Ef. 4: 26-27 (BLA) ENFÁDATE, y NO PEQUES; no dejes que el sol se ponga sobre tu ira, 27 y no des oportunidad al diablo.

Este año, me he concentrado en la sensación de ira para el próximo mes de Tevet. Tevet es el décimo mes hebreo, que denota una especie de terminación o una representación del todo, como un diezmo. Por ejemplo, vea el número diez en este post, o considere cómo diez hombres hacen un minián para la oración, o que Abraham negoció con YHWH hasta diez almas justas para salvar a Sodoma (Génesis 18). ¿De qué manera expresa Tevet aspectos de ten? La respuesta a esa pregunta me ha eludido parcialmente hasta este año. Resulta que la ira es la clave.

En primer lugar, tenga en cuenta que cada año Tevet comienza al final de Janucá. La lámpara de uno debe estar llena de velas o luz cuando llegue el décimo mes. Esto está en marcado contraste con lo que está sucediendo en lo natural. Afuera, los días son cortos y fríos. Hay menos «luz», física y espiritualmente. Y sin embargo, los seguidores del Dios de Abraham, Isaac y Jacob están destinados a ser la luz para aquellos en la oscuridad.

La oscuridad espiritual en esta temporada se registra en el libro apócrifo de 1 Macabeos:

1 Mac. 1: 44-50 (RV) Porque el rey había enviado cartas por medio de mensajeros a Jerusalén y a las ciudades de Judá para que siguieran las leyes extrañas de la tierra, 45 Y prohibieran los holocaustos, los sacrificios y las libaciones en el templo, y profanaran los días de reposo y de fiesta: 46 Y contaminarán el santuario y el pueblo santo; 47 Levantarán altares, aseras, y capillas de ídolos, y sacrificarán carne de cerdo, y bestias inmundas; 48 Para que también dejen a sus hijos incircuncisos, y abominen sus almas con toda inmundicia y profanación; 49 Para que se olviden de la ley (Torá), y cambien todas las ordenanzas. 50 Y el que no quiso hacer conforme al mandamiento del rey, dijo: morirá.

Negar los sacrificios apropiados, profanar el Shabat y los días Festivos de Adonai, contaminar el altar sagrado con carne de cerdo y prohibir la circuncisión, todo sirvió para que la gente olvidara al Dios de Abraham, Isaac y Jacob. (Estas cosas siguen siendo ciertas del espíritu anti-mesías. El objetivo final del espíritu anticristo es que el pueblo de Dios olvide Su Torá, Su Palabra. Entonces, ¿qué es lo que uno realmente «olvida» si este espíritu tiene éxito?

Pro. 6: 23 (LBLA) Porque la mitzvá es una lámpara, la Torá una luz, y la disciplina correctiva (mussar) es el modo de vida.

La Torá o las instrucciones de Adonai proporcionan luz espiritual a los que siguen a HaShem. Son una luz en el camino de uno. (Ps. 119: 105) Entrenan y enseñan a uno en el Camino de la Vida. Janucá viene de la misma raíz que la palabra hebrea para educación. Chanak significa entrenar, dedicar. En la época de los Macabeos, los griegos estaban decididos a imponer el helenismo al pueblo judío, y tristemente, tuvieron éxito en su mayoría. Esto requirió la reeducación de la población judía más grande con la Torá de Adonai. Celebrar Janucá nos recuerda que siempre estamos en guerra con ideologías, paradigmas y mentalidades falsas.

Curiosamente, los macabeos instaron a la gente a celebrar «la fiesta de los Tabernáculos en el mes de Kislev» como conmemoración de su victoria.

2 Mac. 1: 1-9 (RV) Los hermanos, los Judíos que están en Jerusalén y en la tierra de Judea, desean salud y paz a los hermanos, los judíos que están en todo Egipto: 2 Ten piedad de vosotros, y acordaos de su pacto que hizo con Abraham, Isaac y Jacob, sus siervos fieles; 3 Y dar a todos un corazón para servirle y hacer su voluntad, con un buen ánimo y una mente bien dispuesta; 4 Y abre su corazón en su ley y mandamientos, y le enviaremos la paz, 5 Y escucha sus oraciones, y ser uno contigo, y nunca te abandonará en tiempo de angustia. 6 Y ahora estamos aquí orando por ti. 7 El tiempo que reinó Demetrio, en el año ciento sesenta y nueve, nosotros los judíos os escribimos en el extremo de la angustia que nos sobrevino en aquellos años, desde el tiempo en que Jasón y su compañía se rebelaron de la tierra santa y del reino, 8 Y quemaron el pórtico, y derramaron sangre inocente: y oramos a Jehová, y fuimos oídos; ofrecimos también sacrificios y flor de harina, encendimos las lámparas y exponemos los panes. 9 Y ahora mirad que celebréis la fiesta de los tabernáculos en el mes de Casleu (Kislev).

Chanukah literalmente significa dedicación; los Macabeos limpia y reorientar el Templo o Casa a Adonai. Al igual que en inglés, dedicar (chanak) en hebreo significa dedicar o apartar para un propósito especial. En este caso, el Templo fue rededicado y dedicado únicamente con el propósito de adorar a YHWH y solo a Él. Pero dedicar también puede significar dedicarse por completo a alguien o a algo. En este sentido, está relacionado con la formación. Un estudiante dedica o se dedica a sus estudios.

Pro. 22: 6 (BLA) Instruye al niño en el camino que debe seguir, aunque sea viejo, no se apartará de él.

Chanukah recuerda a uno de renovar su casa o Templo para los fines de Adonai, y a vivir una vida dedicada a aprender Su Palabra. Esto conforma y moldea a uno a Su imagen en la tierra. De esta manera, nos convertimos en recipientes de Su Luz, brillando más intensamente cada año. Todas las demás ideologías fracasan y caen cuando la verdad está grabada en el corazón de uno.

2 Tim. 2: 15 (RV) Procura mostrarte aprobado a Dios, obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.

Por lo tanto, es con este conocimiento fresco en la mente que entramos en el décimo mes de Tevet.

El Jefe de Tevet

la luna nueva es La «cabeza» de cada mes. Como tal, el primero de cada mes contiene figurativamente toda la materia prima y la luz espiritual para esa estación en particular. En otras palabras, la cabeza (del mes) dirige el cuerpo (del mes). La cabeza de Tevet comienza con las últimas y más brillantes luces de Janucías. Por lo tanto, Janucá señala el camino a través de Tevet. Entrena a uno a luchar contra la oscuridad espiritual.

Aunque hemos estado celebrando la victoria de los Macabeos, la rededicación del Templo y la superación del enemigo a pesar de las grandes probabilidades, Tevet inmediatamente lanza a uno a los tiros de aparente peligro. Es tan grande que Zacarías recuerda a la gente desamparada que un día, cuatro días de ayuno tradicionales se convertirán en un tiempo de alegría. Uno de esos ayunos ocurre en el décimo mes:

Zec. 8: 19 (LBLA) Así dice el SEÑOR de los ejércitos: «El ayuno del cuarto, el ayuno del quinto, el ayuno del séptimo y el ayuno de los diez meses se convertirán en gozo, alegría y fiestas alegres para la casa de Judá; amad, pues, la verdad y la paz.»

El ayuno a los diez del décimo mes (Asara B’Tevet) recuerda el asedio del Primer Templo por Nabucodonosor de Babilonia. El ayuno es desde justo antes del amanecer hasta el anochecer.

2 Ki 25:1 (B) En el año noveno de su reinado, a los diez días del mes décimo, vino Nabucodonosor, rey de Babilonia, con todo su ejército, contra Jerusalén, acampó contra ella y edificó un muro de asedio alrededor de ella. (véase también Jer. 52:4)

¡Espera! ¿Quieres decir que justo después de celebrar una victoria de vencer al enemigo y volver a dedicar la Casa a YHWH, se supone que debemos recordar otro ataque al Templo? Sí. Una mejor pregunta es, «¿por Qué?»

El Templo o Casa es una imagen física del Cuerpo y el corazón de la humanidad. Así como tu cuerpo físico y tu cuerpo espiritual son esenciales para la vida, el Templo terrenal de Adonai Y el Templo espiritual sirven al Dios de los Vivos. En lo natural, hay una guerra en curso por el lugar donde Adonai puso Su nombre. Del mismo modo, hay una guerra en curso por el templo de tu cuerpo y tu corazón, donde habita Adonai.

El ejército de Nabucodonosor plantó sus tiendas alrededor de la ciudad, y luego construyó armas de asedio (dayek) como torres, montículos y baluartes, en las que podían disparar sus flechas y arrojar sus piedras.

• El enemigo RODEA la ciudad.
• Construyen tiendas de campaña.
• Construyen obras de asedio para lanzar flechas y piedras más allá de las murallas de la ciudad.

Espiritual o figurativamente, en esta temporada, ¿el enemigo te ha rodeado, ha establecido un campamento y ha comenzado a construir obras de asedio? Lanzar flechas o piedras puede referirse metafóricamente a palabras que cortan, perforan o aplastan a otra persona. No solo tenemos que estar a la defensiva para tales tácticas, sino que, lo que es aún más importante, ¡tenemos que asegurarnos de proteger nuestra propia lengua y labios! No queremos que nos encuentren con un miembro rebelde.Al igual que Yeshúa, a menudo es mejor estar en silencio ante los acusadores.

La historia y conmemoración del sitio de Janucá y Nabucodonosor en los muros de Jerusalén antes de la destrucción del 1er Templo, informa la guerra del décimo mes. Hay juicio con respecto a la «Casa» en esta temporada. ¿Recuerdas otro mes en el calendario de Adonai en el que este es el caso?

En muchos sentidos, Tevet refleja el cuarto mes de Tamuz. El 17 de Tamuz, el ayuno del cuarto mes marca otro asedio en los muros de Jerusalén, esta vez, sin embargo, es una brecha del 2º Templo. Compare el siguiente relato de la Mishná sobre el 17 de Tamuz con 1 Macabeo 1: 44-50 arriba.

Hubo cinco eventos que le sucedieron a nuestros antepasados en el decimoséptimo de Tamuz y cinco en el noveno de Av. El diecisiete de Tamuz: Las tablas fueron destrozadas; La ofrenda tamid (diaria) fue cancelada; La de la ciudad fue rota; Y Apostomos quemó la Torá y colocó un ídolo en el Templo. En el noveno de Av Se decretó que nuestros antepasados no entraran en la tierra, el Templo fue destruido la primera y la segunda vez, Betar fue capturado y la ciudad fue arada. Cuando Av entra, limitan su regocijo.(Taanit 4: 6)

Mira la esfera del reloj de abajo. En lugar de pensar en horas y minutos, permita que cada número represente uno de los doce meses. El calendario de Adonai es cíclico como la esfera del reloj.

Ahora, mira el número uno y el número siete. ¿Ves cómo están directamente uno frente al otro en la esfera del reloj/calendario? ¿Cómo se parecen el mes uno y el mes siete? El primer y séptimo mes contienen todos menos uno de los tiempos sagrados de moedim o señalados en Levítico 23. Juntos envuelven toda la temporada de cosecha y la parte» ligera » del año. Así como Pesaj refleja Sucot, el mes uno refleja el mes siete.

Mira la esfera del reloj de nuevo. Rastrea cada número para encontrar su opuesto en el año. (1-7, 2-8, 3-9, 4-10, 5-11, 6- 12. Podemos aprender mucho estudiando los opuestos. Las conexiones que de otro modo se perderían se revelan a través de contrapartes opuestas. Así es como el hombre y la mujer están destinados a funcionar, son iguales y, sin embargo, opuestos. (Para entender esto mejor, vea El Papel Bíblico de la Mujer.)

Al mirar la contraparte de cada mes en el calendario, uno puede aprender mucho sobre lo que está sucediendo (espiritualmente) en esa temporada. Por ejemplo, el mes 6 (Elul) y el mes doce (Adar) son meses de preparación espiritual. Yom Hakippurim es un día (yom) como Purim si uno se toma el tiempo para investigarlo. Los cuarenta días de arrepentimiento comienzan el primero de Elul y concluyen en Yom Kippur. Además del arrepentimiento, este período de examen de cuarenta días incluye renunciar y anular palabras, promesas y votos descuidados hechos en el año anterior. Justo antes del Yom Kippur, el servicio Kol Nidre sirve para finalizar este proceso.

La reina Ester anuló los votos de su marido por sugerencia de Mardoqueo, que fue una jugada al revés en Números 30. Pur no solo significa «lotes», sino también anulaciones. Purim conmemora mucho más que los «lotes malvados» de Amán.»También celebra el» pur » o anulaciones de la reina Ester! Idealmente, uno se arrepiente, prepara y anula votos impulsivos antes de Yom Kippur en Elul, el espejo de Adar. Por lo tanto, al examinar la contraparte de cada mes, uno obtiene una comprensión y apreciación más profundas del ritmo del calendario del Creador.

El décimo mes (Tevet) refleja el mes cuatro (Tamuz). El tema de cada mes se centra en el asedio de las murallas de Jerusalén y la destrucción final de la Casa de Adonai. Según la tradición, la Casa o el Templo fue destruido debido a:

1er templo – idolatría

2do templo – odio infundado contra hermanos

Los rabinos enseñan que, en realidad, ambos pecados estaban presentes en cada destrucción. Además de ser una infracción directa de los dos mandamientos más grandes (amor Adonai, amor al prójimo), ¿qué más tienen en común estas destrucciones? Meditando sobre esto, me di cuenta de la sensación de ira. La Biblia dice: «ENFÁDATE, y NO PEQUES; no dejes que se ponga el sol sobre tu ira, 27 y no des oportunidad al diablo.»

La ira Trae Destrucción

De acuerdo con la psicología, la ira es una emoción secundaria; es decir, está arraigada en la emoción más primaria del miedo. La ira es el lado de» lucha «del instinto de» lucha o huida (o congelación) » que uno tiene cuando se enfrenta a un peligro o una amenaza. Con el miedo y la ira, la frecuencia cardíaca se acelera, la presión arterial aumenta y la adrenalina aumenta la circulación sanguínea a los músculos. Estas respuestas físicas le permiten a uno correr rápidamente, o pararse y luchar contra el enemigo o la amenaza a la que se enfrenta.

Estas respuestas físicas pueden salvarte la vida si te encuentras con un oso en el bosque. Pero, mientras permiten que el cuerpo físico funcione con mayor velocidad y fuerza, disminuyen simultáneamente el cerebro ejecutivo de uno. En otras palabras, la ira (y el miedo) reduce la capacidad de realizar una evaluación de riesgos. Las acciones de uno se manejan sin pensar en cómo afectarán el futuro. Estas emociones se identifican en el momento de la amenaza, siendo la supervivencia el único objetivo a la vista. Lo triste es que lo que percibimos como una amenaza puede ser simplemente la opinión de otra persona. Esto es especialmente cierto en la era de la comunicación global a la velocidad del rayo.

El Talmud equipara la ira con el pecado de la adoración de ídolos, que es una afrenta al primer y mayor mandamiento, y una de las razones por las que YHWH permitió que el Templo fuera destruido. ¿Por qué crees que los rabinos consideran que la ira está en el nivel de la idolatría?

Cuando uno se enfurece, ¿quién está en el trono? Puede ser miedo, pero también puede ser el yo, una forma de orgullo. Piensa en esto por un momento. Imagina un momento en el que te enfurecieras. ¿No tenías un fuerte sentido de justicia en ese momento? ¿No podrías enumerar una letanía de razones por las que tenías el «derecho» de estar furioso? Si tenías razón o no en ese momento, te convertiste en juez. Probablemente, también fuiste el verdugo que escupía reprimendas, insultos y juicios. De esta manera, la ira se convirtió en un dios falso. O más exactamente, la ira gobernaba tu corazón, no Adonai.

Los sabios judíos tienen algunos mensajes profundos sobre la ira. En Pesajim 66b, dice: «Todo aquel que cede a la ira, si es un hombre sabio, su sabiduría lo abandona, y si es un profeta, su profecía lo abandona.»Nedarim 22a dice:» La persona enojada es vencida por todas las formas del infierno.»Los sabios se dan cuenta de que una persona enojada no piensa con claridad. Tienen una mente de una sola pista que la Biblia equipara a la tontería.

Ecc. 7: 9 (BLA) No ansíes en tu corazón enojarte, porque la ira reside en el seno de los necios.

No conozco a una persona que no haya dicho o hecho algo de lo que se arrepienta cuando estaba enojada. Hay una razón por la que en hebreo la ira se expresa con palabras como hervir, hervir y quemar. Es la emoción más parecida al infierno, porque si se actúa, los puños de furia y las palabras injuriosas de muerte estallan como una ametralladora empeñada en la destrucción. Estas acciones nunca son justas, aunque muchos creen que son justificadas si la otra persona está en error o es malvada o _________ – elige una excusa. Nos corresponde apegarnos a la sabiduría de Santiago:

Santiago 1: 19-21 (NASB) Esto lo sabéis, mis amados hermanos. Pero todos deben ser rápidos para oír, lentos para hablar y lentos para enojarse; 20 porque la ira del hombre no alcanza la justicia de Dios. 21 Por tanto, dejando a un lado toda inmundicia y todo lo que queda de maldad, recibid con humildad la palabra implantada, que puede salvar vuestras almas.

La ira del hombre NO alcanza la justicia de Dios. Esto no significa que sea pecado enojarse, especialmente por el pecado y la injusticia. Sabiendo esto, muchas personas usan el término acuñado «ira justa» para diferenciar entre ira pecaminosa y ira no pecaminosa. El problema es que he sido testigo de que muchas personas usan el término «ira justa» para decir (o escribir) cosas horribles e hirientes a los demás. Sus acciones producen cualquier cosa menos «justicia.»

Si usted es un creyente y realmente está buscando la justicia de Dios, entonces sabe lo fácil que es engañarse a sí mismo. La ira proviene de un lugar de miedo, que solo el amor perfecto de Adonai puede expulsar. Si no proviene del miedo, proviene del orgullo, que es la superioridad, una forma de idolatría. Por lo tanto, la emoción de la ira no es el problema; más bien, es lo que uno hace con esa ira.

Cuando estamos enojados, no podemos alcanzar la justicia de Dios. En el calor del momento, es imperativo preguntarse si la ira proviene del miedo o del orgullo. (Estas son en realidad dos caras de la misma moneda.) Pregúntate a ti mismo: ¿De qué tengo miedo? ¿Por qué me siento superior en esta situación? ¿Cómo puedo convertir mi ira en una acción que sea restauradora para la otra persona, para mí y tal vez para los demás? Estas son algunas de las preguntas que pueden refrescar la cabeza caliente de uno. También le recuerdan a uno que AME a su prójimo, el segundo fracaso de Israel que causó la destrucción del Templo.

Pro. 12:15-16 (RV) El camino del necio es recto en su opinión; mas el que escucha el consejo es sabio. 16 Pronto se conoce la ira del necio, pero el hombre prudente cubre la vergüenza.

Incluso si la otra persona está equivocada, un hombre o mujer sabio cubrirá la vergüenza del otro. En lugar de ir en una diatriba exponiendo la carne de su vecino, una persona sabia ha aprendido a REACCIONAR de manera diferente. Esto es increíblemente difícil, una prueba que he fallado muchas veces. El profesor de Mussar Alan Morinis lo expresó de esta manera:

» El problema no es la ira; la cuestión es cómo actuamos en respuesta a ese desencadenante. Y lo que aprendemos de la sabiduría judía es que debemos esforzarnos por no perder nunca nuestra maestría sobre nuestras vidas emocionales. Vemos eso en la liturgia que nos hace alabar la cualidad de Dios de ser lentos para la ira. En los días de festival y especialmente en Yom Kippur, entonamos, ‘ Adonai, Adonai! Compasivo y misericordioso, lento para la ira, abundante en bondad y fidelidad .Notice ‘Note que ser» lento para la ira » está en lo alto de la lista de características que atribuimos a Dios.»

Si estás leyendo este post, creo que, como yo, deseas ser como Adonai. Esto incluye ser de nariz larga, el idioma hebreo para ser » lento para la ira.»Una nariz larga lleva mucho tiempo para que el aire entre y salga. Es similar a tomar una respiración profunda y lentamente soltarlo. Este es un método científicamente probado para ayudar a uno a calmarse. Antes de reaccionar, haga una pausa y practique un poco de respiración profunda.

Pro. 16: 32 (LBLA) Mejor es el que tarda en enojarse que el poderoso, y el que domina su espíritu, que el que toma una ciudad.

Estar enojado, y No Pecar

Este Tevet, considere una vez más el asedio a los muros de Jerusalén, y la eventual destrucción del Templo. Enfádate por lo que llevó a Israel a esta situación devastadora, que era idolatría y odio sin fundamento. Busca en tu corazón ídolos ocultos y odio. Enfádate por esas cosas. Usa este tiempo como una oportunidad para erradicar la oscuridad en tu propio corazón. No muerdas el anzuelo en las MUCHAS trampas y trabajos de asedio del enemigo. Están ahí para incitar a la ira y para que reacciones de una manera injusta.

El reloj de Adonai apunta al diez y al cuatro. Cuatro es sobre autoridad, y diez es un diezmo que representa el todo. Cómo manejamos la ira revelará si ocurre la destrucción o la restauración. También revela quién se sienta en el trono del corazón de uno. Si es ira en lugar de nuestro compasivo y lento para enojar a Dios, las obras de asedio continuarán. Pero, incluso eso es Su misericordia. Llegar a la raíz de la ira es una de las claves de la integridad espiritual.

Si sabes que estás enojado, quédate a solas con Adonai y déjalo salir. Lee los Salmos. David se lo derramó todo a Adonai, ira y todo. Deja que Adonai te muestre la raíz detrás de tu rabia. Deja que expulse tus miedos uno por uno. Si el orgullo es el problema, encuentra maneras de humillarte ante Adonai y otros. Trata de honrar a la gente, especialmente a aquellos que crees que no se lo merecen.

El clima político en Estados Unidos está lleno de tensiones destinadas a hacerte hervir como una bestia en el campo. Elige de manera diferente. Los espíritus religiosos, del mismo modo, han puesto trampas astutas para hacer lo mismo. En lugar de volverse loco ardiente, explotar como una bomba nuclear o detonar a otros con la antorcha de llama de tu lengua (o teclado), sé una simple llama de luz, como las velas de Janucías. Brille brillante y humildemente. Trae calidez, esperanza, perdón y honor a los que están en la oscuridad.

Lucas 11:33-36 (NVI) «Nadie, después de encender una lámpara, la guarda en un sótano ni debajo de un cesto, sino en el candelabro, para que los que entren vean la luz. 34 El ojo es la lámpara de tu cuerpo; cuando tu ojo está claro, todo tu cuerpo también está lleno de luz; pero cuando es malo, tu cuerpo también está lleno de oscuridad. 35 «Luego ver que la luz que en ti no sea oscuridad. 36 Por lo tanto, si todo tu cuerpo está lleno de luz, sin parte oscura en él, estará completamente iluminado, como cuando la lámpara te ilumina con sus rayos.»

Feliz Janucá y que tu décimo mes de Tevet sea bendecido! Obtenga más información sobre Tevet aquí.

Dt. 12, 1 Reyes 11: 36

Conozca más sobre Tamuz y Las Tres Semanas aquí.

https://www.sefaria.org/Mishnah_Taanit.4.6?lang=en&with=all&lang2=en recuperado el 26/12/19

Para una mirada más profunda a esta verdad, consulte: La Reina Que Creías Conocer del Rabino David Fohrman. Véase también El misterio detrás de la Máscara de Esther, de la Dra. Hollisa Alewine.

https://mussarinstitute.org/Yashar/2016-03/mussar_lens.phpretrieved 12/26/19