Libro de Isaías
Libro de Isaías, también escrito Isaías, uno de los principales escritos proféticos del Antiguo Testamento. La inscripción identifica a Isaías como el hijo de Amoz y su libro como » la visión de Isaías . . . acerca de Judá y Jerusalén en los días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá»De acuerdo con 6:1, Isaías recibió su llamada «en el año en que murió el rey Uzías» (742 a.c.), y su última actividad registrada está fechada en el 701 a. c. Sin embargo, solo los capítulos 1 a 39 pueden asignarse a este período. Los capítulos 40-66 tienen un origen mucho más tardío y, por lo tanto, se conocen como Deutero-Isaías (Segundo Isaías). A veces se hace una distinción adicional entre Deutero-Isaías (capítulos 40-55) y Trito-Isaías (capítulos 56-66).
Los capítulos 1-39 consisten en numerosos dichos e informes de Isaías junto con varias narraciones sobre el profeta que se atribuyen a sus discípulos. El crecimiento del libro (1-39) fue un proceso gradual, su forma final data quizás del siglo V a.C., una fecha sugerida por la disposición de los materiales y las adiciones tardías. Sin embargo, a pesar de la larga y complicada historia literaria del libro, el mensaje de Isaías es claramente discernible. Estaba muy influenciado por el culto en Jerusalén, y el punto de vista exaltado de Yahvé en las tradiciones de Sión se refleja en su mensaje. Estaba convencido de que solo una confianza inquebrantable en Yahvé, en lugar de en alianzas políticas o militares, podría proteger a Judá y Jerusalén de los avances de sus enemigos, específicamente, en este período, los asirios. Pidió un reconocimiento de la soberanía de Yahvé y denunció apasionadamente cualquier cosa que obrara en contra u oscureciera los propósitos de Yahvé, desde injusticias sociales hasta observancias sectarias sin sentido. Aunque Isaías pronunció el juicio de Yahvé sobre Judá y Jerusalén por su infidelidad, también anunció un nuevo futuro para aquellos que confiaban en Yahvé.
Deutero-Isaías (40-55), que consiste en una colección de oráculos, canciones y discursos, las fechas del Exilio Babilónico (siglo 6 ac). El profeta anónimo está en el exilio y espera la liberación de su pueblo. Se profetiza la destrucción de Babilonia y se promete el regreso de los exiliados a su patria. Las canciones del siervo de Yahvé en Deutero-Isaías (42:1-4; 49:1-6; 50:4-9; 52:13-53:12) han generado animadas discusiones entre eruditos, pero las ideas reflejadas en las canciones sugieren que fueron escritas bajo la influencia de la ideología del rey, el ungido que, a través de su gobierno justo, tenía el poder de efectuar la liberación de su pueblo.
Trito-Isaías (56-66), procedente de un período aún posterior, refleja un punto de vista palestino, con los últimos capítulos en particular dirigidos a las preocupaciones de culto de la comunidad restaurada. La diversidad de materiales en estos capítulos sugiere múltiples autores. No se sabe cómo se unieron los tres «Isaías».
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