Asociación con Freud

Estas investigaciones, que lo establecieron como un psiquiatra de renombre internacional, lo llevaron a comprender las investigaciones de Freud; sus hallazgos confirmaron muchas de las ideas de Freud, y, durante un período de cinco años (entre 1907 y 1912), fue el colaborador cercano de Freud. Ocupó cargos importantes en el movimiento psicoanalítico y fue considerado como el sucesor más probable del fundador del psicoanálisis. Pero esto no iba a ser el resultado de su relación. En parte por razones temperamentales y en parte por diferencias de punto de vista, la colaboración terminó. En esta etapa, Jung difería con Freud en gran medida sobre la insistencia de este último en las bases sexuales de la neurosis. Un serio desacuerdo se produjo en 1912, con la publicación de Wandlungen und Symbole der Libido (Psicología del Inconsciente, 1916) de Jung, que iba en contra de muchas de las ideas de Freud. Aunque Jung había sido elegido presidente de la Sociedad Psicoanalítica Internacional en 1911, renunció a la sociedad en 1914.

Su primer logro fue diferenciar dos clases de personas de acuerdo con los tipos de actitud: extravertido (mirando hacia afuera) e introvertido (mirando hacia adentro). Más tarde diferenció cuatro funciones de la mente—pensamiento, sentimiento, sensación e intuición—una o más de las cuales predominan en cualquier persona dada. Los resultados de este estudio se plasmaron en Psychologische Typen (1921; Psychological Types, 1923). La amplia erudición de Jung se manifestó bien aquí, como también lo había sido en la Psicología del Inconsciente.

De niño, Jung tenía sueños asombrosos y poderosas fantasías que se habían desarrollado con una intensidad inusual. Después de su ruptura con Freud, permitió deliberadamente que este aspecto de sí mismo volviera a funcionar y le dio al lado irracional de su naturaleza libre expresión. Al mismo tiempo, lo estudió científicamente manteniendo notas detalladas de sus extrañas experiencias. Más tarde desarrolló la teoría de que estas experiencias provenían de un área de la mente que llamó el inconsciente colectivo, que sostenía que todos compartían. Esta concepción tan controvertida se combinó con una teoría de arquetipos que Jung consideraba fundamentales para el estudio de la psicología de la religión. En términos de Jung, los arquetipos son patrones instintivos, tienen un carácter universal y se expresan en comportamientos e imágenes.