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Resumen: Se afirma que la Iglesia, como entidad corporativa, controla las propiedades comerciales que no son consistentes con sus propósitos declarados. Algunos ejemplos incluyen afirmaciones de que la Iglesia posee acciones de control en the Coca-Cola company, compañías de tabaco y compañías de alcohol.

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• Pregunta: ¿Posee la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días acciones en negocios que no son consistentes con los estándares de la Iglesia?
• Pregunta: ¿José Smith creó un bar para vender licor en Nauvoo?

Pregunta: ¿La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días posee acciones en negocios que no son consistentes con los estándares de la Iglesia?

La Iglesia no se niega a aceptar ningún valor negociado legalmente basado en los productos que venden, porque todas estas donaciones se tratan por igual: Se venden

Algunos afirman que la Iglesia, como entidad corporativa, controla las propiedades comerciales que no son consistentes con sus propósitos declarados. Los ejemplos incluyen:

• afirma que la Iglesia posee acciones de control en the Coca-Cola company
• afirma que la Iglesia posee acciones en compañías tabacaleras
• afirma que la Iglesia posee acciones en compañías de alcohol

Puede ser técnicamente cierto que durante unos minutos, horas o días, la Iglesia ha sido al menos copropietaria de algunas compañías cuyos productos o comportamiento no coinciden con los intereses o estándares de la Iglesia. Sin embargo, tales afirmaciones utilizadas por los críticos están diseñadas para engañar, ya que la Iglesia no buscó interés en ninguna de esas compañías, y vende su interés tan pronto como lo adquiere.

La Iglesia no se niega a aceptar ninguna garantía negociada legalmente basada en los productos que venden, porque todas esas donaciones se tratan por igual: se venden.

La Iglesia tiene lo que se llama la oficina de «donaciones en especie «que administra asuntos relacionados con bienes raíces, acciones y bonos, y otras contribuciones» no en efectivo». Las partes interesadas pueden llamar a la sede de la Iglesia y solicitar estar conectadas a este departamento, que proporcionará información franca sobre la política de la Iglesia en esta área.

Es práctica de la Iglesia liquidar automáticamente todas las acciones / bonos proporcionados a la oficina de donaciones en especie tan pronto como puedan venderse. Las donaciones de acciones hechas a la Iglesia nunca son mantenidas por la Iglesia o sus corporaciones, sino que se convierten en efectivo y luego se utilizan para fines de la Iglesia.

La iglesia recibe muchos de estos tipos de donaciones debido al trato fiscal favorable que recibe el donante. En los Estados Unidos, el código del IRS permite que una persona que tenga una ganancia potencial de capital a largo plazo en una acción (es decir, que la haya poseído por más de 1 año) done la acción a una organización sin fines de lucro y reciba un crédito de donación deducible de impuestos contra sus impuestos basado en el valor total de la tenencia sin tener que reconocer también la ganancia y ser gravado sobre la ganancia.

Por ejemplo, si compró acciones por $10 y donó cuando valen 1 110, puede eliminar your 110 de sus ganancias imponibles (lo que al nivel impositivo del 33% le beneficia al no pagar taxes 36 en impuestos). Si hubiera vendido las acciones y donado el dinero, habría tenido que obtener una ganancia de 1 100 y tendría que pagar impuestos por eso ($33), y luego obtendría el crédito por la donación que compensaría la ganancia.

Como se puede ver, cuando se puede donar sin vender, se obtiene esencialmente lo mejor de ambos mundos, y puede resultar en un ahorro fiscal sustancial, sin pérdidas para la organización benéfica a la que se está donando. Por esta razón, las propiedades que hacen donaciones considerables a la Iglesia generalmente lo hacen con participaciones de capital a largo plazo, como acciones, para obtener los mayores beneficios fiscales. Esto significa que tales donaciones son un evento muy común en las finanzas de la Iglesia.

Debido a que la Iglesia no puede controlar qué acciones se donan, ni qué acciones están en acciones de fondos mutuos que se donan, sin duda ha habido ocasiones en que se han donado intereses en empresas cuyos productos no están en consonancia con los estándares de la Iglesia. Además, los fondos de índices bursátiles contienen inversiones en todas las acciones de ese índice (como los Dow Jones Industrials, el S&P 500 y el Willshire 5000). Por lo general, esto incluye empresas en industrias inconsistentes con la posición de la Iglesia.

Los datos financieros de cada corporación que cotiza en bolsa (es decir, una corporación con acciones a la venta en una bolsa de valores) se mantienen en la base de datos Edgar de la Comisión de Bolsa y Valores. Estos datos están disponibles públicamente en línea, en sitios como:

• http://www.sec.gov
• http://www.freeedgar.com
• http://finance.yahoo.com

Esta información incluye una lista de «los accionistas significativos,»que suelen ser los que poseen >5% del total del precio de las acciones. Cualquier crítico que afirme que la Iglesia tiene un interés continuo en una empresa debe probar la afirmación proporcionando datos que demuestren que la Iglesia realmente tiene un interés significativo.

Por lo tanto, ha habido casos en el pasado en los que se hicieron donaciones notificables (>5%), y cuando la iglesia recibió y luego liquidó las propiedades como un asunto de registro público. Sin embargo, esto no significa que la Iglesia haya comprado acciones en estas compañías, o que haya continuado beneficiándose de las acciones mantenidas en tales compañías. La Iglesia simplemente recibió una donación, que liquidó de acuerdo con sus prácticas financieras estándar.

Pregunta: ¿José Smith configurar un bar para vender licor en Nauvoo?

La Palabra de Sabiduría no era vinculante para los miembros de los Santos de los Últimos Días, y ciertamente no se veía como un requisito para los no miembros

El hotel de Joseph probablemente vería a muchos viajeros que no serían miembros, y puede haber sentido que su supervisión sería más capaz de prevenir el abuso y los problemas que el licor a menudo traía consigo. A pesar de esto, parece haber decidido gradualmente que los mormones no podían o no debían imponer sus puntos de vista sobre la abstinencia en toda la ciudad y su población.

La preocupación de Emma, en particular, no tiene nada que ver con la Palabra de Sabiduría, sino simplemente que no desea que sus hijos y su hogar se asocien con las dificultades que surgieron con el comercio de licores, y que se ve mal para cualquier líder religioso estar asociado de alguna manera con algo tan de mala reputación como el licor.

Los críticos cuentan con el «presentismo», esperan que los lectores juzguen a las figuras históricas según los estándares de nuestros días, en lugar de su día.

La Palabra de Sabiduría se impuso de manera diferente en el siglo XIX que en la actualidad. No era la prueba estricta de las becas lo que es para el miembro moderno.

La bebida a menudo fue vista como un flagelo en la frontera del siglo XIX

El discurso inaugural del alcalde John C. Bennett sonó este tema:

El 21.o Sec. de las adiciones al 13. o Sec. de la Carta de la Ciudad le otorga el poder pleno «para gravar, restringir, prohibir y suprimir, casas de bebidas, tiendas de bebidas», etc. sucesivamente. y ahora recomiendo, en los términos más enérgicos posibles, que tomen medidas rápidas, fuertes y decisivas para «prohibir y suprimir» todos esos establecimientos. Es verdad que usted tiene el poder de «gravar», o licenciarlos y tolerarlos, y así agregarlos a las finanzas de la ciudad; pero considero que es mucho mejor aumentar los ingresos mediante un impuesto ad valorem sobre la propiedad de los hombres sobrios, que licenciando las tiendas de bebidas alcohólicas o gravando los signos de los adoradores ebrios en el santuario de Baco. Las alegrías de los bacanales en las casas de blasfemia y ruido siempre serán una vergüenza para un pueblo moral. El sentimiento público hará mucho para suprimir el vicio de la intemperancia, y sus resultados malignos concomitantes: pero una amplia experiencia ha demostrado incontrovertiblemente que no puede hacer todo the la ley debe ser llevada al rescate, y una ordenanza prohibitiva efectiva promulgada. Esto no puede hacerse en un momento mejor que en la actualidad. Comencemos correctamente, y la gran obra de reforma, al menos en lo que respecta a nuestra ciudad pacífica, puede consumarse sumariamente. Sería difícil calcular la gran cantidad de delitos civiles y criminales que se evitarían, y el gran bien que se acumularía para el público en general al fomentar la causa de la templanza; pero basta con decir que una sería proporcional a la otra. — No se tolerará ninguna venta de licores espirituosos en una cantidad inferior a un litro, excepto en casos de enfermedad por recomendación de un médico o cirujano debidamente acreditado por el Rector y los Regentes de la Universidad. La libertad de vender la copa embriagadora es una libertad falsa ens esclaviza, degrada, destruye, y la miseria y la miseria acompañan a cada paso….

Poco después de que la carta de Nauvoo entrara en vigor, Joseph y el ayuntamiento «aprobaron una ordenanza contra la venta de whisky en pequeñas cantidades, restringiendo efectivamente la apertura de salones.»

Parece que esta prohibición no se aplicaba al vino

El 12 de julio de 1841, Joseph «estaba en el Consejo de la Ciudad, y decidió que cualquier persona en la ciudad de Nauvoo tuviera libertad para vender licores de vino en cualquier cantidad, sujeto a las ordenanzas de la ciudad.»

Como señaló un historiador de Nauvoo:

Aunque Nauvoo era una ciudad de Santos templados o abstinentes, también era una floreciente ciudad fluvial occidental. Sin duda, la mayoría de sus gentiles y muchos mormones no tenían puntos de vista prohibicionistas, y la demanda de alcohol en sus diversas formas debe haber sido más o menos constante. Tal presión es evidente en la relajación gradual de la actitud oficial hacia el licor….

Aparentemente nunca hubo ninguna prohibición de la venta de cerveza y cerveza, y el 9 de abril de 1842, el consejo actuó para autorizar tabernas y ordinarios en la ciudad para vender cerveza, pero no licores. Pero el 14 de mayo, Smith escribió: «Asistí al concejo municipal por la mañana, y spoke hablé largo y tendido por la derogación de la ordenanza licensing otorgando licencias a comerciantes, vendedores ambulantes, tabernas y ordinarios, deseando que este pudiera ser un pueblo libre y disfrutar de iguales derechos y privilegios, y las ordenanzas fueron derogadas.»

El 12 de diciembre de 1843, el ayuntamiento de Nauvoo aprobó una ley que permitía al alcalde (es decir, Joseph) vender bebidas alcohólicas:

Sea ordenado por el Ayuntamiento de Nauvoo, que el Alcalde de la ciudad esté y esté autorizado por la presente a vender o dar espíritus de cualquier cantidad que él, en su sabiduría, juzgue que es para la salud y comodidad o conveniencia de tales viajeros u otras personas que visiten su casa de vez en cuando.

Notamos que dicha venta puede incluir para «salud»: un cierto uso alcohólico se consideró medicinal. (Para obtener más información sobre las creencias médicas y las sustancias de la Palabra de Sabiduría, consulte aquí.)

La restricción completa a la venta de licores se relajó aún más el 16 de enero de 1844, aunque el licor todavía se ve con desaprobación:

Considerando que, el uso y venta de licores destilados y fermentados para todos los fines de bebidas y bebidas por personas en salud son vistos por este Ayuntamiento con desaprobación incondicional:

Considerando que, sin embargo, los licores mencionados se consideran altamente beneficiosos para la medicina y la mecánica y puede ser empleado con seguridad para tales usos, bajo el consejo de personas discretas: Por lo tanto,

Secta. 1. Sea ordenado por el Ayuntamiento de la ciudad de Nauvoo. que el alcalde de esta ciudad está autorizado a vender dichos licores en las cantidades que considere convenientes.

Secc. 2. Sea ordenado además, que otras personas que no excedan de una a cada barrio de la ciudad, también puedan vender dichos licores en cantidades similares para fines médicos y mecánicos, obteniendo una licencia del Alcalde de la ciudad. La ordenanza anterior estará en pleno vigor y efecto inmediatamente después de su aprobación, a pesar de todas las ordenanzas en contrario.

Se instaló un bar para viajeros en el hotel Joseph, la casa mansión, y Emma lo rechazó debido al tipo de personas que podría atraer

Joseph Smith III habla del regreso de Emma de un viaje para encontrar el bar en su lugar. Según sus biógrafos cuentan la historia:

…Emma entró en la habitación principal de la Mansión el 24 de abril . Un bar, completo con mostrador, estantes y vasos para servir licor se encontraba en la habitación. Porter Rockwell reinó sobre ella. Emma envió a su hijo de once años a una reunión para decirle a Joseph que deseaba hablar con él; esperó en el pasillo.»Joseph, ¿cuál es el significado de ese bar en esta casa?»Emma preguntó con moderación a su pequeño hijo, quien más tarde grabó la confrontación. Joseph explicó que se había planeado un nuevo edificio al otro lado de la calle para el bar y la barbería de Porter Rockwell, pero hasta que pudo completarse, Rockwell había instalado el bar en la Mansión. «¿Cómo se ve para el jefe espiritual de un cuerpo religioso mantener un hotel en el que una habitación está equipada como un establecimiento de venta de licores?»preguntó con seriedad. Joseph respondió que todos los hoteles tenían sus bares, el acuerdo era solo temporal, y quería compensar los meses de prisión de Rockwell.

Rockwell había estado encarcelado durante meses, y llegó a Nauvoo en una situación financiera desesperada. José esperaba encontrar un oficio para su viejo amigo y guardaespaldas.

Emma no fue persuadida por este argumento:

No convencida, Emma le dijo a Joseph que podía contratar a alguien para que dirigiera la Mansión por él. «En cuanto a mí, «continuó,» llevaré a mis hijos e iré a la vieja casa y me quedaré allí, porque no permitiré que se críen en las condiciones que este arreglo nos impone, ni que se mezclen con la clase de hombres que frecuentan tal lugar. Usted está en libertad de hacer su elección; o ese bar sale de la casa, o lo haremos nosotros!»…

Joseph respondió: «Muy bien, Emma; haré que se lo quiten de inmediato.»Pronto, una estructura de marco, diseñada para albergar el bar y la barbería, comenzó a elevarse al otro lado de la calle.

Notas

1. John C. Bennett, «Discurso Inaugural. Ciudad de Nauvoo, Illinois, febrero 3rd 1841, » Times and Seasons 2 no. 8 (15 de febrero de 1841), 316. GospeLink externo (requiere suscripción. Véase también Historia de la Iglesia, 4:288. Volume 4 link
2. Richard L. Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling (Nueva York: Knopf, 2005), 413. Véase Anónimo, » ¡Gran Victoria Moral!, «Times and Seasons 2 no. 8 (15 de febrero de 1841), 321. GospeLink externo (requiere suscripción. Véase también la ley posterior, que dice: «Que ningún subastador o subastadores venderá por subasta productos secos o comestibles, en lotes o paquetes de menos de cinco dólares, o licores de cualquier tipo en cantidades menores a cinco galones….»- Anonymous, » An Ordinance Regulating Actions, in the City of Nauvoo,» Times and Seasons 3 no. 9 (1 de marzo de 1842), 717. GospeLink externo (requiere suscripción.) Aún más tarde, » Que todos los dueños de tabernas o tabernas ordinarias, serán, y por la presente se les prohíbe vender licores espirituosos; y todo encargado de una taberna o de un ordinario, que venda o permita la venta de cualquier licor espirituoso, en violación de esta prohibición, será condenado, por el primer delito, a una multa de veinte dólares, y por el segundo delito, perderá su licencia, que será anulada por el Alcalde….»- Anonymous, «An Ordinance to regulate Taverns and Ordinaries, in the City of Nauvoo,» Times and Seasons 3 no. 12 (15 de abril de 1842), 766. GospeLink externo (requiere suscripción.)
3. Historia de la Iglesia, 4: 383. Enlace al volumen 4
4. Robert Bruce Flanders, Nauvoo: Kingdom on the Mississippi (Urbana y Chicago: University of Illinois Press, 1965), 246.
5. Historia de la Iglesia, 6: 111. Tomo 6 enlace
6. Historia de la Iglesia, 6: 178-179. Enlace al volumen 6
7. Linda King Newell y Valeen Tippetts Avery, Mormon Enigma: Emma Hale Smith, 2ª edición, (Urbana y Chicago: University of Illinois Press, 1994), 178-179. citando a José Smith III, José Smith III y la Restauración, editado por Mary Audentia Smith Anderson (Independence, Missouri: Herald House, 1952), 74-75.
8. Linda King Newell y Valeen Tippetts Avery, Mormon Enigma: Emma Hale Smith, 2ª edición, (Urbana y Chicago: University of Illinois Press, 1994), 179.