Dans son essai « Perspectives narratives sur la littérature de l’Holocauste », Leon Yudkin utilise House of Dolls comme l’un de ses exemples clés de la manière dont les auteurs ont abordé l’Holocauste, utilisant l’œuvre comme un exemple de « journaux intimes (témoignages) qui ressemblent à des romans » en raison de sa dépendance aux propres expériences de son auteur.

Ronit Lentin parle de House of Dolls dans son ouvrage Israël et les Filles de la Shoah. Dans son livre, Lentin interviewe un enfant de survivants de l’Holocauste, qui évoque House of Dolls comme l’une de ses premières expositions à l’Holocauste. Lentin note que l’histoire « explicite et douloureuse » a eu un impact énorme lors de sa publication et déclare que « beaucoup d’enfants de survivants de l’Holocauste qui écrivent seraient d’accord. . . cette Maison de poupées représente la violence et la sexualité d’une manière qui frise le pornographique « .

Na’ama Shik, chercheur à Yad Vashem, la principale organisation juive pour la mémoire des victimes de l’Holocauste, considère le livre comme une fiction. Néanmoins, il fait partie du programme du lycée israélien.

Le succès du livre a montré qu’il existait un marché pour l’exploitation nazie de la littérature populaire, connue en Israël sous le nom de Stalags. Cependant, Yechiel Szeintuch de l’Université hébraïque rejette les liens entre les Stalags sales d’une part, et les œuvres de Ka-Tzetnik, qui, insiste-t-il, étaient basées sur la réalité, d’autre part.