient de pair avec la malédiction des Juifs. On disait que les Juifs étaient responsables de la mort de bébés, d’épidémies comme le SIDA et de la cause de la guerre. »

Au cours des dernières années, le travail des missionnaires et des organisations caritatives islamiques a été paralysé par la ”guerre contre le terrorisme », qui a rendu plus difficile la distribution du Coran et les déplacements de l’imam. Les contributions aux organismes de bienfaisance musulmans ont diminué et plusieurs organismes de bienfaisance ont vu leur financement perturbé par des gels de comptes bancaires et des enquêtes.

Les efforts des chrétiens pour faire du travail missionnaire dans les régions traditionnellement musulmanes sont souvent accueillis avec une grande hostilité. L’Arabie saoudite n’autorise pas la distribution de Bibles sur son sol. Dans d’autres endroits, des missionnaires ont été envoyés en prison. Les musulmans qui renoncent à leur religion sont accusés d’apostasie, un crime de la Charia passible de la peine de mort.

Voir Apostasie, Charia, Gouvernement musulman

Sources d’images: Wikimedia Commons

Sources de texte: Internet Islamic History Sourcebook: sourcebooks.fordham.edu « Religions du monde » sous la direction de Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, New York); « Arab News, Jeddah; Islam, une courte histoire de Karen Armstrong; Une Histoire des Peuples arabes par Albert Hourani (Faber et Faber, 1991); Encyclopédie des Cultures du Monde sous la direction de David Levinson (G.K. Hall &Company, New York, 1994). Encyclopédie des Religions du Monde » édité par R. C. Zaehner (Barnes&Noble Books, 1959); Metropolitan Museum of Art, National Geographic, BBC, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Smithsonian magazine, The Guardian, BBC, Al Jazeera, Times of London, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, Associated Press, AFP, Lonely Planet Guides, Bibliothèque du Congrès, Encyclopédie de Compton et divers livres et autres publications.

Dernière mise à jour septembre 2018