Association avec Freud

Ces recherches, qui l’ont établi comme un psychiatre de renommée internationale, l’ont amené à comprendre les enquêtes de Freud; ses découvertes ont confirmé de nombreuses idées de Freud et, pendant une période de cinq ans (entre 1907 et 1912), il a été le proche collaborateur de Freud. Il a occupé des postes importants dans le mouvement psychanalytique et a été largement considéré comme le successeur le plus probable du fondateur de la psychanalyse. Mais cela ne devait pas être le résultat de leur relation. En partie pour des raisons capricieuses et en partie à cause de divergences de points de vue, la collaboration a pris fin. À ce stade, Jung diffère largement de Freud sur l’insistance de ce dernier sur les bases sexuelles de la névrose. Un grave désaccord survient en 1912, avec la publication de Wandlungen und Symbole der Libido (Psychologie de l’Inconscient, 1916) de Jung, qui va à l’encontre de nombreuses idées de Freud. Bien que Jung ait été élu président de la Société psychanalytique internationale en 1911, il en démissionne en 1914.

Sa première réalisation a été de différencier deux classes de personnes selon les types d’attitude: extravertie (tournée vers l’extérieur) et introvertie (tournée vers l’intérieur). Plus tard, il a différencié quatre fonctions de l’esprit — la pensée, le sentiment, la sensation et l’intuition — dont une ou plusieurs prédominent chez une personne donnée. Les résultats de cette étude ont été incorporés dans Psychologische Typen (1921; Types psychologiques, 1923). La vaste érudition de Jung se manifestait bien ici, comme elle l’avait également été dans La Psychologie de l’Inconscient.

Enfant, Jung avait des rêves remarquablement frappants et des fantasmes puissants qui s’étaient développés avec une intensité inhabituelle. Après sa rupture avec Freud, il a délibérément laissé cet aspect de lui-même fonctionner à nouveau et a laissé libre cours au côté irrationnel de sa nature. En même temps, il l’étudiait scientifiquement en gardant des notes détaillées de ses étranges expériences. Il développa plus tard la théorie selon laquelle ces expériences provenaient d’une zone de l’esprit qu’il appelait l’inconscient collectif, qu’il considérait comme partagée par tout le monde. Cette conception très contestée a été combinée avec une théorie des archétypes que Jung considérait comme fondamentale pour l’étude de la psychologie de la religion. Selon Jung, les archétypes sont des modèles instinctifs, ont un caractère universel et s’expriment dans le comportement et les images.