PANCHABUTA o CINCO ELEMENTOS

por el Dr. Nelson Chatterjee

PANCHABHUTA O Cinco Elementos.Toda nuestra búsqueda cósmica del mundo y más allá comienza desde el punto de panchabhuta (cinco elementos) que luego se manifiesta de una manera instructiva para formar la fuerza vital y luego, más tarde, esos cinco elementos se desintegran para seguir una travesía celestial a nivel Paramanu (átomo).

Sin embargo, primero trataremos de entender estos cinco elementos que son Tierra o Prithvi; Agua o Jal ; Fuego o Agni; Aire o Vayu y luego Éter o Akasha. Cada uno de estos Cinco elementos tiene su propio carácter y elementos celestes que calibraremos en las siguientes líneas.

Tierra (Prithvi): Uno puede tocar la tierra y olerla también ! Sin embargo, hay dos tipos de tierra uno es Eterno o (nitya) que están en forma de átomo (Paramanu).El otro tipo es perecedero (anitya) que existe en forma de Karya o Trabajo a niveles animados e inanimados. Simbólicamente hablando, nuestro cuerpo, los órganos de los sentidos son la tierra que en su conjunto tienen la forma de Jiva o vida, pero esos son perecederos. Pero los elementos o átomos son eternos, ya que después de la muerte podemos enterrar, o quemar el cuerpo, todos los átomos se desintegran para volver a su forma eterna original. Por lo tanto, nuestro cuerpo y su Karya o Trabajo son perecederos, ya que la montaña o la roca se forman, pero el átomo permanece, que es eterno.

El agua o Jal es el segundo elemento que de nuevo tiene dos caracteres como en la Tierra, es decir, eterno en forma de átomo y Karya (Trabajo) ya sea como río, estanque o mar son perecederos. Como el agua del mar o del río se evapora para estar en el cielo en forma de nube, luego de nuevo en forma de lluvia desciende a la tierra. Así que el átomo eterno solo está cambiando su karya o forma de trabajo y lo que vemos es la forma perecedera.Desde la perspectiva de los órganos sensoriales, también podemos tocarlo para sentirlo y saborearlo.

El elemento trid es Air o Vayu.De nuevo tiene dos niveles como tierra y agua, es decir, átomo eterno y Karya perecedero. Uno puede sentir el aire, al inhalar o exhalar.Sentimos la tormenta o la brisa fuerte que son temporales, pero el aire a nivel atómico permanece a nuestro alrededor eternamente. En el Purana hay una mención de 49 tipos de Maruts o vientos.Siete son importantes a saber: 1. Pravaha 2 Avaha; 3, Udvaha 4. Samvaha; 5 Vivaha; 6 Parvaha y 7.Paravaha. El viento que toma el agua del océano se llama Udvaha.

El fuego o Agni es el cuarto elemento del Panchabhuta indio. De nuevo tiene elementos eternos y perecederos como hemos visto arriba. El carácter esencial del fuego es generar calor.Según la Mitología hindú, Agni es uno de los Ocho guardianes que custodian nuestro universo y es conocido como Asta – dik-palakas (Asta-ocho, dik Zone Zone,Palaka-Guardián). El Fuego se sitúa en el Sureste del Universo.

Sin embargo, en la mitología india se mencionan varios tipos de incendios. Los cuatro más importantes son el fuego de la tierra, el fuego del cielo, el fuego del estómago (también puede significar hambre y poder digestivo) y el fuego que comúnmente usamos.

Luego viene el último de los Panchabhuta o cinco elementos que es sonido o éter. El éter es único, ya que tiene un solo carácter, es decir, eterno. El éter es el portador del sonido, ya sea hecho por el hombre o de otra manera. Se puede oír. Como el éter es el único elemento eterno de los cinco elementos, atrajo la atención de varios sabios. El concepto de Akashvani o sonido Devino que escuchan los sabios de orden superior está relacionado con este Éter o Akasha.El mantra primordial AUM entonces en los tiempos modernos Raam o Shyaam deben funcionar como vínculos entre Jivatma (fuerza vital at atman o alma) y Paramatman o (Omnipotente del alma suprema).El concepto de sonido y Mantra se discutirá en el próximo número. Ahora debemos concentrarnos en elementos, aparte de los cinco mencionados anteriormente, que son muy importantes para la perspectiva teológica hindú. Esos son el Tiempo (Kala) y el Espacio (Sthan o Dik, es decir, lugar y dirección); El Alma y la Mente.

Como el éter, el Tiempo y el Espacio son eternos. El tiempo o kala es la causa común de todas las acciones de todos los elementos y es el vínculo eterno de acciones y acontecimientos predeterminados. Así, en la astrología hindú, el mundo entero y su curso se equiparan con el»tiempo». La Dirección o Dik son parte del Espacio y el Norte, el Sur, el Oeste y el Este son eternos sin importar que el Universo sufra cualquier cambio.

Entonces el otro elemento es el Alma que está relacionado con el sistema de conocimiento del hombre como jivatman y el Conocimiento eterno de Dios o Paramatman(omnipotente).El último de los nueve elementos principales es el manas o Mente. Es el órgano sensorial o el camino para experimentar el mundo eternamente y de otra manera. Estos órganos de los sentidos tienen la forma de paramanu eterno o átomo y las obras son combinaciones para obtener placer en los niveles mundanos. Estos son los cinco elementos principales y otros cuatro elementos principales. Se dice que nuestro universo fue creado a partir de la manifestación de cinco elementos. Esto fue descrito en la Devigita muy elaboradamente.

Devigita proclama que Shakti fue creando el mundo con 24 tattvas o elementos. Los cinco elementos nacieron del principio primordial de Shakti no manifestado.El éter a través del cual la travesía del sonido fue el primer elemento, que también se conoce como Sabda-rupa (forma de sonido). En segundo lugar, el Aire o Vayu (Sparsharupa o una forma que se siente), El Aire o Vayu dan lugar a Agni, por lo que se llama Vayoranih. Luego vino el sentido del gusto o ‘rasrupa’, el elemento agua. El gandharupa o la fuente del olor vino the la tierra.El experto pauránico Vettam Mani dijo que el universo permanecía en forma de embrión o en el bijarupa. «Estos Panchabhutas {cinco elementos} se dividieron primero en dos (cada uno se dividió en dos). Luego, por un proceso de combinación de estas diez partes, nacieron sustancias diferentes….Cada mitad de cada uno de estos cinco bhutas{elementos} se subdivide de nuevo en cuatro partes. Estas 1/8 partes se unen a las otras mitades y combinándolas en otras fracciones de los cuerpos materiales (se hacen sthulasariras de todos los seres.»escribió Vettam Mani.

El cuerpo cósmico es el gran total de esos cuerpos materiales discutidos anteriormente. La primera y pura manifestación de esos cinco elementos son la conciencia interior y los órganos corporales como el oído, etc. Sin embargo, la conciencia interior o Antarkaranas asume cuatro estados o formas. Una vez que surgen la concepción y la duda, se llama Mente. Pero cuando no hay duda surge se llama Buddhi. El proceso de examen y revisión de un sujeto pertenece al estado de intelecto llamado citta. Pero con la sensación de «yo», el ego o ahamkar estalla. Así que encontramos los cinco elementos puros que dieron lugar a la conciencia interior o Antarkarnana y luego hay cuatro estados dentro de él: mente, buddhi, citta y ego.Vettam Mani explicó: «Del aspecto grueso (rajásico) de los cinco órganos de los sentidos se originan los cinco órganos de acción como la palabra, el pie, la mano, la excreción y el órgano genital, y también los cinco pranas (respiraciones) llamados prana, apana, samana, udhana y vyana.

….El prana se encuentra en el corazón, el apana en el ano, el samana en el nabhi (ombligo), el udana en la garganta y el Vyana en todo el cuerpo…..(Órganos de conocimiento 5, de acción 5, y pranas 5, y buddhi 1, mente 1, el cuerpo está compuesto de estos 17 factores».

El sukshmasaria o cuerpo sutil tiene dos naturaleza o Prakrati, a saber, maya, en donde se refleja al dios. El otro es Avidya visto por Jiva o ser vivo que es receptivo de dolores. A través de Vidya (Conocimiento Eterno) y Avidya (ignorancia) emergen tres formas de cuerpo. Mani explicó: «Aquel que está apegado al cuerpo material se llama visva; aquel que le da importancia al cuerpo sutil se llama Taijisva, y aquel que es consciente del cuerpo casual se llama Prajna.’De la misma manera vemos cómo los cinco elementos se manifestaron en 22 tattva (materiales) que todos van hacia la creación de un cuerpo. En la Devigita se dice que ochenta y cuatro especies de seres vivos lakh se han manifestado a partir de estos cinco elementos. En el siguiente artículo abordaríamos el éter o los elementos sonoros en la perspectiva del mantra, que tiene una única y eterna entidad y habita vibrantemente en la teología hindú.