Renacimiento de la lengua hebrea
Las comunidades judías con diferentes idiomas coloquiales habían utilizado el hebreo para comunicarse entre sí en toda Europa y el Cercano Oriente desde la Edad Media. El uso del hebreo permitió a los judíos florecer en el comercio internacional en toda Europa y Asia durante la Edad Media. En las comunidades judías que existían en toda Europa, tierras árabes, Persia e India, los comerciantes judíos sabían suficiente hebreo para comunicarse, y por lo tanto tenían un tiempo mucho más fácil para comerciar entre sí que para los no judíos que comerciaban internacionalmente debido a la barrera del idioma. Como los judíos en Palestina hablaban una variedad de idiomas como árabe, Ladino, Yiddish y francés, los asuntos intercomunales que requerían comunicación verbal se manejaban en una forma modificada del hebreo medieval. El hebreo fue utilizado por judíos de diferentes orígenes lingüísticos en los mercados de Jerusalén desde al menos principios del siglo XIX.
Eliezer Ben-Yehuda (1858-1922) (אליערר בן יהודה), a menudo es considerado como el «revividor de la lengua hebrea» (מחיה השהה העברית), sin embargo, sus principales contribuciones fueron ideológicas y simbólicas; fue el primero en plantear el concepto de revivir el hebreo, publicar artículos en periódicos sobre el tema, y participó en el proyecto conocido como el Diccionario Ben-Yehuda. Sin embargo, lo que finalmente trajo la revitalización del hebreo no fueron las actividades de Ben-Yehuda en Jerusalén (al menos en su mayor parte), sino los desarrollos en los asentamientos de la Primera Aliá y la Segunda Aliá. Las primeras escuelas hebreas se establecieron en estos asentamientos, el hebreo se convirtió cada vez más en una lengua hablada de los asuntos cotidianos, y finalmente se convirtió en una lengua sistemática y nacional. Sin embargo, la fama y notoriedad de Ben-Yehuda proviene de su iniciación y liderazgo simbólico del avivamiento hebreo.
La principal innovación de Ben-Yehuda en el renacimiento de la lengua hebrea radica en haber inventado muchas palabras nuevas para denotar objetos desconocidos en la antigüedad judía, o que habían sido olvidados durante mucho tiempo en su uso y contexto hebreo original. Inventó palabras como ḥatzil (ייל) para una berenjena (berenjena) y ḥashmal (חשמל) para electricidad. Como no se podía encontrar un equivalente hebreo para los nombres de ciertos productos nativos del Nuevo Mundo, ideó nuevas palabras hebreas para maíz y tomate, llamándolos tiras (תירס) yagagbaniyyah (עבבניה), respectivamente. Esta última palabra se deriva de la forma de la verdura, que se parecía a las nalgas (agagaīīm), y que los nuevos inmigrantes pensaron originalmente para mejorar la vida amorosa de uno. El nuevo nombre, sugerido por Yechiel Michal Pines, fue rechazado por Ben-Yehudah, que lo consideró demasiado vulgar, sugiriendo en su lugar que se llamara badūrah. Finalmente, el nombreagagbaniyyah suplantó al otro nombre. A veces, las palabras hebreas antiguas adquirían significados completamente diferentes. Por ejemplo, la palabra hebrea kvvīš (כביש), que ahora denota una «calle» o un «camino», es en realidad un adjetivo arameo que significa «pisoteado; quemado», en lugar de un sustantivo común. Se usó originalmente para describir «un sendero abrasado».»En lo que la mayoría de los rabinos ven como un error, Ben-Yehuda está acreditado con la introducción de la nueva palabra hebrea ribah (ריבה) para «confitura; mermelada», creyendo que se deriva de la raíz léxica reaaḇ, y relacionada con la palabra árabe murabba (mermelada; conservas de frutas; mermelada). También inventó la palabra tapuz (תווז) para la naranja cítrica, que es una combinación de tapuaḥ (manzana) + zahav (dorado), o «manzana dorada».»
Immanuel Löw (1854-1944) aplicó el nombre» kalanit «a la flor Anémona (Anémona coronaria), una flor nativa de Israel y que, anteriormente, había sido conocida por su nombre hebreo mishnáico» shoshanat ha-melekh «(«la flor del rey»).
El renacimiento del hebreo hablado se puede separar en tres etapas, que son simultáneas con (1) la Primera Aliá, (2) la Segunda Aliá y (3) el período del Mandato británico. En el primer período, la actividad se centró en las escuelas hebreas en los Asentamientos y en la Sociedad del Lenguaje Puro; en el segundo período, el hebreo se usó en reuniones de asamblea y actividades públicas; y en el tercer período, se convirtió en el idioma utilizado por los Yishuv, la población judía durante el Período del Mandato, para fines generales. En esta etapa, el hebreo poseía formas habladas y escritas, y su importancia se reflejó en el estatus oficial del hebreo durante el Mandato británico. Todas las etapas se caracterizaron por el establecimiento de muchas organizaciones que tomaron parte activa e ideológica en las actividades hebreas. Esto resultó en el establecimiento de escuelas secundarias hebreas (גימנייות), la Universidad Hebrea, la Legión Judía, la organización de trabajo Histadrut, y en Tel Aviv, la primera ciudad hebrea.
A lo largo de todos los períodos, el hebreo significaba tanto para sus proponentes como para sus detractores la antítesis del Yiddish. Contra el exiliado Yiddish, el hebreo revivió, el idioma del sionismo, de los pioneros de base y, sobre todo, de la transformación de los judíos en una nación hebrea con su propia tierra. El yiddish fue degradantemente referido como una jerga, y sus hablantes encontraron una dura oposición, lo que finalmente llevó a una Guerra de Idiomas entre el Yiddish y el hebreo.
No obstante, Ghil’ad Zuckermann cree que «El yiddish es un contribuyente primario al hebreo israelí porque era la lengua materna de la gran mayoría de los revivalistas lingüísticos y primeros pioneros en la Eretz Israel en el período crucial del comienzo del hebreo israelí». Según Zuckermann, aunque los avivadores deseaban hablar hebreo con gramática y pronunciación semíticas, no podían evitar la mentalidad ashkenazi que surgía de su origen europeo. Argumenta que su intento de negar sus raíces europeas, negar el diasporismo y evitar la hibridación (como se refleja en el yiddish) fracasó. «Si los revivalistas del idioma hubieran sido judíos de habla árabe (por ejemplo, de Marruecos), el hebreo israelí habría sido un idioma totalmente diferente, tanto genética como tipológicamente, mucho más semítico. El impacto de la población fundadora en el hebreo israelí es incomparable con el de los inmigrantes posteriores.»
Primera Aliá (1882-1903)Editar
Con el auge del nacionalismo judío en la Europa del siglo XIX, Eliezer Ben-Yehuda quedó cautivado por las ideas innovadoras del sionismo. En ese momento, se creía que uno de los criterios necesarios para definir una nación digna de derechos nacionales era el uso de un idioma común hablado tanto por la sociedad como por el individuo. El 13 de octubre de 1881, mientras se encontraba en París, Ben-Yehuda comenzó a hablar hebreo con amigos en lo que se cree que fue la primera conversación moderna que usó el idioma. Más tarde ese año, hizo aliá y vino a vivir a Jerusalén.
En Jerusalén, Ben-Yehuda trató de obtener apoyo para la idea de hablar hebreo. Determinó que su familia solo hablaría hebreo, y crió a sus hijos para que fueran hablantes nativos de hebreo. Su primer hijo, un hijo llamado Itamar Ben-Avi, que nació en Jerusalén el 31 de julio de 1882, se convirtió en el primer hablante nativo del hebreo Moderno. Ben-Yehuda intentó convencer a otras familias para que lo hicieran también, fundó asociaciones para hablar hebreo, comenzó a publicar el periódico hebreo HaZvi, y por un corto tiempo enseñó en escuelas hebreas, por primera vez haciendo uso del método del «hebreo en hebreo».»En 1889, había obras de teatro en hebreo y escuelas que enseñaban a los niños a hablar hebreo. Los esfuerzos de Ben-Yehuda para persuadir a las familias judías de usar solo hebreo en la vida diaria en casa tuvieron un éxito muy limitado. Según Ben-Yehuda, diez años después de su inmigración a Palestina, solo había cuatro familias en Jerusalén que utilizaban exclusivamente el hebreo. Según el periódico Hashkafa, había diez familias de este tipo en 1900.
Por otro lado, durante la era otomana, comenzó una actividad generalizada en los moshavot, o asentamientos agrícolas, de la Primera Aliá, que se concentró en las escuelas hebreas. Un internado hebreo fue establecido por Aryeh Leib Frumkin en 1884, donde los estudios religiosos se llevaban a cabo en hebreo y los estudiantes hablaban hebreo con sus maestros y entre ellos. En 1886, se estableció la escuela primaria Haviv en el asentamiento judío de Rishon LeZion, donde las clases se impartían exclusivamente en hebreo. Fue la primera escuela hebrea de los tiempos modernos. A partir de la década de 1880, las escuelas de los asentamientos agrícolas comenzaron gradualmente a enseñar asignaturas generales en hebreo. En 1889, Israel Belkind abrió una escuela en Jaffa que enseñaba hebreo y lo usaba como idioma principal de instrucción. Sobrevivió durante tres años. El Consejo de Literatura, que se basaba en la Sociedad del Lenguaje Claro, se fundó en 1890 para experimentar en las escuelas municipales y rurales. Mostró la posibilidad de hacer del hebreo el único idioma en el asentamiento. En este punto, el progreso era lento y encontró muchas dificultades: los padres se oponían a que sus hijos aprendieran en un lenguaje poco práctico, inútil en la educación superior; las escuelas de cuatro años para hijos de agricultores no eran de gran calibre; y una gran falta de medios lingüísticos para enseñar hebreo, además de la falta de palabras para describir las actividades diarias, por no mencionar la ausencia de libros de texto hebreos. Sumado a esto, no había acuerdo sobre qué acento usar, ya que algunos maestros enseñaban hebreo asquenazí mientras que otros enseñaban hebreo Sefardí.En 1889, Ben-Yehuda, junto con los rabinos Yaakov Meir y Chaim Hirschensohn y el educador Chaim Kalmi, fundó la Clear Language Society, con el objetivo de enseñar hebreo. La compañía enseñaba hebreo y fomentaba la educación hebrea en escuelas, heders y yeshivas. Inicialmente, contrató a mujeres de habla hebrea para enseñar hebreo hablado y escrito a mujeres y niñas judías. En 1890, la compañía estableció el Comité de Idioma Hebreo, que acuñó nuevas palabras hebreas para uso diario y para una amplia variedad de usos modernos y fomentó el uso del hebreo gramaticalmente correcto. Aunque la organización se derrumbó en 1891, el Comité de Lengua Hebrea continuó funcionando. Publicó libros, diccionarios, boletines y publicaciones periódicas, inventando miles de palabras nuevas. El Comité de la Lengua Hebrea continuó funcionando hasta 1953, cuando fue sucedido por la Academia de la Lengua Hebrea.
Una escuela hebrea para niños abrió sus puertas en Jaffa en 1893, seguida de una escuela hebrea para niñas. Aunque algunas materias se enseñaban en francés, el hebreo era el idioma principal de instrucción. Durante la siguiente década, la escuela para niñas se convirtió en un importante centro de educación y activismo hebreo. En 1898, se inauguró el primer jardín de infantes hebreo en Rishon LeZion. Le siguió una segunda en Jerusalén en 1903.
En 1903, se fundó la Unión de Maestros Hebreos, y sesenta educadores participaron en su asamblea inaugural. Aunque no es muy impresionante desde un punto de vista cuantitativo, el programa de la escuela hebrea creó un núcleo de unos pocos cientos de hablantes de hebreo con fluidez y demostró que el hebreo se podía usar en el contexto cotidiano.
Segunda Aliá (1904-1914)Editar
Como el Segundo Aliyah comenzó, uso hebreo comenzó a salir de la familia y la escuela en el marco de un lugar público. Motivados por una ideología de rechazo a la Diáspora y su cultura idish, los miembros de la Segunda Aliá establecieron células sociales relativamente cerradas de jóvenes con una visión común del mundo. En estas células sociales, principalmente en el moshavot, el hebreo se usaba en todas las asambleas públicas. Aunque todavía no se hablaba en todos los hogares y entornos privados, el hebreo se había asegurado su lugar como idioma exclusivo de asambleas, conferencias y discusiones. Los miembros educados de la Segunda Aliá ya estaban familiarizados con el hebreo literario que se había desarrollado en Europa, y se identificaron con la noción de que el hebreo podría servir como un impulso para la existencia nacional del pueblo judío en Israel. A este grupo se unieron los graduados de escuelas hebreas antes mencionados, que ya habían comenzado a criar a hablantes nativos de hebreo en sus familias. Durante este período, el Congreso Sionista Mundial también adoptó el hebreo como su idioma oficial.
La educación hebrea continuó expandiéndose, a medida que surgieron más y más instituciones educativas hebreas. El número de jardines de infancia hebreos siguió creciendo. En 1905, Yehuda Leib y Fania Matman-Cohen, un par de educadores, comenzaron a enseñar las primeras clases de hebreo en la escuela secundaria en su apartamento en Jaffa. Los profesores de hebreo recrearon el Comité de Idioma Hebreo, que comenzó a determinar reglas lingüísticas uniformes, en oposición a las inconexas que habían surgido anteriormente. El Concilio declaró como su misión «preparar la lengua hebrea para su uso como lengua hablada en todos los asuntos de la vida», formuló reglas de pronunciación y gramática, y ofreció nuevas palabras para su uso en las escuelas y por el público en general. También comenzó la producción generalizada de libros escolares hebreos, y se escribieron rimas al estilo de la Madre Gansa para los niños. Durante la primera década del siglo XX, la educación hebrea de Epstein y Wilkomitz, que restringía a los niños a hablar yiddish no solo en la escuela, sino también en el hogar y en la calle, avanzó hacia un uso más amplio del hebreo. Los primeros hablantes nativos de hebreo, que lo habían aprendido principalmente en las escuelas hebreas del Primer período de Aliá y llegaron a hablarlo como su idioma principal, alcanzaron la edad adulta durante este tiempo. Aparte de raras excepciones que habían nacido antes, como Itamar Ben-Avi, la primera generación de niños que adquirieron el hebreo moderno como hablantes nativos en casa de sus padres en lugar de aprenderlo principalmente en la escuela, nacieron durante esta década, de padres que habían asistido a las escuelas hebreas del Primer período de Aliá. Además, muchos de los inmigrantes judíos durante este período tenían una competencia razonable de lectura hebrea adquirida de su educación antes de llegar al país. La mayoría todavía lo aprendió como segunda lengua. Debido al crecimiento del número de hablantes nativos y la competencia entre los hablantes de un segundo idioma, la prensa hebrea pudo crecer. Durante este período, aumentó enormemente en popularidad y circulación. En 1912, se observó que apenas había un joven judío en el país que no pudiera leer un periódico hebreo.
En 1909, se estableció la primera ciudad hebrea, Tel Aviv. En sus calles y en los cafés, el hebreo ya se hablaba ampliamente. Toda la administración de la ciudad se llevó a cabo en hebreo, y los nuevos olim o los que aún no hablaban hebreo se vieron obligados a hablar en hebreo. Las señales de tráfico y los anuncios públicos estaban escritos en hebreo. Un nuevo edificio para el Gimnasio Hebreo Herzliya, una continuación de la primera escuela secundaria hebrea establecida por los Matman-Cohen, se construyó en la ciudad ese mismo año.
El pináculo del desarrollo del hebreo durante este período llegó en 1913, en la llamada » Guerra de las Lenguas:»La Compañía para Ayudar a los judíos alemanes, que entonces planeaba el establecimiento de una escuela de ingenieros (conocida por primera vez como Technikum y cuya construcción había comenzado en 1912), insistió en que el alemán debería ser su idioma de instrucción, argumentando entre otras cosas que el alemán poseía un extenso vocabulario científico y técnico, mientras que un vocabulario paralelo extraído del hebreo tendría que ser creado desde cero, a menudo utilizando calcos o traducciones de términos de todos modos. La unanimidad sustancial de opinión en el Yishuv se opuso a esta propuesta, que fue derrotada, lo que llevó a la fundación del instituto de tecnología más importante de Israel, el Technion, con un plan de estudios enseñado en hebreo. Este incidente es visto como un hito que marca la transformación del hebreo en el idioma oficial del Yishuv.
Los investigadores que estudiaron la base de datos de Google Books notaron un aumento de cinco veces en la tasa de aparición de nuevas palabras en hebreo impreso entre los libros publicados en 1915 y 1920, que atribuyen a la Declaración Balfour de 1917 y la Segunda Aliá.
También en 1913, el Comité de Idiomas votó para establecer la pronunciación oficial del hebreo, una pronunciación vagamente basada en la pronunciación hebrea de las comunidades sefardíes porque sonaba más «auténtica» para sus oídos que la pronunciación ashkenazí de las comunidades judías europeas.
A medida que un mayor número de niños pasaban por las escuelas de idioma hebreo, el número de personas que hablaban hebreo como su primer idioma creció. A medida que aumentaba el número de personas cuyo idioma principal era el hebreo, también aumentaba la demanda de materiales de lectura y entretenimiento en hebreo, como libros, periódicos y obras de teatro. Durante la Primera Guerra Mundial, alrededor de 34.000 judíos en Palestina registraron el hebreo como su lengua materna.
Período del mandato (1919-1948)Editar
Después de la Primera Guerra Mundial, cuando Palestina quedó bajo el dominio británico, primero bajo la Administración del Territorio Enemigo Ocupado y luego bajo el Mandato de Palestina, el hebreo continuó desarrollándose como el idioma principal del Yishuv, o población judía de Palestina. Se legisló bajo el Mandato de que el inglés, el hebreo y el árabe serían los idiomas oficiales de Palestina. En 1919, se estableció un sistema escolar judío centralizado en el que el idioma de instrucción era el hebreo. A medida que el Yishuv crecía, los inmigrantes que llegaban de la diáspora no hablaban hebreo como lengua materna, y lo aprendían como segunda lengua antes de su inmigración o en Palestina, mientras que sus hijos aprendían hebreo como lengua materna. En este momento, el uso del hebreo como lengua franca del Yishuv ya era un hecho consumado, y el proceso de avivamiento ya no era un proceso de creación, sino un proceso de expansión. En Tel Aviv, se estableció la Legión de los Defensores de la Lengua, que trabajó para imponer el uso del hebreo. Los judíos que fueron escuchados hablando otros idiomas en la calle fueron amonestados: «Judío, habla hebreo «(Yehudi, daber ivrit/יהודי, דבר עברית), o, más aliterativamente,» Hebreo , habla hebreo » (Ivri, daber ivrit/עברי, דבר עברית) fue una campaña iniciada por el hijo de Ben-Yehuda, Itamar Ben-Avi.
La Academia de Lengua Hebrea se centró en la estructura y la ortografía del hebreo e impulsó los problemas sobre la mayor expansión del uso del hebreo en la Palestina Mandatoria. La Academia trabajó con el Colegio de Idiomas para publicar el Ben-Sira de forma científica.
Estado de Israeleditar
En el momento en que Israel obtuvo la independencia en 1948, el 80,9% de los judíos nacidos en Palestina hablaban hebreo como su único idioma en la vida diaria, y otro 14,2% de los judíos nacidos en Palestina lo usaban como el primero entre dos o más idiomas. La pequeña minoría de judíos que habían nacido en Palestina pero que no utilizaban el hebreo como lengua materna había crecido principalmente antes del desarrollo del sistema escolar hebreo.
Tras la independencia de Israel, llegaron grandes oleadas de refugiados judíos de Europa, el norte de África, Oriente Medio y otras partes del mundo. La población israelí aumentó significativamente, duplicándose en un corto período de tiempo. Estos inmigrantes hablaban una variedad de idiomas y tenían que enseñarles hebreo. Si bien se esperaba que los niños inmigrantes aprendieran hebreo en la escuela, se hizo un gran esfuerzo para garantizar que los adultos aprendieran el idioma. La institución del ulpán, o escuela intensiva de idioma hebreo, se estableció para enseñar a los inmigrantes habilidades básicas de idioma hebreo, y un curso de ulpán se convirtió en una característica importante de la experiencia de emigrar a Israel. Los inmigrantes adultos jóvenes adquirieron gran parte de su hebreo a través del servicio militar obligatorio en las Fuerzas de Defensa de Israel, que tenían como objetivo enseñar hebreo a los soldados para que pudieran funcionar en la vida militar y civil post-militar. Durante la década de 1950, el hebreo se enseñaba en la mayoría de las bases militares por maestros reclutados y mujeres soldados. Una orden de 1952 exigía que se enseñara hebreo a los soldados hasta que pudieran conversar libremente sobre asuntos cotidianos, escribir una carta a su comandante, comprender una conferencia básica y leer un periódico con vocales. Los soldados también absorbieron el hebreo a través de su servicio regular. Los soldados que estaban a punto de terminar su servicio sin un conocimiento del hebreo considerado suficiente fueron enviados a una escuela hebrea especial fundada por el ejército durante los últimos tres meses de su servicio. Los inmigrantes de países árabes tendían a aprender hebreo más rápido que los inmigrantes europeos.
En la vida diaria, los inmigrantes limitaron en gran medida su uso del hebreo a cuando lo necesitaban, la mayoría de las veces en su vida laboral, y en menor medida para satisfacer necesidades culturales. Tendían a utilizar más sus idiomas nativos cuando socializaban e interactuaban con la familia. En 1954, alrededor del 60% de la población informó el uso de más de un idioma. Los hijos de estos inmigrantes tendían a tomar el hebreo como su primer idioma, mientras que las lenguas nativas de sus padres se usaban como segundas lenguas o se perdían por completo. La minoría árabe israelí también comenzó a aprender hebreo, ya que las clases de hebreo se introdujeron en las escuelas árabes. En 1948, el estudio del hebreo se hizo obligatorio en las escuelas árabes desde el tercer grado hasta la escuela secundaria, aunque el idioma general de instrucción siguió siendo el árabe. Esto creó una situación en la que la minoría árabe continuaría utilizando el árabe como lengua materna, pero también dominaría el hebreo.
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