Extractos del Sermón de Jesús en el Monte; Las Cuatro Verdades Nobles del Budismo; las Analectas de Confucio para ser utilizadas para examinar la confluencia y coexistencia de los sistemas de creencias en Corea.

Sermón de la Montaña

El Sermón de la Montaña fue el discurso público más grande hecho por Jesús, según las Escrituras. Las primeras 8 declaraciones del Sermón, llamadas las Bienaventuranzas, están contenidas en Mateo 5: 3-5: 12 en la sección de los Evangelios del Nuevo Testamento. El cristianismo fue probablemente introducido en Corea por jesuitas que acompañaron a las tropas japonesas durante la invasión Hideyoshi en 1592. Corea moderna ha visto el cristianismo suprimido bajo el gobierno comunista en el Norte con la expansión en Corea del Sur después de la Guerra de Corea (1950-53).5 :3 Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.5: 4 Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.5: 5 Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.5: 6 Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.
5:7 Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.5: 8 Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.5: 9 Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.5: 10 Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.

Cuatro Verdades Nobles

El budismo fue introducido en Corea por un monje chino, Sundo, durante el siglo III d.C. del Reino de Koguryo (37 a. C.–668 d. C.). El budismo se originó con la iluminación de un príncipe indio, Siddhartha Gautama (m.461 a. C.). Siddharttha se había separado de su familia y de la sociedad para convertirse en un asceta. Un día, después de haber abandonado el ascetismo, se iluminó a través de la meditación bajo un árbol bodhi. Y así, llegó a ser conocido como «Buda» o «el iluminado».»Las Cuatro Nobles Verdades fueron su primera enseñanza, dada a un puñado de discípulos cercanos.

1. la Vida es sufrimiento (dukkha)
2. El origen del sufrimiento es el deseo.
3. Hay una manera de cesar el sufrimiento.
4. Este camino es el Óctuple Sendero y el Camino del Medio.

El Óctuple Sendero

Puntos de Vista Correctos (las Cuatro Verdades Nobles)
Intención Correcta
Discurso correcto
Acción correcta
Sustento/Ocupación correctos
Esfuerzo correcto
Atención plena correcta (concentración total en la actividad)
Concentración correcta (meditación)

El Camino Medio respalda una vida «equilibrada», sin extremos de acción, emoción o pensamiento, con énfasis en el cultivo de la mente a través de la meditación, y advierte contra los placeres corporales.

Analectas

El rey Sinmun del Reino Silla institucionalizó por primera vez el aprendizaje confuciano en Corea al establecer la Real Academia Confuciana en 682 d.C. Las Analectas formaban parte del plan de estudios de la Academia para el aprendizaje del chino clásico. En las Analectas, Confucio (551-479 a. C.)—o Kongzi (también, «el Maestro» o Maestro Kong) – instaba a la propiedad y la virtud en el gobierno del yo y la sociedad.

Los siguientes dichos de Kongzi están registrados en las Analectas de Confucio:

13:27 La firmeza de espíritu, la firmeza de carácter, la sencillez y la lentitud de la palabra no están lejos de la virtud.8: 16 Con lo impulsivo pero evasivo, lo simple pero deshonesto, lo estúpido pero falso, no tengo ningún conocido.4: 17 Cuando veas a un hombre de valor, piensa en cómo elevarte a su nivel. Cuando veas a un hombre indigno, entonces mira hacia dentro y examínate a ti mismo.8:17 Aprende como si no estuvieras alcanzando tu meta, y como si tuvieras miedo de perderla.14:3 El erudito cuya consideración es su consuelo es indigno de ser considerado un erudito.3: 3 pregunta de Zi Gong: «¿Cuál es tu opinión de mí?»Eres un recipiente,» dijo el Maestro. «¿Qué clase de recipiente?»preguntó. «Una vasija de templo enjoyada», fue la respuesta.4: 8 El que oyó la verdad por la mañana podría morir contento por la noche.6: 18 El que conoce la verdad no es igual al que la ama, y el que la ama no es igual al que se deleita en ella.7: 24 ¿Está la virtud realmente lejos? Ansío la virtud y he aquí! la virtud está al alcance de la mano.17:14 Proclamar en el camino lo que oyes en el camino es virtud desechada.13:30 Para llevar a un pueblo no entrenado a la guerra se puede llamar tirarlos a la basura.2: 24 Sacrificar al espíritu de un ancestro que no es propio es adulador; Ver lo correcto y no hacerlo es cobardía.4: 21 La edad de los padres siempre debe tenerse en cuenta, como una ocasión a la vez para la alegría y el miedo.15: 15 Si un hombre no se pregunta a sí mismo, » ¿Qué voy a hacer de esto?»»¿Qué voy a hacer con eso?»- no hay nada que pueda hacer de él.BERLING, Judith A., «Confucianismo», www.AskAsia.org, 1996 (1982).La Biblia, Versión King James (1611). Acceso a través de Bible Gateway, http://bible.gospelcom.net, un recurso para la investigación o estudio comparativo de la Biblia.
http://www.chondogyo.or.kr, sitio web oficial de Chondogyo que incluye principios, antecedentes históricos y música.CLARK, Donald N., Culture and Customs of Korea. Westport, CT: Greenwood Press, 2000.LANDRY, Lionel, «Las migraciones del Budismo», www.AskAsia.org, 1996 (1982) SOOTHILL, William Edward, trans./eréctil. Confucio, Las Analectas. Mineola, NY: Dover Thrift Editions, 1995 (Oliphant, 1910).VAIL, Lise F., «Los orígenes del budismo», www.AskAsia.org, 1996 (1987).