A. Dieu déclare Son cas et offre un remède.

1. (1) Introduction: La vision d’Isaïe, fils d’Amoz.

La vision d’Ésaïe, fils d’Amoz, qu’il vit au sujet de Juda et de Jérusalem aux jours d’Ozias, de Jotham, d’Achaz et d’Ézéchias, rois de Juda.

a. La vision d’Isaïe: Ce livre contient les prophéties d’Isaïe, le fils d’Amoz, qui a exercé son ministère de 740 à 680 av.j.-c. Pendant environ 20 ans, il a parlé à la fois au royaume du nord d’Israël et au royaume du sud de Juda. Après la chute d’Israël aux mains des Assyriens en 722 av.j.-c., Ésaïe continua à prophétiser à Juda.

i. Cette période de l’histoire d’Israël est racontée dans 2 Rois 15 à 21 et 2 Chroniques 26 à 33. Isaïe était un contemporain des prophètes Osée et Michée. Au temps d’Ésaïe, les prophètes Élie, Élisée, Abdias, Joël, Jonas et Amos avaient déjà terminé leur ministère.

ii. À cette époque, Israël était dans la Terre promise depuis près de 700 ans. Pendant leurs 400 premières années à Canaan, les juges ont gouverné Israël. Ce sont des dirigeants spirituels, militaires et politiques que Dieu a élevés à la demande de l’occasion. Puis, pendant environ 120 ans, trois rois régnèrent sur tout Israël: Saül, David et Salomon. Mais en 917 av.j.-c., Israël a eu une guerre civile et est resté divisé en deux nations, Israël (au nord) et Juda (au sud) jusqu’à l’époque d’Isaïe.

iii. Jusqu’à l’époque d’Isaïe, le royaume d’Israël – les dix tribus du nord – avait environ 18 rois, tous méchants et rebelles contre le Seigneur. Le royaume de Juda – les deux tribus du sud – avait environ 11 rois avant le ministère d’Ésaïe, certains bons et d’autres mauvais.

iv. Au temps d’Isaïe, Israël était une petite nation souvent prise au milieu des guerres entre trois superpuissances: l’Égypte, l’Assyrie et Babylone.

v. Lorsque le ministère d’Isaïe a commencé, il y a eu une crise nationale dans le royaume d’Israël du nord. La superpuissance de l’Assyrie était sur le point de submerger le royaume d’Israël. Pendant la durée du ministère d’Isaïe en tant que prophète, le royaume méridional de Juda a été confronté à des menaces répétées de la part des grandes nations environnantes.

vi. De nombreux érudits modernes pensent qu’il y avait plus d’un auteur dans le livre d’Isaïe. Ils utilisent des termes comme « Deutéro-Isaïe » et ”Trito-Isaïe » ou « l’École isaïenne ». »Parfois, plus d’un auteur est supposé pour le livre d’Isaïe à cause de changements de style et de ton, et parfois comme un déni d’Isaïe en tant que prophétie prédictive.

vii. Cependant, le Nouveau Testament indique qu’il n’y avait qu’un seul auteur d’Isaïe. Dans Jean 12:37-41, Jean cite à la fois la « première” partie d’Isaïe et la « deuxième” partie d’Isaïe – les parties censées être écrites par deux ou plusieurs Isaïes différentes – et Jean nous dit spécifiquement que c’était le même Isaïe. Le Nouveau Testament cite nommément Isaïe plus que tous les autres auteurs prophétiques réunis.

viii. Le livre d’Isaïe est rempli de nombreuses prophéties merveilleuses du Messie, qui nous parlent de la personne et de l’œuvre de Jésus-Christ environ sept cents ans avant la naissance de Jésus à Bethléem. Pour cette raison, Isaïe est parfois appelé « Le Cinquième Évangile. »

b. Isaïe, fils d’Amoz: Le nom d’Isaïe signifie que le salut vient du Seigneur. Il y a au moins sept hommes du nom d’Isaïe dans la Bible, mais un seul est Isaïe, le fils d’Amoz.Certains ont pensé qu’Amoz et le prophète Amos étaient la même personne, mais cela semble peu probable. Certaines anciennes traditions juives disent qu’Amoz était un frère du roi Amatsia, mais il n’y a aucun moyen biblique de le prouver.

ii. Nous en savons plus sur Isaïe que sur de nombreux autres prophètes. Ésaïe était marié et père d’au moins deux fils (Ésaïe 7:3 et 8:3). Il a vécu à Jérusalem (Ésaïe 7:3, 22:1, 37:2, 38:5, et 39:3).

iii. Il existe « une forte tradition judéo-chrétienne selon laquelle Ésaïe a également survécu à Ézéchias et a été scié par son successeur Manassé avec une scie de bois après que le prophète se soit caché dans un arbre creux du roi en colère. »(Bultema) Beaucoup pensent que Hébreux 11:37 (ils ont été sciés en deux) est une référence au martyre d’Isaïe.

iv. Surtout, Isaïe était un grand homme de Dieu. Ésaïe  » a le courage d’un Daniel, la sensibilité d’un Jérémie, le pathos d’un Osée et la colère déchaînée d’un Amos; et de plus, il les laisse tous loin derrière dans l’art unique de la sainte moquerie. Son courage est d’une telle nature qu’il ne se montre jamais, même pas un instant, faible ou timide. »(Bultema)

c. Aux jours de: La prophétie de ce chapitre a probablement eu lieu au temps d’Achaz, roi de Juda (2 Rois 16 et 2 Chroniques 28). Achaz était un roi maléfique, et pendant son règne, Juda a été envahi à plusieurs reprises par les nations environnantes.

2. (2-4) La plainte du Seigneur contre Juda.

Écoute, Ô cieux, et écoute, Ô terre!
Car le Seigneur a parlé:
« J’ai nourri et élevé des enfants,
Et ils se sont rebellés contre Moi;
Le bœuf connaît son propriétaire
Et l’âne son berceau de maître;
Mais Israël ne sait pas,
Mon peuple ne considère pas. »
Hélas, nation pécheresse,
Un peuple chargé d’iniquité,
Une couvée de malfaiteurs,
Des enfants qui sont des corrupteurs!
Ils ont abandonné le Seigneur,
Ils ont provoqué la colère
Le Saint d’Israël,
Ils se sont détournés en arrière.

a. Écoute, Ô cieux, et écoute, Ô terre: Dieu a appelé le ciel et la terre comme témoins contre Juda. Les chefs et le peuple de Juda avaient résisté à Sa volonté, et Dieu a maintenant déclaré Son cas contre eux. Nous pourrions considérer le ciel et la terre comme un « jury” que Dieu a présenté avant.

i. Romains 8:22 dit, Car nous savons que toute la création gémit et travaille avec des douleurs de naissance ensemble jusqu’à présent. La création attend la délivrance qui viendra lorsque le Messie régnera directement sur toute la création. Quand le peuple de Dieu désobéit, nous pourrions dire qu’il y a un sens dans lequel ils « retardent” cette résolution de toutes choses. Ainsi, le ciel et la terre s’intéressent à notre obéissance.

d. J’ai nourri et élevé des enfants, et ils se sont rebellés contre Moi: Les chefs et le peuple de Juda étaient comme des enfants rebelles, qui n’appréciaient jamais tout ce que leurs parents faisaient pour eux.en tant que parents, nous pouvons comprendre à quel point il est frustrant et irritant pour nos enfants de nous ignorer et de nous désobéir. Cela nous remplit d’une juste indignation, et nous pensons: « Après tout ce que j’ai fait pour eux, ils me traitent comme ça? » Mais nous avons traité Dieu encore plus mal que n’importe quel enfant n’a traité ses parents.

c. Le bœuf connaît son propriétaire et l’âne son berceau de maître; mais Israël ne le sait pas: Les chefs et le peuple de Juda n’étaient pas comme des animaux muets, comme le bœuf ou l’âne. Ils étaient plus stupides que les animaux stupides. Le bœuf connaît au moins son propriétaire, mais Juda ne savait pas qui les possédait. L’âne sait qui prend soin de lui, mais Juda ne savait pas qui prenait soin d’eux.

i. Aucun animal n’a jamais offensé ou résisté, rejeté ou désobéi à Dieu comme tout être humain l’a fait. Tout animal est un serviteur de Dieu plus fidèle que le meilleur humain.

d. Hélas, nation pécheresse: Dieu a clairement et fortement exposé son péché. Ils étaient chargés d’iniquité, une couvée de malfaiteurs, et ils avaient provoqué la colère de l’Éternel.

3. (5-9) La condition désespérée de Juda.

Pourquoi devriez-vous être à nouveau frappé?
Vous vous révolterez de plus en plus.
Toute la tête est malade,
Et tout le cœur s’évanouit.
De la plante du pied jusqu’à la tête,
Il n’y a pas de solidité,
Mais des plaies et des ecchymoses et des plaies putréfiantes;
Elles n’ont pas été fermées ou attachées,
Ou apaisées avec de la pommade.
Ton pays est désolé,
Tes villes sont brûlées par le feu;
Des étrangers dévorent ta terre en ta présence;
Et elle est désolée, comme renversée par des étrangers.
Ainsi la fille de Sion est laissée comme une cabane dans une vigne,
Comme une cabane dans un jardin de concombres,
Comme une ville assiégée.
Si le Seigneur des armées
ne nous avait laissé qu’un très petit reste,
Nous serions devenus comme Sodome,
Nous aurions été faits comme Gomorrhe.

a. Pourquoi devriez-vous être à nouveau frappé? Malgré leur péché, Dieu n’a pas voulu le mal sur Juda. Au lieu de cela, il aspirait à ce qu’ils se repentent et se facilitent la tâche. Dieu avait châtié Juda, et ils ne répondirent pas. Ils continueraient d’être frappés tant qu’ils se rebelleraient.

b. Maladethe tout le cœur s’évanouit…. aucune soliditéwounds des blessures, des ecchymoses et des plaies putréfiantes: À cause de leur rébellion contre Dieu, Juda était dans un mauvais endroit. C’est là que leur désobéissance et leur manque de soumission les ont amenés.

c. Votre pays est désolé, vos villes brûlées par le feu; des étrangers dévorent votre pays en votre présence: Sous le règne d’Achaz, le royaume de Juda a été attaqué et pillé par Israël, la Syrie, Édom, les Philistins et l’Assyrie (2 Chroniques 28). Il a été écrit de cette période, Car le Seigneur a abaissé Juda à cause d’Achaz, roi d’Israël, car il avait encouragé le déclin moral de Juda et avait été continuellement infidèle au Seigneur (2 Chroniques 28:19).

i. Pour tout cela, Juda ne voulait pas se repentir. Leur péché leur a apporté beaucoup de peine, mais ils préféraient toujours leur péché, avec tous ses ennuis, que de se soumettre au Seigneur Dieu. En fait, 2 Chroniques 28:22 dit, Maintenant, au temps de sa détresse, le roi Achaz devint de plus en plus infidèle au Seigneur.

d. À moins que l’Éternel des armées ne nous ait laissé un très petit reste, nous serions devenus comme Sodome, nous aurions été faits comme Gomorrhe: Aussi mauvais que l’état de Juda était à cause de leur péché, cela aurait pu être pire. Ce n’est que par la miséricorde de Dieu qu’ils ont survécu. Sodome et Gomorrhe ont toutes deux été totalement détruites, sans même un très petit reste à continuer. Même au milieu du jugement, Dieu a montré Sa miséricorde à Juda.

4. (10-15) Dieu déteste leurs cérémonies religieuses vides.

Écoutez la parole du Seigneur,
Vous, chefs de Sodome;
Écoutez la loi de notre Dieu,
Vous, gens de Gomorrhe:
« À quoi sert la multitude de vos sacrifices pour Moi? »
Dit le Seigneur.
« J’en ai assez des holocaustes de béliers et de la graisse du bétail nourri.
Je ne me délecte pas du sang des taureaux,
Ou des agneaux ou des chèvres.
Quand tu viendras comparaître devant Moi,
Qui a exigé cela de ta main,
Pour piétiner Mes cours?
N’apporte plus de sacrifices futiles;
L’encens est une abomination pour Moi.
Les Nouvelles Lunes, les Sabbats et l’appel des assemblées —
Je ne peux supporter l’iniquité et la réunion sacrée.
Tes Nouvelles Lunes et tes fêtes fixées
Mon âme déteste;
Elles Me dérangent,
Je suis las de les porter.
Quand tu étendras tes mains,
Je te cacherai Mes yeux;
Même si tu fais beaucoup de prières,
Je n’écouterai pas.
Tes mains sont pleines de sang. »

a. Vous les dirigeants de Sodomeyou vous les gens de Gomorrhe : Dieu essayait évidemment d’attirer l’attention des dirigeants et du peuple de Juda. Il l’a fait en les associant à deux villes synonymes de péché et de jugement.

b. Dans quel but est la multitude de vos sacrifices pour Moi? Même au milieu de leur rébellion, Juda a continué sa cérémonie religieuse et son rituel. Ils ont continué les sacrifices, ils ont continué les holocaustes, ils ont continué à offrir la graisse du bétail nourri, ils ont continué à brûler de l’encens, ils ont continué leurs assemblées et leurs réunions sacrées – et Dieu en avait marre de tous.

i. Voyez comment le Seigneur décrit Sa réaction à ces rituels religieux: J’en ai assez…. n’apportez plus de futile sacrifices…an abomination pour Moi …. Je ne peux pas endure…My l’âme détestethey ils sont un problème pour MoiI Je suis las de les supporter.

ii. C’est une pensée qui donne à réfléchir. Nous pouvons offrir à Dieu toutes sortes de rituels et de cérémonies religieuses, toutes sortes de services religieux, et Il peut le détester et le considérer comme une abomination! Peut-être, au milieu de toute leur calamité (décrite dans Isaïe 1:5-9), Juda pensait que la réponse était dans les cérémonies religieuses, dans leur ancienne version de « fréquentation de l’église” et quelques dollars dans l’offrande. Mais si leur cœur n’était pas changé, humilié et livré au Seigneur, cela ne changeait rien. Sans le bon cœur, Dieu détestait leur cérémonie religieuse et leur service.

iii. « Lorsque les pécheurs seront sous les jugements de Dieu, ils seront plus facilement amenés à s’envoler vers leurs dévotions que d’abandonner leurs péchés et de réformer leur vie. »(Matthew Henry)

c. Lorsque vous étendez vos mains: C’était la posture de prière dans cette culture ancienne. Au lieu de prier avec la tête inclinée et les mains jointes, ils priaient avec le visage tourné vers le ciel et les mains étendues vers le ciel. Alors, quand ils prièrent, le Seigneur dit: « Je te cacherai mes yeux from je n’écouterai pas. »

i. Nous pouvons être certains, qu’au milieu de toute cette cérémonie religieuse, il y avait beaucoup de belles prières offertes. De nombreuses prières éloquentes, émouvantes et émouvantes ont été dites. Mais c’étaient des prières vides, creuses et inutiles, parce que Dieu a regardé Juda et a dit: « Tes mains sont pleines de sang.”

5. (16-20) Le Seigneur offre un remède.

« Lavez-vous, purifiez-vous;
Éloignez sous Mes yeux le mal de vos actions.
Cessez de faire le mal,
Apprenez à faire le bien;
Cherchez la justice,
Réprimandez l’oppresseur;
Défendez l’orphelin,
Plaidez pour la veuve.
« Viens maintenant, et raisonnons ensemble »,
Dit le Seigneur,
« Bien que tes péchés soient comme des cramoisis,
Ils seront aussi blancs que la neige;
Bien qu’ils soient rouges comme des cramoisis,
Ils seront comme de la laine.
Si tu es disposé et obéissant,
Tu mangeras le bien de la terre ;
Mais si tu refuses et te rebelles,
Tu seras dévoré par l’épée « ;
Car la bouche du Seigneur a parlé.

a. Lavez-vous, nettoyez-vous…. Apprenez à faire le bien, à rechercher la justice, à réprimander l’oppresseur, à défendre l’orphelin, à plaider pour la veuve: La corruption des chefs et du peuple de Juda a été démontrée dans leur mauvais traitement les uns des autres.

i. Plusieurs siècles plus tard, l’apôtre Jean a répété le sens du message d’Isaïe: Si quelqu’un dit: « J’aime Dieu” et déteste son frère, il est un menteur ; car celui qui n’aime pas son frère qu’il a vu, comment peut-il aimer Dieu qu’il n’a pas vu? (1 Jean 4:20) Les dirigeants et le peuple de Juda voulaient dire qu’ils aimaient Dieu par leurs cérémonies religieuses, mais le Seigneur se souciait davantage de la façon dont ils traitaient les autres, en particulier les faibles (les orphelinsthe la veuve).

d. « Venez maintenant, raisonnons ensemble », dit le Seigneur: Le Seigneur Dieu invite Son peuple à venir raisonner avec Lui. Ce qu’Il nous offre n’est pas seulement offert parce qu’Il est plus grand que nous et a le droit de dicter les conditions qui Lui plaisent. La direction de Dieu pour nous est raisonnable. C’est intelligent. C’est la meilleure façon de vivre.C’est une folie de rejeter et de résister à un Dieu d’une sagesse infinie, d’un amour infini, d’une grâce infinie et d’un pouvoir infini. La vraie raison conduira tout homme honnête à l’adoration et à la soumission les plus humbles envers Dieu.

ii. Les anges entourant le trône de Dieu sont couverts d’yeux, ce qui témoigne de leur grande capacité à percevoir et à connaître (Apocalypse 4:6-8). Ce sont peut-être les êtres les plus intelligents et les plus rationnels que Dieu ait jamais créés, et ils passent chaque moment de leur existence perdu dans la louange totale, l’adoration totale et l’abandon total à Dieu. C’est là que la raison la plus élevée nous conduira.

iii. Il est tout simplement raisonnable de suivre Dieu. Avez-vous déjà entendu parler d’un vieux chrétien, sur son lit de mort, rassemblant ses enfants et ses amis autour, et disant: « Maintenant amis, faites attention à ce christianisme! J’ai suivi Jésus toute ma vie et je suis tellement désolé de l’avoir fait! Quel gâchis ! » Quelle absurdité! Bien au contraire, nous constatons que les chrétiens sur leur lit de mort font confiance à Dieu et l’aiment plus que jamais. C’est tout simplement raisonnable.

c. Bien que vos péchés soient comme des cramoisis, ils seront aussi blancs que la neige; bien qu’ils soient rouges comme des cramoisis, ils seront comme de la laine: Le Seigneur a offert un Juda repentant, humilié, véritable et complet nettoyage du péché. Leur condition de péché pourrait être transformée de profondément tachée pour devenir complètement blanche.

i. Dans ce passage, Isaïe ne dit rien sur la façon dont cette purification vient. Mais nous savons que cela vient parce que Jésus a pris sur Lui notre tache de péché, et Dieu a jugé le péché parfaitement et complètement en Jésus, de sorte que nous pouvons être considérés comme blancs comme de la neige et comme blancs comme de la laine.

ii. Il y a un immense espoir dans le pardon de Dieu ! Nous pouvons vraiment être purifiés de la tache du péché. Nos bonnes œuvres ne peuvent pas nettoyer la tache. Nos meilleures intentions ou promesses ne peuvent pas nettoyer la tache. Notre souffrance ou notre douleur ne peut pas nettoyer la tache. Le temps ne peut pas nettoyer la tache. La mort ne peut pas nettoyer la tache. Seule l’œuvre de Jésus peut nous rendre blancs comme neige ! Nous pouvons vraiment avoir une rupture avec le passé et un nouveau commencement en Jésus-Christ. La puissance du péché, la honte du péché, la culpabilité du péché, la domination du péché, la terreur du péché et la douleur du péché peuvent tous être enlevés en Jésus.

iii.  » Le Seigneur ne nie pas la vérité de ce que le pécheur a confessé, mais il lui dit:  » Bien que tes péchés soient aussi écarlates, je te rencontre sur ce terrain. Vous n’avez pas besoin d’essayer de diminuer l’étendue de votre péché, ou de chercher à le faire paraître moins qu’il ne l’est réellement. Aucun; quoi que vous disiez, c’est tout cela, et probablement beaucoup plus. Votre sens le plus profond de votre péché ne parvient pas à la vérité concernant votre condition réelle; certainement, vous n’exagérez pas le moins du monde. Vos péchés sont écarlates et cramoisis ; il semble que vous ayez revêtu la robe impériale du péché et que vous vous soyez fait un monarque du royaume du mal. C’est ainsi que la culpabilité d’un homme apparaît devant l’œil attentif de Dieu. »(Spurgeon)

iv. Spurgeon a décrit des personnes profondément tachées par le péché: « Un vieux misérable méchant qui a fait ses études au collège de Satan, est devenu un Maître de Bélial, un prince et un chef des pécheurs – un Goliath parmi les Philistins – et pourtant, à un tel homme, cette parole est envoyée aujourd’hui. Vos mains sont ensanglantées par les âmes des jeunes, vous avez gardé un enfer; vous avez des divertissements publics qui ont débauché et dépravé les jeunes; vous avez aujourd’hui de l’or dans votre poche, que vous avez gagné par le sang des âmes; vous avez les sous du fou, et les shillings de l’ivrogne, qui sont vraiment venus entre vos mains du cœur des pauvres femmes, vous avez entendu les cris des enfants affamés, et vous avez tenté leurs maris de prendre la boisson, et ruiné leurs corps et leurs âmes. Vous avez gardé un endroit où le divertissement était si bas, si grognant, que vous avez réveillé les passions endormies du mal dans l’esprit des jeunes ou des vieux, et ainsi vous sombrerez en enfer avec le sang des autres sur la tête, ainsi que votre propre damnation, non pas avec une meule autour du cou, mais avec beaucoup. »Tout cela peut être vrai de vous ; mais Dieu peut pardonner vos péchés et vous pouvez être rendus blancs comme la neige.

d. Venez maintenant: Quand nous considérons la grandeur de la purification et du pardon de Dieu, c’est une raison de plus pour nous de venir maintenant. Dieu veut que la séparation entre vous et Lui disparaisse maintenant. Il ne veut pas que vous continuiez dans votre chemin destructeur un autre moment. Il veut le meilleur pour nous maintenant.

i.  » Venez maintenant, aucune saison ne peut être meilleure. Si vous tardez jusqu’à ce que vous soyez mieux, vous ne viendrez jamais du tout. Venez maintenant ; vous n’aurez peut-être jamais un autre avertissement ; le cœur ne sera peut-être jamais aussi tendre qu’il l’est aujourd’hui. Venez maintenant; aucun autre œil ne peut jamais pleurer sur vous; aucun autre cœur ne peut jamais agoniser pour votre salut. Venez maintenant, maintenant, maintenant, car demain vous ne le saurez peut-être jamais dans ce monde. La mort a peut-être scellé votre destin, et celui qui était autrefois sale peut le rester encore. Viens maintenant, car demain ton cœur deviendra plus dur que la pierre, et Dieu te livrera. Venez maintenant ; c’est le temps de Dieu ; demain, c’est le temps du diable. « Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas vos cœurs, comme dans la provocation, quand vos pères m’ont tenté et m’ont prouvé dans le désert et ont vu mes œuvres. Viens maintenant. Pourquoi retarder pour être heureux? Remettrez-vous le jour de votre mariage? Allez-vous reporter l’heure où vous serez gracié et livré? Venez maintenant: les entrailles de Jéhovah aspirent à vous. L’œil de ton père te voit de loin, et il court à ta rencontre. Venez maintenant; l’Église prie pour vous ; ce sont des temps de réveil; les ministres sont plus sérieux. »(Spurgeon)

e. Si tu es disposé et obéissant, tu mangeras le bien de la terre ; mais si tu refuses et te rebelles, tu seras dévoré par l’épée: Ici, Dieu a offert un choix à Juda. Ils pouvaient trouver de l’espoir au milieu de leur châtiment, se soulager d’un rituel religieux vide et se purifier de leur péché. Mais ils ont dû abandonner leur cœur devant Dieu, et ne pas refuser et se rebeller. Au lieu de cela, ils devaient être disposés et obéissants.Personne ne correspond parfaitement à l’une ou l’autre phrase, mais quelle phrase décrit le mieux votre vie? Est-ce volontaire et obéissant ou refuse-t-il et se rebelle? Il y a une conséquence pour l’un ou l’autre cours: manger du bien de la terre ou être dévoré par l’épée. Pas étonnant que le Seigneur ait dit: « Venez maintenant, raisonnons ensemble!”

D. Une promesse de rédemption – avec justice.

1. (21-23) Les chefs injustes de Juda.

Comment la ville fidèle est devenue une prostituée!
Elle était pleine de justice;
La justice s’y trouvait,
Mais maintenant des meurtriers.
Votre argent est devenu de la scories,
Votre vin mélangé à de l’eau.
Vos princes sont rebelles,
Et compagnons de voleurs;
Tout le monde aime les pots-de-vin,
Et suit après les récompenses.
Ils ne défendent pas l’orphelin,
La cause de la veuve ne vient pas devant eux.

a. La ville fidèle est devenue une prostituée: La ville fidèle était Jérusalem, la ville autrefois connue pour sa fidélité au Seigneur. Maintenant, Jérusalem est devenue une prostituée – spirituellement parlant, ils ont abandonné leur « mariage » avec le Seigneur et commettent un adultère spirituel avec leur idolâtrie.

b. C’était plein de justice : Les jours de justice et de justice étaient passés depuis longtemps à Jérusalem. Maintenant, la ville était remplie de meurtriers, de corruption politique (Vos princes sont rebelles), de voleurs, de fraude (Votre argent est devenu de la scories, votre vin mélangé à de l’eau), de pots-de-vin et de favoritisme contre les faibles (Ils ne défendent pas l’orphelin, et la cause de la veuve ne vient pas devant eux).

i. L’accusation du Seigneur contre Jérusalem montre, en revanche, ce que Dieu apprécie parmi les dirigeants politiques et civils. Dieu attend d’eux qu’ils gardent la paix (contre les meurtriers), qu’ils soient intègres (au lieu d’être rebelles et le compagnon des voleurs) et qu’ils défendent les faibles (les orphelins et les veuves).

ii. Votre vin mélangé à de l’eau: « Le Seigneur Jésus a fait de l’eau du vin; les pécheurs font du vin de l’eau. »(Bultema)

iii. L’adultère spirituel de Juda s’est manifesté dans ce genre de péché. En un sens, la corruption parmi les chefs de Juda était le symptôme d’un problème spirituel encore plus profond.

2. (24-31)Le plan du Seigneur de rédemption avec justice

C’est pourquoi le Seigneur dit:
Le Seigneur des armées, le Puissant d’Israël,
« Ah, Je Me débarrasserai de Mes adversaires,
Et je me vengerai de Mes ennemis.
Je vais tourner Ma main contre vous,
Et purger soigneusement vos scories,
Et enlever tout votre alliage.
Je rétablirai vos juges comme au début,
Et vos conseillers comme au début.
Ensuite, tu seras appelée la ville de la justice, la ville fidèle. »
Sion sera rachetée avec justice,
Et ses pénitents avec justice.
La destruction des transgresseurs et des pécheurs sera ensemble,
Et ceux qui abandonnent le Seigneur seront consumés.
Car ils auront honte des térébinthes que tu as désirées;
Et vous serez gênés à cause des jardins
Que vous avez choisis.
Car tu seras comme un térébinthe dont la feuille s’efface,
Et comme un jardin qui n’a pas d’eau.
Le fort sera comme de l’amadou,
Et le travail de celui-ci comme une étincelle;
Les deux brûleront ensemble,
Et personne ne les éteindra.

a. Le Seigneur des armées, le Puissant d’Israël: Dieu s’adresse maintenant à Juda, Se présentant avec des titres montrant Sa puissance et Sa majesté. Il est le Seigneur des armées, des « armées” se référant aux armées du ciel. Il est le Puissant d’Israël, auquel il est vain de s’opposer. Le titre lui-même est un appel au réveil.

i. Bultema sur le Seigneur des armées: « Le décrit comme le Guerrier qui a tous les anges comme de puissants soldats à sa disposition dans la bataille contre les méchants. C’est le nom de bataille de Dieu et, en règle générale, cela signifie peu de bien lorsqu’Il l’utilise en référence à Son peuple, comme c’est le cas ici. Cela implique généralement qu’Il considère et traite Son peuple comme Ses ennemis. »

b. Je Me débarrasserai de Mes adversaires : Le problème avec les chefs et le peuple de Juda était qu’ils s’étaient érigés en adversaires du Seigneur. Ils agissaient comme Ses ennemis. Ils se mettaient sur le chemin du jugement. Ils trouveraient la main du Seigneur contre eux, au lieu de pour eux.

c. Et purgez soigneusement vos scories, et enlevez tout votre alliage: les scories et les alliages sont des impuretés dans le métal. Dieu a promis de « faire monter la chaleur” et d’affiner Juda, en enlevant leurs impuretés. Son but n’était pas de détruire; au lieu de cela, Il dit: « Je vais restaurer. »Dieu purifiera Jérusalem, au point qu’Après vous serez appelé la ville de la justice, la ville fidèle.

d. Sion sera rachetée par la justice: La rédemption et la restauration de Dieu se font toujours avec justice et justice. Il ne sauve ni ne rachète jamais au détriment de Sa justice et de Sa droiture.

e. Ils auront honte des térébinthes que vous avez désirées : Ces térébinthes étaient des lieux de culte païen que Juda, aimant les idoles, gardait parmi eux. Quand Sion sera rachetée par la justice, ils auront honte de leurs anciennes idolâtries.

i. Il est bon d’avoir honte et d’être gêné par le péché. Il y a quelque chose qui ne va pas chez nous lorsque nous sommes sans vergogne ou au-delà de l’embarras. Dieu a promis qu’Il donnerait à Juda le don de la honte et de l’embarras pour le péché à nouveau.

ii. « Les arbres sacrés ont joué un rôle important dans le culte de la fertilité cananéennefor car les arbres à feuilles caduques comme le chêne ou le térébinthe pourraient bien avoir symbolisé la mort et la renaissance du dieu. Les « jardins » peuvent être des bosquets de ces arbres, ou, alternativement, des lieux de sources ou de puits sacrés. » (Grogan)

f. Comme un térébinthe dont la feuille fades…as un jardin qui n’a pas d’eau…. Les forts seront comme amadou… les deux brûleront ensemble: Le Seigneur a parlé ici de la sécheresse spirituelle de Juda. Bien qu’ils aient continué leur rituel religieux et leur cérémonie, ils étaient toujours spirituellement secs. Et comme les arbres secs, les jardins secs et l’amadou sec sont prêts à brûler, ainsi était un Juda impénitent prêt à sentir les feux du jugement affiné de Dieu.