La palabra hebrea para marca (‘Oth, אות) podría significar una señal, un presagio, una advertencia o un recuerdo. La marca de Caín es la promesa de Dios de ofrecer a Caín protección divina de la muerte prematura con el propósito declarado de evitar que alguien lo mate. No se sabe cuál era la marca, pero se supone que la marca era visible. Algunos han especulado que la marca era una letra hebrea colocada en la cara o en el brazo. La Septuaginta traduce la marca como un «signo». Por lo tanto, se especula que la marca sirvió como una señal para que otros no cometieran el mismo delito.

Judaismoeditar

Abba Arika («Rav») dijo que Dios le dio a Caín un perro, convirtiéndolo en un ejemplo para los asesinos. Abba José ben Hanán dijo que Dios hizo crecer un cuerno de Caín. R. Hanin dijo que Dios hizo de Caín un ejemplo para los penitentes (Gen. Rab. 22:12).

comentarios de Rashi sobre Génesis 4:15 diciendo que la marca era una de las letras hebreas del Tetragrámaton:»grabó una letra de Su Nombre en su frente.»

En la Cábala, el Zohar afirma que la marca de Caín fue una de las veintidós letras hebreas de la Torá, aunque el Zohar nativo del Arameo en realidad no nos dicen que de las letras que se fue. Algunos comentaristas, como el rabino Michael Berg en su comentario en inglés sobre el Zohar, sugieren que la marca de Caín era la letra vav.

Cristianidadeditar

De acuerdo con la autora Ruth Mellinkoff, las interpretaciones de los comentaristas de la naturaleza de la «marca» dependían de sus puntos de vista con respecto al estado de Caín, como si se le diera tiempo adicional para arrepentirse o como si se le avergonzara aún más.

En el cristianismo siríaco, la exégesis temprana sobre la «maldición» y la «marca», asociaba la maldición de Caín con la piel negra, aunque no en un sentido racial.

En un libro de Adán cristiano oriental (armenio) (siglo V o VI), está escrito: «Y el Señor se enojó con Caín. . . Golpeó el rostro de Caín con granizo, que se ennegreció como el carbón, y así permaneció con el rostro negro».

Creencias raciales protestantes estadounidenses sobre la marca de Caíneditar

En algún momento después del inicio de la trata de esclavos en los Estados Unidos, muchas denominaciones protestantes comenzaron a enseñar la creencia de que la marca de Caín era un tono de piel oscuro, aunque las primeras descripciones de los romaníes como «descendientes de Caín» escritas por el fraile franciscano Symon Semeonis sugieren que esta creencia había existido durante algún tiempo. Los predicadores protestantes escribieron análisis exegéticos de la maldición, con la suposición de que era de piel oscura.

Segregación bautistaeditar

La división entre las organizaciones bautistas del Norte y del Sur surgió sobre cuestiones doctrinales relacionadas con la esclavitud y la educación de los esclavos. En el momento de la división, el grupo Bautista del Sur usó la maldición de Caín como justificación para la esclavitud. Algunos ministros bautistas de los siglos XIX y XX en el sur de los Estados Unidos enseñaron la creencia de que había dos cielos separados; uno para los negros y otro para los blancos. Los bautistas sureños han enseñado o practicado varias formas de segregación racial hasta mediados y finales del siglo XX, aunque los miembros de todas las razas fueron aceptados en los servicios de adoración. En 1995, la Convención Bautista del Sur denunció oficialmente el racismo y se disculpó por su defensa pasada de la esclavitud.

La maldición de Caín se utilizó para apoyar la prohibición de ordenar negros a la mayoría de los clérigos protestantes hasta la década de 1960, tanto en los Estados Unidos como en Europa. La mayoría de las iglesias cristianas del mundo, incluidas la Iglesia Católica, las iglesias ortodoxas orientales, las iglesias anglicanas y las iglesias ortodoxas orientales, no reconocieron estas interpretaciones y no participaron en el movimiento religioso para apoyarlas. Ciertas diócesis católicas en el sur de los Estados Unidos adoptaron una política de no ordenar a los negros que supervisaran, administraran los sacramentos o aceptaran confesiones de feligreses blancos. Esta política no se basaba en la enseñanza de la «maldición de Caín», sino que se justificaba por la percepción generalizada de que los esclavos no debían gobernar a sus amos. Sin embargo, esto no fue aprobado por el Papa ni por ninguna enseñanza papal.

Maldición de HamEdit

La maldición de Caín a menudo se combinaba con la Maldición de Cam. Según la Biblia, Cam descubrió a su padre Noé borracho y desnudo en su tienda, pero en lugar de honrar a su padre cubriendo su desnudez, corrió y se lo contó a sus hermanos. Debido a esto, Noé maldijo al hijo de Cam, Canaán, diciendo que iba a ser «un siervo de siervos». (Génesis 9: 20-27) Una interpretación de este pasaje dice que Cam se casó con un descendiente de Caín. Si bien no hay ninguna indicación en la Biblia de que la esposa de Cam descendiera de Caín, esta interpretación se usó para justificar la esclavitud y fue particularmente popular en América del Norte durante la trata de esclavos en el Atlántico.

Los eruditos modernos ahora creen que los cananeos son de origen semítico, y por lo tanto no tienen relación con los africanos negros.

Santos de los últimos DíasedItar

El mormonismo comenzó durante el apogeo de la aceptación protestante de la doctrina de la maldición de Caín en América del Norte, así como la doctrina aún más popular de la maldición de Ham. Al igual que muchos norteamericanos, los mormones del siglo XIX comúnmente asumieron que los africanos negros tenían la «marca» de piel negra de Caín y la maldición de Ham de ser sirvientes de sirvientes. José Smith indicó su creencia en la teoría de la maldición del Jamón en una referencia entre paréntesis ya en 1831. En la Perla de Gran Precio, considerada escritura para la mayoría de los mormones, Enoc habla de rechazar a los descendientes de Caín y de que tenían piel negra: «Y también vio Enoc el resto del pueblo que eran hijos de Adán; y eran una mezcla de toda la simiente de Adán, excepto la simiente de Caín, porque la simiente de Caín era negra, y no tenía lugar entre ellos.»(Moisés 7:22)

Según lo relatado por Abraham O. Smoot después de su muerte, el apóstol David W. Patten dijo que se encontró con un hombre negro en París, Tennessee, que dijo que era Caín. El relato dice que Caín había buscado fervientemente la muerte, pero se le negó, y que su misión era destruir las almas de los hombres.: 85 El recuerdo de la historia de Patten se cita en El milagro del perdón del apóstol Spencer W. Kimball.

Aunque no se indica explícitamente en las escrituras de los Santos de los Últimos Días, al menos una publicación de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) todavía enseña que la esposa de Cam era descendiente de Caín. La «Guía de las Escrituras», publicada como acompañante explicativo de las escrituras, afirma que»la esposa de Cam, Egyptus, era descendiente de Caín».

Prohibición del sacerdotiseditar

Hay evidencia de que José Smith no consideró que la prohibición de los hombres negros al sacerdocio fuera relevante en los tiempos modernos, ya que él mismo (y otros líderes de la iglesia cercanos a él) ordenó a los hombres negros en él, en particular a Elijah Abel y Walker Lewis.

Después de la muerte de José Smith, Brigham Young (el segundo Presidente de la Iglesia) aceptó la idea de que las personas de ascendencia africana estaban generalmente bajo la maldición de Caín, y en 1852, declaró que las personas de ascendencia africana negra no eran elegibles para ocupar el sacerdocio de la iglesia. Young enseñó que en la guerra en el cielo, tanto Caín como Abel eran líderes. Los espíritus de los negros lucharon bajo Caín y fueron asignados como descendientes de Caín. Los que lucharon bajo Abel fueron asignados como descendientes de Abel. Caín esperaba que al matar a su hermano, los espíritus que estaban debajo de él tendrían una ventaja sobre los espíritus que estaban debajo de Abel. Sin embargo, Dios maldijo a Caín y a sus descendientes a no tener el sacerdocio hasta que todos los descendientes de Abel tuvieran el sacerdocio. Los espíritus de los negros entendieron esto y se pusieron de pie con Caín y aceptaron el castigo.

La prohibición del sacerdocio afectó a los miembros negros de manera diferente que en otras iglesias porque la Iglesia SUD tiene un sacerdocio laico en el que prácticamente todos los miembros masculinos dignos se convierten en titulares del sacerdocio.

Varios de los sucesores de Young defendieron la prohibición del sacerdocio como resultado de la maldición de Caín, aunque algunos no estuvieron de acuerdo. Sterling M. McMurrin informó que, en 1954, el presidente de la iglesia, David O. McKay, dijo: «Ahora no hay, y nunca ha habido una doctrina en esta iglesia de que los negros estén bajo una maldición divina. No hay doctrina en la iglesia de ningún tipo que pertenezca al negro. Creemos que tenemos un precedente bíblico para negar el sacerdocio al negro. Es una práctica, no una doctrina, y la práctica algún día será cambiada. Y eso es todo lo que hay que hacer.

En 1978, el presidente de la Iglesia SUD, Spencer W. Kimball, informó haber recibido una revelación de Dios que permitía a todos los miembros varones dignos de la iglesia recibir el sacerdocio sin importar su raza o color. Aunque la iglesia había sido criticada anteriormente por su política durante el movimiento de derechos civiles, el cambio parece haber sido impulsado por los problemas que enfrentan los conversos de raza mixta en Brasil.

No ha habido un repudio oficial o explícito de la iglesia a su política, ni se ha hecho una declaración de que fue un error. Muchos miembros negros de la iglesia piensan que disculparse sería un «detrimento» para el trabajo de la iglesia y un catalizador para un mayor malentendido racial. Bryan E. Powell, miembro de la iglesia afroamericana, dice: «No hay placer en las noticias viejas, y estas noticias son viejas. Gladys Newkirk está de acuerdo, afirmando: «Nunca he experimentado ningún problema en esta iglesia. No necesito una disculpa …. Somos el resultado de una disculpa.»Muchos mormones negros dicen que están dispuestos a mirar más allá de las enseñanzas anteriores y adherirse a las doctrinas de la iglesia, en parte debido a sus poderosas y detalladas enseñanzas sobre la vida después de la muerte.

La Iglesia SUD ha emitido una declaración oficial sobre las prácticas y teorías del pasado con respecto al color de la piel, declarando: «hoy, la Iglesia rechaza las teorías avanzadas en el pasado de que la piel negra es un signo de desaprobación divina o maldición, … Los líderes de la Iglesia hoy condenan inequívocamente todo racismo, pasado y presente, en cualquier forma.»

Derechos Civileseditar

Cuando Utah estaba considerando la esclavitud, Brigham Young le dijo a la Legislatura Territorial de Utah que la maldición de Caín requería esclavitud. Sostuvo que hasta que todos los descendientes de Abel tener acceso al sacerdocio, todos los descendientes de Caín debe permanecer en la servidumbre.: 28 Argumentó que debido a que no tenían el derecho de gobernar los asuntos de la Iglesia debido a la prohibición del sacerdocio, tampoco deberían tener el derecho de gobernar los asuntos del Estado, incluido el derecho al voto.: 47 Advirtió que si hacían a los hijos de Caín iguales a ellos, serían malditos.: 48 También argumentó que si alguien se casaba con un descendiente de Caín, que también tendrían la misma maldición.:48 Desde entonces, la iglesia ha repudiado todas estas enseñanzas.