Green Flake

Joseph Smith se présente à la présidence des États-Unis et fait campagne sur une plate-forme anti-esclavagiste. Il déclare que malgré l’esclavage, tous les hommes sont créés égaux et propose la vente de terres publiques pour payer l’émancipation de chaque esclave de la nation Il appelle également à une émancipation complète d’ici 1850.

1846: William McCary, un homme noir libre, est baptisé et ordonné dans l’Église SDJ. Il devient une figure controversée en raison de sa contestation de la doctrine de l’Église et est finalement excommunié par les dirigeants de l’Église.

1847: Trois Afro-Américains, Green Flake, Oscar Crosby et Hark Lay, accompagnent Brigham Young qui conduit les premiers pionniers mormons dans la vallée du lac Salé. Esclaves des Mormons du Sud, ces hommes sont envoyés en avant pour aider à préparer les colons mormons à suivre. Aujourd’hui, leurs noms sont inscrits sur le monument Brigham Young au centre-ville de Salt Lake City.

1851: Le chef de l’Église Orson Hyde fait une déclaration sur l’esclavage qui paraît dans le journal officiel de la SDJ The Millennial Star: « Les lois du pays reconnaissent l’esclavage, nous ne voulons pas nous opposer aux lois du pays….Notre conseil à tous nos ministres du Nord et du Sud est d’éviter les conflits sur le sujet et de s’opposer à aucune institution que les lois du pays autorisent; mais travailler pour amener les hommes dans l’Église et le Royaume de Dieu et leur apprendre à faire le bien et à honorer leur Dieu dans Ses créatures. »

Elijah et sa femme, Mary Ann Abel, arrivent dans le territoire de l’Utah. Abel, un charpentier de métier qui a aidé à construire des temples LDS à Kirkland, Ohio et Nauvoo, Illinois, travaille sur le temple de Salt Lake. Le couple gère également l’hôtel Farnham à Salt Lake City.

1852: Le président de la SDJ, Brigham Young, dans deux discours devant la Législature territoriale de l’Utah le 23 janvier et le 5 février, a annoncé publiquement que les hommes d’origine africaine noire ne pouvaient plus être ordonnés à la prêtrise, bien que les Noirs puissent continuer à rejoindre l’Église par le baptême et recevoir le don du Saint-Esprit.

L’esclavage est rendu légal dans l’Utah par une loi de la Législature territoriale. Un code esclave est également adopté. Le code comprend des dispositions que l’on ne trouve généralement pas dans des codes similaires dans le Sud des États-Unis. Le code de l’Utah interdit les rapports sexuels entre le propriétaire et l’esclave, punit les propriétaires qui négligent de nourrir, de vêtir ou d’abriter leurs esclaves ou qui abusent de l’esclave. Le code interdit aux propriétaires de prendre leurs esclaves du territoire de l’Utah sans la permission de l’esclave et exige une certaine scolarisation de l’enfant asservi entre l’âge de six et vingt ans. Tout propriétaire qui viole ces dispositions est obligé de libérer son esclave.

1853: Brigham Young refuse la demande d’Élie Abel de recevoir des dotations. C’est la première fois qu’une personne de couleur se voit refuser l’accès à des rituels et à des pratiques au cœur de la foi de la SDJ.

1854 : Brigham Young organise l’émancipation de Green Flake qui s’installe finalement à Idaho Falls, dans le territoire de l’Idaho.

1856 : Bridget « Biddy » Mason et sa famille élargie de 12 personnes, toutes esclaves du Mormon Robert Smith, sont libérées par le juge Benjamin I. Hayes de Los Angeles, en Californie, après avoir été illégalement amenées en Californie. Mason devient finalement un riche propriétaire et philanthrope et le fondateur de la première Église Épiscopale Méthodiste africaine (AME) à Los Angeles. Smith fut plus tard excommunié de l’Église.

1860 : Le recensement américain de 1860 montre que le territoire de l’Utah compte 59 habitants noirs dont 29 esclaves.

1862 : Le 19 juin, le Congrès des États-Unis adopte la Loi sur l’abolition Territoriale qui abolit l’esclavage dans tous les territoires américains, y compris le territoire de l’Utah.

1863 : La Proclamation d’émancipation du président Abraham Lincoln entre en vigueur. La proclamation libère tous les esclaves qui restent dans les régions des États-Unis encore en rébellion contre le gouvernement fédéral le 1er janvier 1863.

1865 : Le Treizième amendement est adopté par le Congrès et ratifié par le nombre requis d’États. L’amendement interdit l’esclavage sur l’ensemble des États-Unis et de tous les territoires sous sa juridiction.

1867 : La Constitution de Deseret (la Constitution du Territoire de l’Utah) étend le suffrage aux personnes de couleur à la suite d’un référendum tenu en février et adopté à la quasi-unanimité des électeurs masculins blancs du Territoire.

1868: Le quatorzième amendement qui accorde des droits de citoyenneté à toutes les personnes nées aux États-Unis ou soumises à sa juridiction devient loi.

1870: Le quinzième amendement accordant le droit de vote aux Afro-Américains de sexe masculin à travers les États-Unis devient loi.

1880 : Élie Abel se voit de nouveau refuser la Dotation du Temple, cette fois par le Collège des Douze Apôtres.

1883: Élie Abel détient toujours la prêtrise malgré l’interdiction antérieure aux personnes d’ascendance africaine. Il est également toujours enregistré comme soixante-dix dans l’Église des SDJ.

Dans ses soixante-dix ans, Abel est envoyé en mission dans l’est des États-Unis. Il rentre chez lui à Salt Lake City début décembre et meurt le 25 décembre 1884.

1896 : Le territoire de l’Utah est admis dans l’Union le janvier. 4, ce qui en fait le 45e état.

1900: Le président de la SDJ, Lorenzo Snow, déclare qu’il n’est pas sûr que les explications existantes de l’interdiction de la prêtrise soient des opinions personnelles ou des révélations réelles.

Le fils d’Élie Abel, Enoch Abel, est ordonné ancien dans l’Église SDJ.

1902: Jane Elizabeth Manning James reçoit un Sceau spécial au Temple. James, qui vivait avec le fondateur de LDS Joseph Smith, a indiqué qu’elle avait été promise par lui et sa femme, Emma, qu’elle serait adoptée dans la famille Smith. Le sceau représente officiellement la formalisation de cette adoption.

1903: Green Flake, un colon pionnier de la SDJ qui a accompagné Brigham Young lors de sa migration initiale vers la vallée du lac Salé en 1847, meurt à Idaho Falls, Idaho. Il a 75 ans au moment de sa mort.

1934: Le petit-fils d’Élie Abel, également appelé Élie Abel, est ordonné prêtre dans le sacerdoce d’Aaron. L’année suivante, il est ordonné ancien dans l’Église SDJ.

1940: Un Comité est formé parmi les dirigeants de l’Église SDJ pour « prendre une décision ou réaffirmer toute décision qui a été prise sur cette question dans le passé quant à savoir si une goutte de sang noir prive ou non un homme du droit de recevoir la prêtrise. »

1947: Les dirigeants de la SDJ explorent l’expansion de l’Église au Brésil et dans d’autres régions d’Amérique latine. Il y a cependant des préoccupations concernant le pourcentage élevé de la population brésilienne qui a des ascendances africaines.

1948: La direction de l’Église SDJ réaffirme l’interdiction du sacerdoce pour les personnes d’ascendance africaine et indique que « ItIl ne s’agit pas de la déclaration d’une politique mais d’un commandement direct du Seigneur, sur lequel est fondée la doctrine de l’Église depuis les jours de son organisation, à l’effet que les Noirs peuvent devenir membres de l’Église mais qu’ils n’ont pas droit au sacerdoce à l’heure actuelle. »

1955 : Les  » Noirs  » mélanésiens reçoivent le Sacerdoce. Le chef de l’Église SDJ David O. McKay dit que les noirs mélanésiens sont définis comme appartenant à une lignée différente et ne sont pas soumis à l’interdiction de la prêtrise. Les premiers hommes des îles Fidji reçoivent la prêtrise en 1958 avec les Négritos des Philippines.

1958: Alors que le Mouvement des droits civiques des États-Unis commence à prendre de l’ampleur, le chef de l’Église SDJ Joseph Fielding Smith clarifie la position de l’Église sur l’égalité pour les Noirs avec la déclaration suivante: « Aucune église ou autre organisation n’insiste plus pour que l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers jours exige que les Nègres reçoivent tous les droits et privilèges qui peuvent éventuellement être accordés à tout autre dans le vrai sens de l’égalité tel que déclaré dans la Déclaration d’indépendanceThey Ils devraient être égaux en matière d’éducation. Ils ne devraient pas être empêchés d’acquérir des connaissances et de devenir compétents dans aucun domaine de la science, de l’art ou de la profession mécanique. Ils devraient être libres de choisir n’importe quel type d’emploi, d’entrer dans les affaires dans n’importe quel domaine qu’ils peuvent choisir et de rendre leur vie aussi heureuse que possible sans ingérence d’hommes blancs, de syndicats ou de toute autre source. Dans leur défense de ces privilèges, les membres de l’Église se tiendront debout If Si un Nègre est baptisé et reste vrai et loyal, il entrera dans le royaume célestebut mais nous ne pouvons pas lui promettre qu’il recevra le sacerdoce.”

Temple LDS
Accra, Ghana

1962: Le président de la SDJ, David O. McKay, appelle quatre missionnaires à servir au Nigeria. Le Président autorise le baptême des Nigérians dans la foi mais maintient l’interdiction des personnes d’ascendance africaine dans la prêtrise.

En 1962, le Dr A.F. Mensah, un chef religieux noir du Ghana, rejoint l’Église SDJ. Il en convertit plusieurs autres et crée la première congrégation de l’Église SDJ en Afrique subsaharienne. Ceci est fait malgré le fait que les hommes d’ascendance africaine ne peuvent pas détenir le sacerdoce dans l’Église.

1963 : Le 7 juin, un article du New York Times cite l’apôtre de la SDJ Hugh B. Brown a déclaré: « Nous sommes au milieu d’une enquête visant à étudier la possibilité d’admettre des Nègres.

Plus tard dans l’année, Brown fait une déclaration sur les droits civils à la Conférence générale de l’Église SDJ. Il dit: « Nous avons constamment et constamment soutenu la Constitution des États-Unis et en ce qui nous concerne, cela signifie défendre les droits constitutionnels de chaque citoyen des États-Unis We Nous appelons tous les hommes partout, à l’intérieur et à l’extérieur de l’Église, à s’engager pour l’établissement de la pleine égalité civile pour tous les enfants de Dieu. Rien de moins que cela va à l’encontre de notre idéal élevé de la fraternité de l’homme. »

1964: Le Dr A.F. Mensah donne une copie du Livre de Mormon
à son compatriote ghanéen J.W.B. Johnson qui rejoint l’Église et commence à répandre l’évangile parmi ses compatriotes ghanéens.

1965: Le gouvernement nigérian refuse les visas aux missionnaires mormons, interdisant effectivement les missions mormones dans le pays en raison de l’interdiction de la prêtrise, mais il permet à ses citoyens de devenir membres de l’Église SDJ.

1969: En octobre, quatorze joueurs de football noirs de l’Université du Wyoming décident de protester contre les politiques de la SDJ concernant la race en annonçant qu’ils porteront des brassards noirs lors du prochain match avec l’Université Brigham Young (BYU). L’entraîneur-chef du Wyoming, Lloyd Eaton, apprend la protestation et suspend immédiatement les quatorze joueurs de l’équipe. La protestation proposée et la suspension subséquente focalisent pour la première fois l’attention nationale sur la politique de la SDJ concernant la prêtrise et d’autres exemples de pratiques discriminatoires dirigées contre les membres noirs de la SDJ.

Un mois plus tard, l’Université de Stanford annonce qu’elle ne sera plus en compétition avec les équipes sportives universitaires de BYU en guise de protestation contre « alleged la discrimination raciale présumée de l’Église Mormone. »

1970: Un match de basket-ball de janvier entre BYU et l’Université de l’Arizona est perturbé lorsque neuf étudiants noirs entrent sur le terrain juste avant la mi-temps pour protester contre les politiques raciales de l’Église LDS. Une semaine plus tard, 3 000 étudiants de l’Université assistent à un rassemblement exigeant que l’institution rompe ses relations avec BYU.

En février et mars, les manifestations anti-BYU se sont étendues à l’Université de Washington, à l’Université du Wyoming, à l’Université d’État du Colorado, à l’Université d’État Polytechnique de Californie (San Luis Obisopo) et à l’Université du Nouveau-Mexique. Au début du printemps, les organisations étudiantes de six universités — l’Université de l’Arizona, l’Université d’État de l’Arizona, l’Université du Nouveau—Mexique, l’Université d’État du Colorado, l’Université du Wyoming et l’Université d’Hawaï – appellent toutes leurs institutions à rompre les liens avec BYU athletics. Le Sénat de la Faculté de l’Université de Washington appelle également son institution à mettre fin à ses liens sportifs avec l’Université Brigham Young.

À la suite de ces protestations, le président de la SDJ, David O. McKay, déclare au Salt Lake Tribune qu' »Il n’y a pas de doctrine dans cette église et il n’y a jamais eu de doctrine dans cette église selon laquelle les Nègres sont soumis à une sorte de malédiction divine. »

1971 : Le groupe Genesis est fondé à Salt Lake City, Utah.
L’organisation s’est formée sous la direction du président de la SDJ Joseph Fielding Smith et dirigée par Ruffin Bridgeforth, Jr., est de fournir une communion aux membres noirs de la SDJ dans la région de Salt Lake City et de réactiver les membres noirs qui ne sont plus impliqués dans l’Église.

1972: Bennie Smith s’inscrit à l’Université Brigham Young et devient le premier joueur de football noir de l’institution. Smith se plaint de préjugés raciaux sur le campus de BYU et est suspendu de l’équipe avant de terminer son premier semestre.

1973: Spencer W. Kimball devient le nouveau président de l’Église SDJ et répond immédiatement à l’interdiction de la prêtrise. Il dit: « Je ne suis pas sûr qu’il y aura un changement, bien qu’il puisse y en avoir. Nous sommes sous les dicates de notre Père céleste, et ce n’est pas ma politique ou la politique de l’Église. C’est la politique du Seigneur qui l’a établie, et je ne connais aucun changement, bien que nous soyons soumis aux révélations du Seigneur au cas où il désirerait un jour faire un changement. »

1974: Gary Batiste s’inscrit à l’Université Brigham Young et devient le premier basketteur noir de cette institution.

Les dirigeants de l’Église LDS suppriment l’interdiction faite aux hommes afro-américains de servir de chefs de troupes Scouts dans les troupes parrainées par l’Église.

1976: Douglas Wallace, un membre blanc de la SDJ à Portland, en Oregon, tient une conférence de presse et baptise Larry Lester, un homme noir dans la piscine d’un motel. Wallace ordonne alors Lester comme membre de la prêtrise d’Aaron. En quelques semaines, les dirigeants de l’Église excommunient Wallace et ignorent le baptême de Lester.

1978: Le 8 juin, la Première Présidence de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers jours annonce que tous les membres masculins dignes de l’Église peuvent être ordonnés au sacerdoce sans égard à la race ou à la couleur.
Deux semaines plus tard, Joseph Freeman est le premier homme noir à être officiellement ordonné Ancien et à recevoir la prêtrise au 20e siècle.

1979: Un an après que l’Église a levé son interdiction aux hommes d’ascendance africaine détenant le sacerdoce, il y a environ 1 700 membres de la SDJ au Nigeria.

L’Université de Stanford met fin à une interdiction de compétition sportive de dix ans avec l’Université Brigham Young.

1980 : L’Église SDJ établit officiellement sa première Mission en Afrique de l’Ouest.

1983 : Eldridge Cleaver, ancien leader du Black Panther Party, est baptisé et rejoint l’église LDS à Oakland, en Californie.

1988 : Le premier pieu d’Afrique noire est organisé en 1988 à Aba, au Nigeria, avec David W. Eka comme président.

1990: Helvecio Martins, un Brésilien qui a rejoint l’Église SDJ quelque temps avant 1978, devient la première Autorité générale noire de l’Église. Il est également membre du Collège des Soixante-dix, seulement la deuxième personne d’ascendance africaine après Élie Abel à être élevée à ce corps.

1995: Thurl Bailey, joueur de la National Basketball Association, devient le premier athlète professionnel noir à rejoindre l’Église LDS.

1997: L’artiste populaire Gladys Knight est baptisée et rejoint l’Église SDJ.

2002: Robert Foster devient le premier président du corps étudiant noir de l’Université Brigham Young.

2005: Jackson T. Mkhabela est appelé en tant que président de pieu à Soweto, en Afrique du Sud. Tous les autres présidents de pieu en Afrique du Sud étaient blancs bien que les piquets aient des conseillers noirs. Bien qu’il y ait eu d’autres présidents de pieu noirs en Afrique et en Amérique latine, Frère Mkhabela est le premier président de pieu noir en Afrique du Sud.

2009: L’aîné Joseph W. Sitati de Nairobi, au Kenya, est appelé comme Autorité Générale de l’Église. Il est la troisième personne d’ascendance africaine, et la première sur le continent africain, qui est élevée au Quorum des Soixante-dix après l’aîné Helvecio Martins du Brésil (1990-1995) et Elijah Abel (1839-1884).

2013: L’Église publie une longue déclaration doctrinale et historique intitulée « Race et Sacerdoce » qui désavoue les théories du passé selon lesquelles la peau noire est un signe de défaveur ou de malédiction divine.

2014: Mia Love devient le premier membre noir de l’Église SDJ à être élu au Congrès des États-Unis. Elle est également la première membre noire du Congrès élue de l’Utah.

Pour une chronologie plus détaillée des Afro-Américains et de l’Église SDJ, voir BlackLDS.org .

Répartition mondiale des membres de l’Église SDJ en 2009