Cultura y contexto en la ontología superior. a/o, atributo de; p/o, parte del contexto

, representado en la Fig. 1, se refiere al contexto externo que se describe brevemente en la introducción. Este contexto se puede definir como el conjunto de circunstancias que enmarca un evento u objeto, incluyendo lo siguiente: uno o más agentes que tienen el papel de participantes, uno o más entornos, uno o más eventos y una entidad de enfoque que puede ser el participante de la nota de pie de página 2 del titular del rol (RH)o el evento, a través del cual habilita la operación de encuadre que logra adjuntar las circunstancias apropiadas a sí misma. Cada uno de estos elementos se explicará con más detalle en la sección 3.1.

En el mismo enfoque procedimental, con el fin de analizar las funcionalidades (de contexto y cultura) y abrir la puerta a soluciones concretas y prácticas para la adaptación, el contexto se representa aquí como un sustrato, lo que significa que sirve como soporte para que exista algo más, como la cultura. Es decir, utilizamos nuestras culturas EN contextos y la intensidad de su influencia puede variar según el contexto. La cultura solo influye en el contexto. Sin el contexto, la cultura no tiene influencia concreta, solo una influencia potencial. Se examinará en las secciones siguientes.

La figura 1 también muestra que se ha definido un» mundo común». Esta parte del trabajo se ha hecho en base al» mundo común » descrito en Omnnibus, la ontología de la educación presentada por Hayashi et al. (2009). En este mundo, se representan conceptos que son comunes a todas las culturas, por ejemplo, los conceptos de tiempo o espacio.

Como seres humanos, evolucionamos en una variedad de otros «mundos», cada uno con sus propias particularidades. Están representados en la Fig. 1 bajo la etiqueta de » mundo experiencial.»Los ejemplos que se muestran en esta figura son el mundo de la familia, el mundo de la educación, el mundo de la política y el mundo de la economía. Estos son mundos donde vivimos experiencias diferentes y que generalmente incorporan una subcultura, i. e., una particular «estructura cognitiva evolutiva (tanto en el tiempo como en el espacio) compuesta por esquemas que influyen en el comportamiento de cada uno de los miembros de este grupo dado (en relación con el mundo experiencial específico), la manera en que los miembros del grupo interpretan el comportamiento de otras personas y grupos, y los procesos de interpretación y representación que les permiten interactuar con su entorno» (Savard y Mizoguchi, 2016). Esto se explicará con mayor detalle en la sección 3.2.

En primer lugar, se discutirá en profundidad el concepto de contexto. A continuación, se explicará el concepto de cultura en relación con el contexto.

Modelo de contexto

La Figura 2 muestra que el contexto (externo) puede ser genérico o específico. Mientras que lo genérico tiende a ser más neutral, el contexto específico se sitúa en el espacio y el tiempo. Esta figura también muestra, como se definió anteriormente en este artículo, que el contexto incluye los siguientes elementos: uno o más agentes que tienen el papel de participantes, uno o más entornos, uno o más eventos y una entidad de enfoque. Cuando toda la información está disponible, el contexto puede planificarse con anticipación, pero también puede ser impredecible (Bazire y Brézillon, 2005) y puede definirse como y cuando sea necesario. En todos los casos, el contexto puede ser el sustrato de la cultura. Tanto el contexto como la cultura son dinámicos y evolucionan.

El concepto de contexto en la ontología superior. a / o, atributo de; p/o, parte de

Los siguientes párrafos describen brevemente los diferentes elementos (p / o) de contexto representados en la Fig. 2.

Un agente, que es un elemento de contexto, puede ser singleton o complejo. Un agente único puede ser artificial (por ejemplo, un robot) o natural (por ejemplo, un ser humano). Como se explicó anteriormente, cada ser humano está influenciado por diferentes culturas. Un grupo puede considerarse un agente complejo.

Un entorno puede ser virtual (por ejemplo, plataforma de aprendizaje en línea), híbrido o físico (por ejemplo, aula, campo de práctica). El ambiente es generalmente creado por los seres humanos (influenciados por sus culturas).

Un evento tiene un participante y una acción. El concepto de acción es central aquí. Bazire y Brézillon (2005) analizaron 150 definiciones de contexto para identificar los principales componentes del contexto. Concluyeron que muchas de estas definiciones » se refieren al contexto de un comportamiento, el comportamiento es una acción o una actividad cognitiva (decisión, resolución de problemas o construcción de representaciones).»Como se mencionó anteriormente, es precisamente en relación con la acción (o actividad cognitiva) que el contexto puede considerarse el sustrato de la cultura. De hecho, la cultura influye en la acción y en la acción.

En nuestro modelo, parcialmente mostrado en la Fig. 3, la acción está representada en el evento, que es un elemento del contexto.

La acción como parte del evento, que es parte del contexto. a / o, atributo de; p/o, parte de

La figura 3 ilustra que una acción puede ser simple o compleja. Entre las acciones simples se encuentra la acción de un solo actor que involucra a un agente ejecutor. La acción cognitiva es un tipo de acción de un solo actor. Las acciones complejas implican dos o más acciones simples como subacciones. La resolución de problemas es un tipo de acción compleja, así como una interacción humana (social) que ocurre en contexto (como se representa en la Fig. 2).

Finalmente, como se explicó anteriormente sobre la entidad de enfoque, un contexto se determina mediante la recopilación de entidades relevantes para una entidad de enfoque, ya que un contexto debe ser una entidad PARA algo. No puede ser independiente de «algo.»Por ejemplo, un cantante canta canciones en un concierto. La acción de canto se realiza en el contexto del concierto, que consiste en muchas acciones realizadas por el público y los miembros del personal que apoyan el concierto. Si no nos enfocamos en la acción de canto, el evento del concierto es solo un evento y no es un contexto. Cuando los estudiantes aprenden en un evento de lección en una clase, la acción de aprendizaje se lleva a cabo en el contexto de la lección, mientras que si no nos enfocamos en la acción de aprendizaje, la lección es solo un evento. Un contexto no puede ser cualquier cosa por sí solo. Un contexto emerge solo cuando nos enfocamos en una entidad. Gilbert et al. (2011) abordan esta idea y discuten el contexto como «formado en torno a algún evento focal—un evento importante o típico—que llama la atención de los alumnos.»

Modelo de cultura

Como seres humanos, no estamos influenciados por una sola cultura. Todos tenemos diferentes conjuntos de esquemas que influyen en nuestro comportamiento, nuestra interpretación de los comportamientos de otras personas, y procesos de interpretación y representación que nos permiten interactuar con diferentes entornos (profesionales, deportivos, de ocio, etc.).). Estos diferentes conjuntos de esquemas son subculturas. Como se muestra en la Fig. 4, cada agente humano (participante en contexto, en las Figs. 1 y 2) tiene una configuración cultural que incluye una cultura principal y diferentes subculturas (por ejemplo, «canadiense» podría ser la cultura principal de alguien y el diseño instructivo para una de sus subculturas (profesionales)).

Configuración de agente humano y cultural. a / o, atributo de; p/o, parte de

Es esencial modelar la configuración cultural porque los grupos también tienen su propia configuración cultural. De hecho, la configuración cultural de un grupo no es necesariamente la suma de las configuraciones culturales de los seres humanos individuales que componen el grupo. Por ejemplo, en un grupo de trabajo internacional de diseñadores de instrucción, la cultura profesional probablemente tendrá más peso que las culturas nacionales de los participantes, que se adaptarán entre sí y también al contexto (como se representa en la Fig. 2) en el que está trabajando el grupo. Por lo tanto, la cultura puede influir en el contexto y lo contrario también es cierto: el contexto puede influir en la cultura. Las subculturas pueden ser bastante efímeras y «existir» durante el tiempo que lleva completar un proyecto.

La Figura 5 muestra con más detalle la distinción entre la cultura principal y las subculturas. La cultura principal tiene cierta influencia en las subculturas y los mundos experienciales, y cada subcultura influye en el mundo experiencial al que está unida. Lo contrario también es cierto: el mundo experiencial puede influir en la subcultura. Todo esto es dinámico, como se representa a continuación, y estos son sistemas que interfieren entre sí.

Configuración cultural en la ontología superior. a / o, atributo de; p/o, parte de

Creemos que para los seres humanos individuales, la cultura principal es a menudo la cultura nacional, aquella en la que crecieron, aquella utilizada por sus padres para educarlos. Por supuesto, como se ilustra en la Fig. 5, la cultura principal podría ser mestiza y estar compuesta de más de una cultura (como cuando un padre es de una cultura, digamos japonesa, y el otro padre es de otra cultura, canadiense por ejemplo). La idea aquí es permitir que el modelo tome en consideración el peso de las diferentes culturas y subculturas que pueden influir más o menos fuertemente en los comportamientos, la interpretación de los comportamientos y los procesos de interpretación y representación.

Esta configuración cultural se ajustará de acuerdo con el contexto. El grupo o los individuos se ajustarán de acuerdo con el contexto. Por ejemplo, cuando estoy interactuando con mi familia, la subcultura del Mundo de la familia tiene un peso más alto. Puedo asumir que las personas con las que interactúo (y con las que tengo muchas referencias culturales en común) entenderán mis referencias a eventos o expresiones sin que tenga que explicarlas. Pero cuando interactúo con un nuevo amigo japonés, no puedo usar las mismas referencias sin explicarlas, no puedo dar por sentado que mi amigo adopta las mismas reglas de cortesía, y debo proporcionar o pedir explicaciones. Dependiendo del contexto (y del agente o acción, que son parte del contexto), se ajusta nuestra configuración cultural. La comprensión y distinción entre los dos conceptos es esencial para su pleno uso potencial sinérgico. Esta distinción puede ayudar a evitar perder tiempo tratando de resolver un problema ajustando elementos contextuales (externos) cuando es la configuración cultural la que requiere ajustes. La obtención de «Parámetros Externos» e «Parámetros Internos» claros requiere una clara diferenciación entre asuntos contextuales (externos) y culturales (internos). Al reconocer el contexto como sustrato de la cultura, reconocemos las funciones y los roles potenciales de cada uno (contexto y cultura) en la enseñanza y el aprendizaje, y ampliamos el horizonte de posibilidades para transferencias efectivas y un aprendizaje más profundo. Nos aseguramos de no usar ambos conceptos como si fueran sinónimos y crear una ambigüedad dañina. Nos capacitamos para usar ambos, el contexto y la cultura, en su pleno potencial de uso sinérgico.