Los actos desviados pueden ser afirmaciones de individualidad e identidad, y por lo tanto como rebelión contra las normas grupales de la cultura dominante y a favor de una subcultura. En una sociedad, el comportamiento de un individuo o un grupo determina cómo un desviado crea normas.

Existen tres clases sociológicas amplias que describen el comportamiento desviado, a saber, el funcionalismo estructural, la interacción simbólica y la teoría del conflicto.

Comprensión estructural-funcionalista de la desviación

Funcionalismo estructuraledItar

Estructural a los funcionalistas les preocupa cómo los diversos factores de una sociedad se unen e interactúan para formar el todo. Más notable, el trabajo de Émile Durkheim y Robert Merton han contribuido a los ideales funcionalistas.

Teoría normativa del suicidio de Durkheimeditar

Émile Durkheim afirmaría que la desviación era de hecho una parte normal y necesaria de la organización social. Establecería cuatro funciones importantes de la desviación:

1. » La desviación afirma valores y normas culturales. Cualquier definición de virtud se basa en una idea opuesta del vicio: No puede haber bien sin mal y no puede haber justicia sin crimen.»
2. La desviación define los límites morales, las personas aprenden el bien del mal definiendo a las personas como desviadas.
3. Una forma seria de desviación obliga a las personas a unirse y reaccionar de la misma manera contra ella.
4. La desviación empuja los límites morales de la sociedad, lo que a su vez conduce al cambio social.

Cuando se comete desviación social, la conciencia colectiva se ofende. Durkheim (1897) describe la conciencia colectiva como un conjunto de normas sociales que siguen los miembros de una sociedad. Sin la conciencia colectiva, no habría una moral absoluta seguida en instituciones o grupos.

La integración social es el apego a grupos e instituciones, mientras que la regulación social es la adhesión a las normas y valores de la sociedad. La teoría de Durkheim atribuye la desviación social a extremos de integración social y regulación social. Señaló cuatro tipos diferentes de suicidio a partir de la relación entre integración social y regulación social:

1. El suicidio altruista ocurre cuando uno está demasiado integrado socialmente.
2. El suicidio egoísta ocurre cuando uno no está muy integrado socialmente.
3. El suicidio anómico ocurre cuando hay muy poca regulación social debido a una sensación de falta de rumbo o desesperación.
4. El suicidio fatalista ocurre cuando una persona experimenta demasiada regulación social.

Teoría de la deformación de Mertoneditar

Robert K. Merton discutió la desviación en términos de objetivos y medios como parte de su teoría de la deformación / anomia. Donde Durkheim afirma que la anomia es la confusión de normas sociales, Merton va más allá y afirma que la anomia es el estado en el que las metas sociales y los medios legítimos para alcanzarlas no se corresponden. Postuló que la respuesta de un individuo a las expectativas de la sociedad y los medios por los que el individuo perseguía esos objetivos eran útiles para comprender la desviación. Específicamente, vio la acción colectiva como motivada por la tensión, el estrés o la frustración en un cuerpo de individuos que surge de una desconexión entre los objetivos de la sociedad y los medios popularmente utilizados para lograr esos objetivos. A menudo, el comportamiento colectivo no rutinario(disturbios, rebelión, etc. se dice que mapea las explicaciones y causas económicas a través de la tensión. Estas dos dimensiones determinan la adaptación a la sociedad de acuerdo a los objetivos culturales, que son las percepciones de la sociedad sobre la vida ideal, y a los medios institucionalizados, que son los medios legítimos a través de los cuales un individuo puede aspirar a los objetivos culturales.

Merton describió 5 tipos de desviación en términos de aceptación o rechazo de objetivos sociales y los medios institucionalizados para alcanzarlos:

1. La innovación es una respuesta debido a la tensión generada por el énfasis de nuestra cultura en la riqueza y la falta de oportunidades para enriquecerse, lo que hace que las personas sean «innovadoras» al participar en el robo y la venta de drogas. Los innovadores aceptan los objetivos de la sociedad, pero rechazan los medios socialmente aceptables para alcanzarlos. (por ejemplo: el éxito monetario se obtiene a través del crimen). Merton afirma que los innovadores son en su mayoría aquellos que han sido socializados con visiones del mundo similares a las de los conformistas, pero a quienes se les han negado las oportunidades que necesitan para poder alcanzar legítimamente los objetivos de la sociedad.
2. Los conformistas aceptan los objetivos de la sociedad y los medios socialmente aceptables para alcanzarlos (por ejemplo: el éxito monetario se obtiene a través del trabajo duro). Merton afirma que los conformistas son en su mayoría personas de clase media en empleos de clase media que han podido acceder a las oportunidades en la sociedad, como una mejor educación para lograr el éxito monetario a través del trabajo duro.
3. El ritualismo se refiere a la incapacidad de alcanzar un objetivo cultural, abrazando así las reglas hasta el punto en que las personas en cuestión pierden de vista sus objetivos más grandes para sentirse respetables. Los ritualistas rechazan los objetivos de la sociedad, pero aceptan los medios institucionalizados de la sociedad. Los ritualistas se encuentran más comúnmente en trabajos repetitivos y sin salida, donde son incapaces de lograr los objetivos de la sociedad, pero aún se adhieren a los medios de logro y las normas sociales de la sociedad.
4. El retraimiento es el rechazo de los objetivos y medios culturales, dejando que la persona en cuestión «abandone». Los que se retiran rechazan los objetivos de la sociedad y los medios legítimos para alcanzarlos. Merton los ve como verdaderos desviados, ya que cometen actos de desviación para lograr cosas que no siempre están de acuerdo con los valores de la sociedad.
5. La rebelión es algo similar al repliegue, porque las personas en cuestión también rechazan tanto los objetivos culturales como los medios, pero van un paso más allá hacia una «contracultura» que apoya otros órdenes sociales que ya existen (ruptura de reglas). Los rebeldes rechazan los objetivos de la sociedad y los medios legítimos para lograrlos, y en su lugar crean nuevos objetivos y medios para reemplazar a los de la sociedad, creando no solo nuevos objetivos que lograr, sino también nuevas formas de lograr estos objetivos que otros rebeldes encontrarán aceptables.

Interacción simbólicaedItar

La interacción simbólica se refiere a los patrones de comunicación, interpretación y ajuste entre individuos. Tanto las respuestas verbales como las no verbales que el oyente entrega se construyen de manera similar en espera de cómo reaccionará el hablante original. El proceso en curso es como el juego de charadas, solo que es una conversación de pleno derecho.

El término «interaccionismo simbólico» ha entrado en uso como una etiqueta para un enfoque relativamente distintivo para el estudio de la vida humana y la conducta humana. Con el interaccionismo simbólico, la realidad se ve como una interacción social desarrollada con los demás. La mayoría de los interaccionistas simbólicos creen que una realidad física existe de hecho por las definiciones sociales de un individuo, y que las definiciones sociales se desarrollan en parte o en relación con algo «real».»Por lo tanto, las personas no responden directamente a esta realidad, sino más bien a la comprensión social de la realidad. Por lo tanto, los seres humanos existen en tres realidades: una realidad objetiva física, una realidad social y una única. Un único se describe como una tercera realidad creada a partir de la realidad social, una interpretación privada de la realidad que los demás le muestran a la persona. Tanto los individuos como la sociedad no pueden separarse lejos unos de otros por dos razones. Uno, que ambos se crean a través de la interacción social, y dos, uno no se puede entender en términos sin el otro. El comportamiento no se define por fuerzas del entorno, como impulsos o instintos, sino por un significado reflexivo y socialmente entendido de los incentivos internos y externos que se presentan actualmente.

Herbert Blumer (1969) estableció tres premisas básicas de la perspectiva:

1. «Los seres humanos actúan hacia las cosas sobre la base de los significados que atribuyen a esas cosas;»
2. «El significado de tales cosas se deriva de, o surge de, la interacción social que uno tiene con los demás y la sociedad;» y
3. «Estos significados se manejan y modifican a través de un proceso interpretativo utilizado por la persona al tratar con las cosas que encuentra;»

La asociación diferencial de Sutherlandeditar

En su teoría de la asociación diferencial, Edwin Sutherland postuló que los delincuentes aprenden comportamientos criminales y desviados y que la desviación no es inherentemente parte de la naturaleza de un individuo en particular. Cuando los seres queridos de un individuo se involucran en conductas desviadas y/o criminales, el comportamiento criminal se aprenderá como resultado de esta exposición. Argumenta que el comportamiento criminal se aprende de la misma manera que se aprenden todos los demás comportamientos, lo que significa que la adquisición de conocimiento criminal no es única en comparación con el aprendizaje de otros comportamientos.

Sutherland esbozó algunos puntos muy básicos de su teoría, incluida la idea de que el aprendizaje proviene de las interacciones entre individuos y grupos, utilizando la comunicación de símbolos e ideas. Cuando los símbolos y las ideas sobre la desviación son mucho más favorables que desfavorables, el individuo tiende a tener una visión favorable sobre la desviación y recurrirá a más de estos comportamientos.

Se aprende el comportamiento criminal (motivaciones y conocimientos técnicos), como con cualquier otro tipo de comportamiento. Un ejemplo de esto sería la actividad de pandillas en comunidades del centro de la ciudad. Sutherland sentiría que debido a que los principales compañeros influyentes de un determinado individuo están en un entorno de pandillas, es a través de la interacción con ellos que uno puede involucrarse en el crimen.

Los principios de la teoría de Sutherland incluyen:

• El comportamiento criminal se aprende de otros individuos;
• El comportamiento criminal se aprende en interacción con otras personas en un proceso de comunicación;
• La parte principal del aprendizaje del comportamiento criminal ocurre dentro de grupos personales íntimos;
• : (a) técnicas para cometer el delito, que a veces son muy complicadas, a veces simples; y (b) la dirección específica de los motivos, impulsos, racionalizaciones y actitudes;
• La dirección específica de los motivos y impulsos se aprende de las definiciones de los códigos legales como favorables o desfavorables;
• Una persona se convierte en delincuente debido a un exceso de definiciones favorables a la violación de la ley sobre definiciones desfavorables a la violación de la ley;
• Las asociaciones diferenciales pueden variar en frecuencia, duración, prioridad e intensidad;
• El proceso de aprendizaje de la conducta criminal por asociación con patrones criminales y anti-criminales involucra todos los mecanismos que están involucrados en cualquier otro aprendizaje; y
• Si bien la conducta criminal es una expresión de necesidades y valores generales, no se explica por esas necesidades y valores, ya que la conducta no criminal es una expresión de las mismas necesidades y valores.

Teoría de la neutralizacióneditar

La teoría de neutralización de Gresham Sykes y David Matza explica cómo los desviados justifican sus comportamientos desviados proporcionando definiciones alternativas de sus acciones y proporcionando explicaciones, para sí mismos y para otros, de la falta de culpa por acciones en situaciones particulares.

Hay cinco tipos de neutralización:

1. Negación de responsabilidad: el desviado cree que fue impulsado impotentemente a la desviación, y que bajo las mismas circunstancias, cualquier otra persona recurriría a acciones similares;
2. Negación de lesión: el desviado cree que la acción no causó daño a otras personas o a la sociedad, y por lo tanto la desviación no es moralmente incorrecta;
3. Negación de la víctima: el desviado cree que las personas en el extremo receptor de la desviación merecían los resultados debido a la falta de virtud o moral de la víctima;
4. Condena de los condenadores: el desviado cree que las figuras de aplicación o las víctimas tienen la tendencia a ser igualmente desviadas o corruptas, y como resultado, son hipócritas para oponerse; y
5. Apelación a lealtades superiores: el desviado cree que hay lealtades y valores que van más allá de los confines de la ley; la moralidad, las amistades, los ingresos o las tradiciones pueden ser más importantes para el desviado que los límites legales.

Teoría del etiquetadoeditar

Frank Tannenbaum y Howard S. Becker crearon y desarrollaron la teoría del etiquetado, que es una faceta central del interaccionismo simbólico, y a menudo conocida como la «dramatización del mal» de Tannenbaum. Becker creía que «los grupos sociales crean desviación al hacer las reglas cuya infracción constituye desviación».

El etiquetado es un proceso de reacción social por parte de la» audiencia social», en el que las personas estereotipan a los demás, juzgando y, en consecuencia, definiendo (etiquetando) el comportamiento de alguien como desviado o de otra manera. Se ha caracterizado como la » invención, selección, manipulación de creencias que definen la conducta de manera negativa y la selección de personas en estas categorías.»

Como tal, la teoría del etiquetado sugiere que la desviación es causada por que el desviado es etiquetado como moralmente inferior, el desviado interioriza la etiqueta y, finalmente, el desviado actúa de acuerdo con esa etiqueta específica (i. e., un individuo etiquetado como «desviado» actuará en consecuencia). A medida que pasa el tiempo, el «desviado» adquiere rasgos que constituyen desviación al cometer desviaciones que se ajustan a la etiqueta (por lo que el público tiene el poder de no etiquetarlos y tiene el poder de detener la desviación antes de que ocurra al no etiquetarlos). La preocupación individual y social con la etiqueta, en otras palabras, lleva al individuo desviado a seguir una profecía autocumplida de acatamiento a la etiqueta atribuida.

Esta teoría, aunque simbólicamente interaccionista, también tiene elementos de teoría de conflictos, ya que el grupo dominante tiene el poder de decidir qué es desviante y aceptable, y disfruta del poder detrás del proceso de etiquetado. Un ejemplo de esto es un sistema penitenciario que etiqueta a las personas condenadas por robo, y debido a esto comienzan a verse a sí mismos como ladrones por definición, incapaces de cambiar. «Desde este punto de vista», escribe Howard S. Becker:

La desviación no es una cualidad del acto que comete la persona, sino más bien una consecuencia de la aplicación por otros de reglas y sanciones a un «delincuente». El desviado es aquel a quien la etiqueta se ha aplicado con éxito; el comportamiento desviado es el comportamiento que las personas etiquetan.

En otras palabras, » el comportamiento solo se vuelve desviado o criminal si es definido e interferido como tal por personas específicas en una situación específica.»Es importante señalar el hecho destacado de que la sociedad no siempre es correcta en su etiquetado, a menudo identificando y tergiversando a las personas como desviadas, o atribuyéndoles características que no tienen. Desde el punto de vista jurídico, a menudo se acusa injustamente a las personas, pero muchas de ellas deben vivir con el consiguiente estigma (o condena) por el resto de sus vidas.

En una nota similar, la sociedad a menudo emplea dobles raseros, y algunos sectores de la sociedad disfrutan de favoritismo. Ciertos comportamientos en un grupo son vistos como perfectamente aceptables, o pueden ser fácilmente pasados por alto, pero en otro son vistos, por las mismas audiencias, como abominables.

La medicalización de la desviación, la transformación de la desviación moral y legal en una condición médica, es un cambio importante que ha transformado la forma en que la sociedad ve la desviación.: 204 La teoría del etiquetado ayuda a explicar este cambio, ya que los comportamientos que antes se juzgaban moralmente se están transformando en un diagnóstico clínico objetivo. Por ejemplo, las personas con adicciones a las drogas se consideran «enfermas» en lugar de «malas».»:204

Desviación primaria y secundariaEditar

Edwin Lemert desarrolló la idea de desviación primaria y secundaria como una forma de explicar el proceso de etiquetado. La desviación primaria es cualquier desviación general antes de que el desviado sea etiquetado como tal de una manera particular. Desviación secundaria es cualquier acción que tiene lugar después de la desviación primaria como reacción a la identificación institucional de la persona como desviada.

Cuando un actor comete un delito (desviación primaria), por leve que sea, la institución reducirá las sanciones sociales al actor. Sin embargo, el castigo no necesariamente detiene el crimen, por lo que el actor podría cometer la misma desviación primaria de nuevo, lo que provocaría reacciones aún más duras por parte de las instituciones. En este punto, el actor comenzará a resentirse con la institución, mientras que la institución trae una represión cada vez más dura. Con el tiempo, toda la comunidad estigmatizará al actor como un desviado y el actor no podrá tolerar esto, pero en última instancia aceptará su papel como criminal y cometerá actos criminales que se ajusten al papel de un criminal.

La desviación primaria y secundaria es lo que hace que las personas se conviertan en criminales más duros. Desviación primaria es el momento en que la persona es etiquetada como desviada a través de la confesión o el informe. Desviación secundaria es desviación antes y después de la desviación primaria. El etiquetado retrospectivo ocurre cuando el desviado reconoce sus actos como desviados antes de la desviación primaria, mientras que el etiquetado prospectivo es cuando el desviado reconoce los actos futuros como desviados. Los pasos para convertirse en un criminal son:

1. Desviación primaria;
2. Sanciones sociales;
3. Desviación secundaria;
4. Penas más severas;
5. Desviación adicional con resentimiento y hostilidad hacia los castigadores;
6. La comunidad estigmatiza al desviado como criminal;
7. Umbral de tolerancia superado;
8. Fortalecimiento de la conducta desviada debido a las penas estigmatizantes; y finalmente,
9. Aceptación como actor desviado o criminal.

Teoría de las ventanas rotaseditar

La teoría de las ventanas rotas afirma que un aumento de delitos menores como el graffiti, eventualmente conduciría y alentaría un aumento de transgresiones más grandes. Esto sugiere que una mayor vigilancia de las formas menores de desviación conduciría a una disminución de los delitos graves. La teoría se ha probado en una variedad de entornos, incluida la ciudad de Nueva York en los años 90, en comparación con el promedio del país en ese momento, las tasas de delitos violentos cayeron un 28 por ciento como resultado de la campaña. Los críticos de la teoría cuestionan la causalidad directa de los cambios policiales y estadísticos que ocurrieron.

Teoría del Controleditar

La teoría del control propone que los vínculos débiles entre el individuo y la sociedad liberan a las personas para desviarse. Por el contrario, los lazos fuertes hacen que la desviación sea costosa. Esta teoría pregunta por qué las personas se abstienen de conductas desviadas o criminales, en lugar de por qué las personas cometen conductas desviadas o criminales, según Travis Hirschi. La teoría del control se desarrolló cuando surgen normas para disuadir el comportamiento desviado. Sin este «control», el comportamiento desviado ocurriría más a menudo. Esto conduce a la conformidad y a los grupos. Las personas se conformarán a un grupo cuando crean que tienen más que ganar con la conformidad que con la desviación. Si se logra un vínculo fuerte, habrá menos posibilidades de desviación que si se ha producido un vínculo débil. Hirschi argumentó que una persona sigue las normas porque tiene un vínculo con la sociedad. El vínculo consiste en cuatro factores correlacionados positivamente: oportunidad, apego, creencia e implicación.: 204 Cuando cualquiera de estos lazos se debilita o se rompe, es más probable que uno actúe en desafío. Michael Gottfredson y Travis Hirschi fundaron en 1990 su Teoría del Autocontrol. Afirmó que los actos de fuerza y fraude se realizaban en aras del interés propio y el autocontrol. Un acto desviado se basa en el autocontrol de los criminales.

La teoría de contención es considerada por investigadores como Walter C. Reckless como parte de la teoría de control porque también gira en torno a los pensamientos que impiden que los individuos se involucren en el crimen. Reckless estudió los enfoques inconclusos destinados a explicar el razonamiento detrás de la delincuencia y el crimen. Reconoció que la desorganización social está incluida en el estudio de la delincuencia y el crimen bajo desviación social, lo que lo llevó a afirmar que la mayoría de los que viven en áreas inestables tienden a no tener tendencias criminales en comparación con los que viven en áreas de clase media. Esta afirmación abre más enfoques posibles a la desorganización social, y prueba que las teorías ya implementadas necesitan o una conexión más profunda para explorar más a fondo las ideas de crimen y delincuencia. Estas observaciones trajeron imprudencia a hacer preguntas como: «¿Por qué algunas personas rompen los controles (sociales) tambaleantes y otras no? ¿Por qué los casos raros en una sociedad bien integrada rompen las líneas de los controles fuertes?»Reckless afirmó que la intercomunicación entre el autocontrol y los controles sociales son en parte responsables del desarrollo de pensamientos delincuentes. La desorganización social no estaba relacionada con un entorno en particular, sino que estaba involucrada en el deterioro de los controles sociales de un individuo. La teoría de la contención es la idea de que todos poseen salvaguardas mentales y sociales que protegen al individuo de cometer actos de desviación. La contención depende de la capacidad de los individuos para separar los controles internos y externos para el comportamiento normativo.

Los teóricos de control más contemporáneos, como Robert Crutchfield, toman la teoría bajo una nueva luz, sugiriendo que las experiencias del mercado laboral no solo afectan las actitudes y los «intereses» de los trabajadores individuales, sino que también pueden afectar el desarrollo de las opiniones de sus hijos hacia la conformidad y provocar la participación en la delincuencia. Este es un estudio en curso, ya que ha encontrado una relación significativa entre la participación de los padres en el mercado laboral y la delincuencia infantil, pero no ha demostrado empíricamente el papel mediador de la actitud de los padres o los hijos. En un estudio realizado por Tim Wadsworth, la relación entre el empleo de los padres y la delincuencia de los niños, que Crutchfield (1993) había sugerido anteriormente, se demostró empíricamente por primera vez. Los resultados de este estudio respaldaron la idea de que la relación entre el nivel socioeconómico y la delincuencia podría comprenderse mejor si se examina detenidamente la calidad del empleo y su función como control social informal.

Teoría del conflictoeditar

En sociología, la teoría del conflicto establece que la sociedad o una organización funciona de modo que cada participante individual y sus grupos luchan por maximizar sus beneficios, lo que inevitablemente contribuye al cambio social, como los cambios políticos y las revoluciones. Los comportamientos desviados son acciones que no van de la mano con las instituciones sociales como causa de la desviación. La capacidad de la institución para cambiar las normas, la riqueza o el estatus entra en conflicto con el individuo. Los derechos legales de los pobres pueden ser ignorados, la clase media también es aceptada; se ponen del lado de las élites en lugar de los pobres, pensando que podrían llegar a la cima apoyando el statu quo. La teoría de los conflictos se basa en la opinión de que las causas fundamentales de la delincuencia son las fuerzas sociales y económicas que operan en la sociedad. Sin embargo, explica menos bien los delitos de cuello blanco.

Esta teoría también afirma que los poderosos definen el crimen. Esto plantea la pregunta: ¿para quién es funcional esta teoría? En esta teoría, las leyes son instrumentos de opresión: duras para los impotentes y menos duras para los poderosos.

Karl Marxeditar

Marx no escribió sobre el comportamiento desviado, sino que escribió sobre la alienación entre el proletariado, así como entre el proletariado y el producto terminado, que causa conflicto y, por lo tanto, comportamiento desviado.

Muchos teóricos marxistas han empleado la teoría del estado capitalista en sus argumentos. Por ejemplo, Steven Spitzer utilizó la teoría del control burgués sobre la basura social y la dinamita social; y se sabía que George Rusche presentaba análisis de diferentes castigos correlacionados con la capacidad social y la infraestructura para el trabajo. Teorizó que a lo largo de la historia, cuando se necesita más trabajo, la severidad de los castigos disminuye y la tolerancia al comportamiento desviado aumenta. Jock Young, otro escritor marxista, presentó la idea de que el mundo moderno no aprobaba la diversidad, pero no tenía miedo de los conflictos sociales. El mundo moderno tardío, sin embargo, es muy tolerante con la diversidad. Sin embargo, tiene mucho miedo a los conflictos sociales, que es una explicación dada para el movimiento de corrección política. La sociedad tardomoderna acepta fácilmente la diferencia, pero etiqueta a aquellos que no quiere como desviados e implacablemente castiga y persigue.

Michel Foucaulteditar

Michel Foucault creía que la tortura había sido eliminada de la sociedad moderna debido a la dispersión del poder; ya no había necesidad de la ira del Estado sobre un individuo desviado. Más bien, el estado moderno recibe elogios por su justicia y dispersión de poder que, en lugar de controlar a cada individuo, controla a la masa.

También teorizó que las instituciones controlan a las personas a través del uso de la disciplina. Por ejemplo, la prisión moderna (más específicamente el panóptico) es un modelo para estas instituciones porque controla a sus reclusos mediante el uso perfecto de la disciplina.

Foucault teoriza que, en cierto sentido, la sociedad posmoderna se caracteriza por la falta de libre albedrío por parte de los individuos. Las instituciones de conocimiento, normas y valores, simplemente están en su lugar para categorizar y controlar a los seres humanos.

Teorías biológicas de la desviacióneditar

Praveen Attri afirma que las razones genéticas son en gran parte responsables de la desviación social. La escuela italiana de criminología sostiene que los factores biológicos pueden contribuir a la delincuencia y la desviación. Cesare Lombroso fue uno de los primeros en investigar y desarrollar la Teoría de la Desviación Biológica que afirma que algunas personas están genéticamente predispuestas a la conducta criminal. Creía que los criminales eran un producto de formas genéticas anteriores. La principal influencia de su investigación fue Charles Darwin y su Teoría de la Evolución. Lombroso teorizó que las personas nacieron criminales o, en otras palabras, seres humanos menos evolucionados que estaban biológicamente más relacionados con nuestros impulsos más primitivos y animales. De su investigación, Lombroso tomó la Teoría de Darwin y miró a los tiempos primitivos en lo que respecta a los comportamientos desviados. Descubrió que los esqueletos que estudió en su mayoría tenían frentes bajas y mandíbulas sobresalientes. Estas características se asemejaban a seres primitivos como el Homo Neanderthalensis. Afirmó que poco se podía hacer para curar a los criminales natos porque sus características eran heredadas biológicamente. Con el tiempo, la mayor parte de su investigación fue refutada. Su investigación fue refutada por Pearson y Charles Goring. Descubrieron que Lombroso no había investigado suficientes esqueletos para hacer su investigación lo suficientemente exhaustiva. Cuando Pearson y Goring investigaron esqueletos por su cuenta, probaron muchos más y encontraron que la estructura ósea no tenía relevancia en el comportamiento desviado. El estudio estadístico que Charles Goring publicó sobre esta investigación se llama «El convicto inglés».

Otros universoseditar

La escuela clásica de criminología proviene de los trabajos de Cesare Beccaria y Jeremy Bentham. Beccaria asumió una visión utilitaria de la sociedad junto con una teoría del contrato social del estado. Argumentó que el papel del Estado era maximizar la mayor utilidad posible para el máximo número de personas y minimizar las acciones que dañan a la sociedad. Argumentó que los desviados cometen actos desviados (que son perjudiciales para la sociedad) debido a la utilidad que le da al individuo privado. Si el estado combinara el dolor de los castigos con la utilidad de varios comportamientos desviados, los desviados ya no tendrían ningún incentivo para cometer actos desviados. (Tenga en cuenta que Beccaria argumentó a favor de un castigo justo, ya que elevar la severidad de los castigos sin tener en cuenta la medición lógica de la utilidad causaría grados crecientes de daño social una vez que alcanzara un cierto punto.)