Maoísmo
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El maoísmo o Pensamiento Mao Zedong (Chino simplificado: Má; pinyin: Máo Zédōng Sīxiǎng), es una variante del marxismo-leninismo derivada de las enseñanzas del líder comunista chino Mao Zedong (Romanización de Wade-Giles: «Mao Tse-tung»).
Cabe señalar que el término Pensamiento Mao Tse-tung siempre ha sido el término preferido por el Partido Comunista de China (PCCH) y que la palabra maoísmo nunca se ha utilizado en sus publicaciones en inglés, excepto peyorativamente. Del mismo modo, los grupos maoístas fuera de China por lo general se han llamado a sí mismos «marxistas-leninistas» en lugar de maoístas, un reflejo de la visión de Mao de que no cambió, sino que solo desarrolló, el marxismo-leninismo. Sin embargo, algunos grupos maoístas, que creen que las teorías de Mao han sido adiciones suficientemente sustanciales a los fundamentos del canon marxista, se han autodenominado desde la década de 1980 «Marxista-Leninista-Maoísta» (MLM) o simplemente «Maoísta».
En la República Popular China (RPC), el pensamiento de Mao Zedong es parte de la doctrina oficial del PCCH, pero desde el comienzo en 1978 de las reformas orientadas a la economía de mercado de Deng Xiaoping, el concepto de «socialismo con características chinas» ha pasado a la vanguardia de la política china, la reforma económica china se ha afianzado y la definición oficial y el papel de la ideología original de Mao en la RPC se han alterado y reducido radicalmente (véase Historia de China). Fuera de la República Popular China, el término maoísmo se usó a partir de la década de 1960, generalmente en un sentido hostil, para describir partidos o individuos que apoyaron a Mao Zedong y su forma de comunismo.
El Partido Comunista de Perú conocido como Sendero Luminoso fue el primer grupo en llamarse oficialmente ‘Maoísta’, y desde entonces ha sido seguido por otros grupos que abogan por la Guerra Popular en el Tercer Mundo, incluidos el actual Partido Comunista de la India (Maoísta), el Partido Comunista de Nepal (Maoísta) y el Partido Comunista de Filipinas.
Todos los que usan la autodescripción ‘maoísta’ creen que el capitalismo fue restaurado en la Unión Soviética bajo Nikita Jruschov y en China bajo Deng Xiaoping. Tradicionalmente, la mayoría de los maoístas han considerado a Iósif Stalin como el último verdadero líder socialista de la Unión Soviética, aunque las evaluaciones maoístas de Stalin varían entre las extremadamente positivas y las más ambivalentes.
Teoría maoísta
A diferencia de las formas anteriores de marxismo-leninismo en las que el proletariado urbano era visto como la principal fuente de la revolución y el campo era ignorado en gran medida, Mao se centró en el campesinado como la principal fuerza revolucionaria que, dijo, podía ser dirigida por el proletariado y su vanguardia, el PCCH. El modelo para esto fue la Guerra Popular prolongada rural comunista de China de los años 1920 y 1930, que finalmente llevó al PCCh al poder. Además, a diferencia de otras formas de marxismo-leninismo, en las que el desarrollo industrial a gran escala se veía como una fuerza positiva, el maoísmo afirmó que en una sociedad semifeudal y semicolonial, la revolución agraria es la prioridad. Mao consideró que esta estrategia tenía sentido durante las primeras etapas del socialismo en un país en el que la mayoría de la gente era campesina.A diferencia de la mayoría de las otras ideologías políticas, incluidas otras socialistas y marxistas, el maoísmo contiene una doctrina militar integral y conecta explícitamente su ideología política con la estrategia militar. En el pensamiento maoísta,» el poder político proviene del cañón de la pistola «(una de las citas de Mao), y se puede movilizar al campesinado para emprender una» guerra popular » de lucha armada que incluya una guerra de guerrillas en tres etapas.
La primera etapa consiste en movilizar y organizar al campesinado. La segunda etapa consiste en establecer bases de apoyo rurales y aumentar la coordinación entre las organizaciones guerrilleras. La tercera etapa implica una transición a la guerra convencional. La doctrina militar maoísta compara a los guerrilleros con peces nadando en un mar de campesinos, que proporcionan apoyo logístico.
El maoísmo enfatiza la «movilización revolucionaria de masas» (movilizar físicamente a la gran mayoría de la población en la lucha por el socialismo), el concepto de Nueva Democracia y la Teoría de las Fuerzas Productivas aplicada a las industrias a nivel de aldea independientes del mundo exterior (ver Gran Salto Adelante). En el maoísmo, la organización deliberada del poder militar y económico masivo es necesaria para defender el área revolucionaria de la amenaza externa, mientras que la centralización mantiene la corrupción bajo supervisión, en medio de un fuerte control, y a veces alteración, por parte de los revolucionarios de las artes y las ciencias del área.
Un concepto clave que distingue al maoísmo de la mayoría de las otras ideologías de izquierda (excepto el marxismo-Leninismo «dominante» y las teorías de Trotsky) es la creencia de que la lucha de clases continúa durante todo el período socialista, como resultado de la contradicción antagónica fundamental entre el capitalismo y el comunismo. Incluso cuando el proletariado ha tomado el poder estatal a través de una revolución socialista, la burguesía tiene el potencial de restaurar el capitalismo. De hecho, Mao declaró que «la burguesía está dentro del propio Partido Comunista», dando a entender que los funcionarios corruptos del Partido subvertirían el socialismo si no se les impedía. Esta fue oficialmente la razón principal de la Gran Revolución Cultural Proletaria, en la que Mao exhortó al público a » ¡Bombardear el cuartel general!»y arrebatar el control del gobierno a burócratas (como Liu Shaoqi y Deng Xiaoping) que se perciben en el camino capitalista.
Esto es similar a la teoría «estalinista» de la agravación de la lucha de clases bajo el socialismo.
La doctrina de Mao se resume mejor en el Pequeño Libro Rojo de Mao Zedong, que se distribuyó a todos en China como base de la educación revolucionaria. Este libro consta de citas desde los primeros días de la revolución hasta mediados de la década de 1960, justo antes del comienzo de la Revolución Cultural.
Maoísmo en China
República Popular China
Este artículo forma parte de la serie:
Política y gobierno de la República Popular China
Constitución
Ideologías Políticas Orientadoras
Mao Zedong: Pensamiento Mao Zedong
Deng Xiaoping: Teoría Deng Xiaoping
Jiang Zemin: Tres Representantes
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Véase también
Política de Hong Kong
Política de Macao
Política de la República de China
Política
Desde la muerte de Mao Zedong en 1976, y las reformas de Deng Xiaoping a partir de 1978, el papel de la ideología de Mao en el PRC ha cambiado radicalmente. Aunque el pensamiento de Mao Zedong sigue siendo nominalmente la ideología del Estado, la advertencia de Deng de buscar la verdad de los hechos significa que las políticas estatales se juzgan por sus consecuencias prácticas y el papel de la ideología en la determinación de la política se ha reducido considerablemente. Deng también separó a Mao del maoísmo, dejando en claro que Mao era falible y, por lo tanto, que la verdad del maoísmo proviene de observar las consecuencias sociales en lugar de usar las citas de Mao como una escritura sagrada, como se hizo en la vida de Mao.
Además, la constitución del partido ha sido reescrita para dar a las ideas pragmáticas de Deng Xiaoping tanta prominencia como las de Mao. Una consecuencia de esto es que los grupos de fuera de China que se describen a sí mismos como maoístas generalmente consideran que China ha repudiado el maoísmo y restaurado el capitalismo, y existe una amplia percepción tanto dentro como fuera de China de que China ha abandonado el maoísmo. Sin embargo, si bien ahora es permisible cuestionar acciones particulares de Mao y hablar de excesos cometidos en nombre del maoísmo, en China está prohibido cuestionar públicamente la validez del maoísmo o cuestionar si las acciones actuales del PCCh son «maoístas».»
Aunque el pensamiento de Mao Zedong sigue siendo uno de los cuatro principios cardinales de la República Popular China, su papel histórico ha sido reevaluado. El Partido Comunista ahora dice que el maoísmo era necesario para liberar a China de su pasado feudal, pero que se considera que las acciones de Mao llevaron a excesos durante la Revolución Cultural. La opinión oficial es que China ha llegado a una etapa económica y política, conocida como la etapa primaria del socialismo, en la que China enfrenta problemas nuevos y diferentes completamente imprevistos por Mao, y como tal, las soluciones que Mao propugnó ya no son relevantes para las condiciones actuales de China.
Tanto los críticos maoístas fuera de China como la mayoría de los comentaristas occidentales ven esta reelaboración de la definición de maoísmo como una justificación ideológica de lo que ven como la restauración de lo esencial del capitalismo en China por Deng y sus sucesores.
El propio Mao es considerado oficialmente por el PCCh como un «gran líder revolucionario» por su papel en la lucha contra los japoneses y la creación de la República Popular China, pero el maoísmo implementado entre 1959 y 1976 es considerado por el PCCH de hoy como un desastre económico y político. En los días de Deng, el apoyo al maoísmo radical se consideraba una forma de» desviación de izquierda «y se basaba en un culto a la personalidad, aunque estos «errores» se atribuyen oficialmente a la Banda de los Cuatro en lugar de al propio Mao.
Aunque estas categorías ideológicas y disputas son menos relevantes a principios del siglo XXI, estas distinciones fueron muy importantes a principios de la década de 1980, cuando el gobierno chino se enfrentó al dilema de cómo permitir que la reforma económica procediera sin destruir su propia legitimidad, y muchos argumentan que el éxito de Deng al iniciar la reforma económica china se debió en gran parte a que pudo justificar esas reformas dentro de un marco maoísta.
Algunos historiadores de hoy consideran el maoísmo como una ideología ideada por Mao como un pretexto para su propia búsqueda del poder. La opinión oficial del gobierno chino era que Mao no creó el maoísmo para ganar poder, sino que en sus últimos años, Mao o quienes lo rodeaban pudieron usar el maoísmo para crear un culto a la personalidad.
Tanto el punto de vista oficial del PCCh como gran parte de la opinión pública en China consideran que el último período del gobierno de Mao fue un desastre para su país. Las diversas estimaciones del número de muertes atribuibles a las políticas de Mao que se han ofrecido siguen siendo muy controvertidas. Los incidentes de destrucción de restos culturales, religiosos y artísticos siguen siendo un misterio. Para más información sobre este período, vea el artículo Revolución Cultural.
Aún así, muchos lamentan la erosión del empleo garantizado, la educación, la atención médica y otros logros de la revolución que se han perdido en gran medida en la nueva economía impulsada por el lucro. Esto se refleja en una corriente de neoizquierdismo chino en el país que busca devolver a China a los días después de Mao pero antes de Deng; para más información sobre las creencias de esa corriente, vea su artículo.
Algunos estudiosos occidentales argumentan que la rápida industrialización de China y la recuperación relativamente rápida del período brutal de las guerras civiles de 1911 a 1949 fue un impacto positivo del maoísmo, y contrastan su desarrollo específicamente con el del sudeste Asiático, Rusia e India.
el Maoísmo internacionalmente
Parte de una serie sobre
el Maoísmo
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Temas relacionados
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Pequeño Libro Rojo
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A partir de 1962, el desafío a la hegemonía soviética en el Movimiento Comunista Mundial realizado por el PCCH dio lugar a varias divisiones en los partidos comunistas de todo el mundo. En una etapa temprana, el Partido Laborista Albanés se puso del lado del PCCh. También lo hicieron muchos de los principales partidos comunistas (no escindidos) del Sudeste Asiático, como el Partido Comunista Birmano, el Partido Comunista de Tailandia y el Partido Comunista de Indonesia. Algunos partidos asiáticos, como el Partido de los Trabajadores de Vietnam y el Partido de los Trabajadores de Corea, intentaron tomar una posición intermedia.
En el oeste y el sur, se formaron una plétora de partidos y organizaciones que mantuvieron vínculos con el PCCh. A menudo tomaron nombres como Partido Comunista (Marxista-Leninista) o Partido Comunista Revolucionario para distinguirse de los partidos comunistas pro soviéticos tradicionales. Los movimientos pro-PCCH se basaron, en muchos casos, en la ola de radicalismo estudiantil que envolvió al mundo en las décadas de 1960 y 1970.
Solo un partido comunista clásico occidental se puso del lado del PCCh, el Partido Comunista de Nueva Zelanda. Bajo la dirección del PCCh y Mao Zedong, surgió un movimiento comunista internacional paralelo que rivalizó con el de los soviéticos, aunque nunca fue tan formalizado y homogéneo como la tendencia prosoviética.
Después de la muerte de Mao en 1976 y de varias luchas de poder en China que siguieron, el movimiento maoísta internacional se dividió, en términos generales, en tres. Una sección apoyó, aunque no necesariamente con gran entusiasmo, el nuevo liderazgo chino bajo Deng Xiaoping. Esta categoría era muy heterogénea. Otra sección denunció a la nueva dirección como traidores a la causa del pensamiento marxista-leninista de Mao Zedong. Una tercera sección se puso del lado de los albaneses al denunciar la Teoría de los Tres Mundos del PCCh. (Véase la División Sino-Albanesa.)
La categoría pro-albanesa comenzaría a funcionar como una tendencia internacional propia, liderada por Enver Hoxha y la APL. Esa tendencia fue capaz de fusionar la mayoría de los grupos de América Latina, como el Partido Comunista de Brasil.
La nueva dirección china tenía poco interés en las diversas facciones extranjeras que apoyaban a la China de Mao, y el movimiento cayó en el caos. Muchos de los partidos que habían sido partidos hermanos del gobierno chino antes de 1975 se disolvieron, abandonaron a los chinos por completo o incluso denunciaron el marxismo-leninismo y se convirtieron en partidos socialdemócratas no comunistas. Lo que hoy a veces se conoce como el «movimiento maoísta internacional» surgió de la segunda categoría: los partidos que se oponían a Deng y afirmaban defender el legado de Mao.
Durante la década de 1980 surgieron dos esfuerzos paralelos de reagrupación, uno centrado en el Partido Comunista de Filipinas, que dio origen a la ICMLPO, y otro que dio origen al Movimiento Revolucionario Internacionalista, en el que el grupo guerrillero comunista Sendero Luminoso y el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos jugaron un papel dirigente en la formación.
Tanto la Conferencia Internacional como las tendencias del MRI afirmaron defender el Marxismo-Leninismo-Pensamiento Mao Tse Tung, aunque más tarde el MRI sustituiría esa ideología por lo que denominaron «Marxismo-Leninismo-Maoísmo».
Maoísmo hoy
Hoy las organizaciones maoístas agrupadas en el MRI tienen su mayor influencia en el sur de Asia y están a la vanguardia de las luchas armadas en todo el resto del mundo, especialmente en Bangladesh y hasta hace poco Nepal. También hay insurgencias más pequeñas en Perú y Turquía.
En Filipinas, el Partido Comunista de Filipinas, que no forma parte del MRI, dirige una lucha armada a través de su ala militar, el Nuevo Ejército Popular.
En Perú, varias columnas del Partido Comunista del Perú/SL están librando una guerra esporádica. Desde la captura de su liderazgo, el Presidente Gonzalo y otros miembros de su comité central en 1992, el PCP/SL ya no tiene iniciativa en la lucha. Varias posiciones políticas diferentes son apoyadas por aquellos que reclaman el manto del PCP/SL.
En la India, el Partido Comunista de la India (Maoísta) ha estado librando una guerra prolongada. Formados por la fusión del Grupo de Guerra Popular y el Centro Comunista Maoísta, han ampliado su gama de operaciones a más de la mitad de la India y han sido catalogados por el Primer Ministro como la «mayor amenaza a la seguridad interna» para la república india desde su fundación.
En Alemania, el MLPD, afiliado a la ICMLPO, es el grupo marxista inequívoco más grande del país.
El maoísmo también se ha convertido en una ideología política importante en Nepal, donde hasta hace poco, la insurgencia maoísta ha estado luchando contra el Ejército Real de Nepal y otros partidarios de la monarquía. El Partido Comunista de Nepal (Maoísta), un miembro del MRI, ha declarado que la lucha armada ha terminado y se unirá al gobierno interino, lo que llevará a elecciones para una asamblea nacional constituyente.
Estrategia militar
Mao es ampliamente considerado como un brillante estratega militar, incluso entre aquellos que se oponen a sus ideas políticas o económicas. Sus escritos sobre la guerra de guerrillas, más notablemente en su innovador manual sobre la Guerra de Guerrillas, y la noción de guerra popular, ahora se consideran una lectura esencial, tanto para aquellos que desean llevar a cabo operaciones de guerrilla como para aquellos que desean oponerse a ellas.
Al igual que con sus ideas económicas y políticas, las ideas militares maoístas parecen tener más relevancia a principios del siglo XXI fuera de la República Popular China que dentro de ella. Existe un consenso, tanto dentro como fuera de la República Popular China, de que el contexto militar que enfrenta la República Popular China a principios del siglo XXI es muy diferente del que enfrentó China en la década de 1930. Como resultado, dentro del Ejército Popular de Liberación ha habido un amplio debate sobre si relacionar las doctrinas militares de Mao con las ideas militares del siglo 21, especialmente la idea de una revolución en los asuntos militares, y cómo hacerlo.
Véase también
- Citas del Presidente Mao Zedong
- Historia de la República Popular China
- Culto a la Personalidad
- Nueva Democracia (concepto)
- Lista de personas descritas como maoístas
- Teoría de Deng Xiaoping
- Tres representaciones
- Alexander, Robert Jackson. El maoísmo internacional en el Mundo en desarrollo. Westport, Conn: Praeger, 1999. ISBN 0275961494 ISBN 9780275961497
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- Mao Zedong Pensó en La Enciclopedia del Marxismo.
- La vida de Mao La Enciclopedia del marxismo.
- A Report on the Case of the Zhengzhou Four Monthly Review January 2005.
- Historia del maoísmo
- Historia del «Maoísmo»
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