Galilée
Âge du fer et Bible hébraïque
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Selon la Bible, la Galilée a été nommée par les Israélites et était la région tribale de Naphthali et Dan, chevauchant parfois la Tribu du pays d’Asher. Cependant, Dan était dispersé parmi tout le peuple plutôt que isolé sur les terres de Dan, car la tribu de Dan était l’application de la loi et le pouvoir judiciaire locaux héréditaires pour toute la nation. Normalement, la Galilée est simplement appelée Naphthali.
Le chapitre 9 de 1 Rois indique que Salomon a récompensé son allié phénicien, le roi Hiram Ier de Sidon, avec vingt villes dans le pays de Galilée, qui auraient alors été soit installées par des étrangers pendant et après le règne d’Hiram, soit par ceux qui y avaient été déportés de force par des conquérants ultérieurs tels que les Assyriens. Hiram, pour rendre la pareille aux cadeaux précédents donnés à David, accepta la plaine des hautes terres parmi les montagnes de Nephthali et la renomma « le pays de Cabul » pour un temps.
Antiquité classique
Pendant l’expansion sous la dynastie hasmonéenne, une grande partie de la région de Galilée a été conquise et annexée par le premier roi hasmonéen de Judée Aristobule Ier (104 – 103 avant notre ère). La Galilée au premier siècle était parsemée de petites villes et villages. L’historien juif Josèphe affirme qu’il y avait 204 petites villes en Galilée, mais les érudits modernes pensent que cette estimation est exagérée. Beaucoup de ces villes étaient situées autour de la mer de Galilée, qui contenait de nombreux poissons comestibles et qui était entourée de terres fertiles. Le poisson salé, séché et mariné était un bien d’exportation important. En 4 avant notre ère, un rebelle nommé Juda a pillé la plus grande ville de Galilée, Sepphoris. Selon Josèphe, le gouverneur syrien Publius Quinctilius Varus a réagi en limogeant Sepphoris et en vendant la population en esclavage, mais l’archéologie de la région manque de preuves d’une telle destruction.
Après la mort d’Hérode le Grand la même année, l’empereur romain Auguste nomme son fils Hérode Antipas tétrarque de Galilée, qui reste un État client romain. Antipas a rendu hommage à l’Empire romain en échange de la protection romaine. Les Romains n’ont pas stationné de troupes en Galilée, mais ont menacé de représailles quiconque l’attaquerait. Tant qu’il continua à payer le tribut, Antipas fut autorisé à gouverner comme il le souhaitait et fut autorisé à frapper sa propre monnaie. Antipas était relativement attentif aux lois et coutumes juives. Bien que son palais soit décoré de sculptures d’animaux, ce que de nombreux Juifs considéraient comme une transgression de la loi interdisant les idoles, ses pièces ne portaient que des dessins agricoles, que ses sujets jugeaient acceptables.
En général, Antipas était un souverain capable; Josèphe n’enregistre aucun cas de lui utilisant la force pour réprimer un soulèvement et il eut un long règne prospère. Cependant, de nombreux Juifs lui en voulaient probablement parce qu’il n’était pas suffisamment pieux. Antipas reconstruit la ville de Sepphoris et, en 18 ou 19 de notre ère, il fonde la nouvelle ville de Tibériade. Ces deux villes sont devenues les plus grands centres culturels de Galilée. Ils étaient les principaux centres d’influence gréco-romaine, mais étaient encore majoritairement juifs. Un fossé énorme existait entre les riches et les pauvres, mais l’absence de soulèvements suggère que les impôts n’étaient pas exorbitants et que la plupart des Galiléens ne se sentaient pas menacés par leurs moyens de subsistance.
Les découvertes archéologiques de synagogues de la période hellénistique et romaine en Galilée montrent de fortes influences phéniciennes et un haut niveau de tolérance pour les autres cultures par rapport aux autres centres religieux juifs. À la fin de son règne, Antipas épousa sa demi-nièce Hérodiade, qui était déjà mariée à l’un de ses autres oncles. Sa femme, dont il a divorcé, s’est enfuie chez son père Arétas, un roi arabe, qui a envahi la Galilée et vaincu les troupes d’Antipas avant de se retirer. Josèphe et l’Évangile de Marc 6:17-29 rapportent que le prédicateur itinérant Jean-Baptiste a critiqué Antipas à propos de son mariage et Antipas l’a donc fait emprisonner puis décapiter.
Vers 39 de notre ère, à la demande pressante d’Hérodiade, Antipas se rendit à Rome pour demander qu’il soit élevé du statut de tétrarque au statut de roi. Les Romains l’ont reconnu coupable d’avoir entreposé des armes, il a donc été écarté du pouvoir et exilé, mettant fin à son règne de quarante-trois ans. Pendant la Grande Révolte (66-73 de notre ère), une foule juive a détruit le palais d’Hérode Antipas. Selon la légende hébraïque médiévale, Siméon bar Yochaï, l’un des plus célèbres de tous les Tannaïm, a écrit le Zohar alors qu’il vivait en Galilée. La Galilée orientale a conservé une majorité juive jusqu’au VIIe siècle au moins.
Premières périodes musulmanes et croisées
Après la conquête musulmane du Levant dans les années 630, la Galilée faisait partie de Jund al-Urdunn (le district militaire de Jordanie), lui-même partie de Bilad al-Sham (Syrie islamique). Ses principales villes étaient Tibériade, la capitale du district, Qadas, Beisan, Acre, Saffuriya et Kaboul.
Les Fatimides chiites ont conquis la région au 10ème siècle; une secte séparatiste, vénérant le calife fatimide al-Hakim, a formé la religion druze, centrée sur le Mont Liban et partiellement en Galilée. Pendant les Croisades, la Galilée était organisée en Principauté de Galilée, l’une des seigneuries croisées les plus importantes.
Ère ottomane
Au début de l’ère ottomane, la Galilée était gouvernée en tant que Safad Sanjak, faisant initialement partie de l’unité administrative plus grande de Damas Eyalet (1549-1660) et plus tard dans le cadre de Sidon Eyalet (1660-1864). Au cours du 18ème siècle, la division administrative de la Galilée a été renommée Acre Sanjak, et l’Eyalet lui-même est devenu centré sur Acre, devenant de fait l’Eyalet d’Acre entre 1775 et 1841.
La population juive de Galilée a considérablement augmenté après leur expulsion d’Espagne et leur accueil de l’Empire ottoman. Pendant un certain temps, la communauté a fait de Safed un centre international de tissage et de fabrication de tissus, ainsi qu’un site clé pour l’apprentissage juif. Aujourd’hui, elle reste l’une des quatre villes saintes du judaïsme et un centre de la kabbale.
Au milieu du 17ème siècle, la Galilée et le Mont Liban sont devenus le théâtre de la lutte pour le pouvoir des Druzes, qui s’est accompagnée de nombreuses destructions dans la région et du déclin des grandes villes.
Au milieu du XVIIIe siècle, la Galilée est prise dans une lutte entre le dirigeant arabe Zahir al-Umar et les autorités ottomanes centrées à Damas. Zahir a gouverné la Galilée pendant 25 ans jusqu’à ce que le loyaliste ottoman Jezzar Pacha conquiert la région en 1775.
En 1831, la Galilée, une partie de la Syrie ottomane, passa des mains des Ottomans à Ibrahim Pacha d’Égypte jusqu’en 1840. Au cours de cette période, des politiques sociales et politiques agressives ont été introduites, ce qui a conduit à une violente révolte arabe de 1834. Au cours de cette révolte, la communauté juive de Safed a été considérablement réduite, en cas de pillage de Safed par les rebelles. Les rebelles arabes ont ensuite été vaincus par les troupes égyptiennes, bien qu’en 1838, les Druzes de Galilée aient mené un autre soulèvement. En 1834 et 1837, des tremblements de terre majeurs ont nivelé la plupart des villes, entraînant de grandes pertes en vies humaines.
Après les réformes Tanszimat de 1864 dans l’Empire ottoman, la Galilée resta dans le Sanjak d’Acre, mais fut transférée de l’Eyalet de Sidon au Vilayet de Syrie nouvellement formé et bientôt, à partir de 1888, fut administrée à partir du Vilayet de Beyrouth.
En 1866, le premier hôpital de Galilée, l’Hôpital de Nazareth, a été fondé sous la direction du missionnaire américano-arménien Dr Kaloost Vartan, assisté du missionnaire allemand John Zeller.
Au début du 20ème siècle, la Galilée est restée une partie du Sanjak d’Acre de la Syrie ottomane. Il était administré comme le territoire le plus méridional du Vilayet de Beyrouth.
Administration britannique
Après la défaite de l’Empire ottoman lors de la Première Guerre mondiale et l’Armistice de Mudros, elle est passée sous domination britannique, dans le cadre de l’Administration du Territoire ennemi occupé. Peu de temps après, en 1920, la région a été incluse dans le territoire du Mandat britannique, officiellement une partie de la Palestine mandataire à partir de 1923.
Période israélienne
Après la guerre israélo–arabe de 1948, la quasi-totalité de la Galilée est passée sous le contrôle d’Israël. Une grande partie de la population a fui ou a été forcée de partir, laissant des dizaines de villages entiers vides; cependant, une grande communauté arabe israélienne est restée basée dans et à proximité des villes de Nazareth, Acre, Tamra, Sakhnin et Shefa-‘Amr, en raison d’un rapprochement réussi avec les Druzes. Les kibboutzim autour de la mer de Galilée ont parfois été bombardés par l’artillerie de l’armée syrienne jusqu’à ce qu’Israël s’empare du plateau occidental du Golan lors de la guerre des Six Jours en 1967.
Au cours des années 1970 et au début des années 1980, l’Organisation de libération de la Palestine (OLP) a lancé de multiples attaques depuis le Liban contre des villes et des villages de la Haute et de l’Ouest Galilée. Cela s’est produit parallèlement à la déstabilisation générale du Sud du Liban, qui est devenu le théâtre de violents combats sectaires qui se sont détériorés jusqu’à la guerre civile libanaise. Au cours de la guerre, Israël a lancé l’Opération Litani (1979) et l’Opération Paix pour la Galilée (1982) dans le but déclaré de détruire l’infrastructure de l’OLP au Liban, de protéger les citoyens de la Galilée et de soutenir les milices chrétiennes libanaises alliées. Israël a repris une grande partie du sud du Liban en soutien aux milices chrétiennes libanaises jusqu’en 1985, date à laquelle il s’est retiré dans une étroite zone tampon de sécurité.
De 1985 à 2000, le Hezbollah, et auparavant Amal, ont engagé l’Armée du Sud-Liban soutenue par les Forces de défense israéliennes, bombardant parfois les communautés de Haute Galilée avec des roquettes Katyusha. En mai 2000, le Premier ministre israélien Ehud Barak a retiré unilatéralement les troupes de TSAHAL du sud-Liban, maintenant une force de sécurité du côté israélien de la frontière internationale reconnue par les Nations Unies. Le mouvement a entraîné l’effondrement de l’armée du Sud-Liban et la prise du Sud-Liban par le Hezbollah. Cependant, malgré le retrait israélien, les affrontements entre le Hezbollah et Israël se sont poursuivis le long de la frontière, et les observateurs de l’ONU ont condamné les deux pour leurs attaques.
Le conflit israélo-libanais de 2006 a été caractérisé par des attaques à la roquette Katyusha 24 heures sur 24 (avec une portée considérablement étendue) par le Hezbollah sur l’ensemble de la Galilée, avec des missiles à longue portée lancés au sol frappant jusqu’au sud de la plaine de Sharon, de la vallée de Jezreel et de la vallée du Jourdain sous la mer de Galilée.
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