Esta página está dedicada al pequeño y a menudo pasado por alto grupo de Mormones Afroamericanos que han sido miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (SUD) casi desde su fundación el 6 de abril de 1830. Su número ha crecido dramáticamente desde 1978. Un número mucho mayor de africanos y personas de ascendencia africana en América Latina se han unido a la Iglesia después de que los líderes SUD eliminaran la prohibición de que los hombres de ascendencia africana tuvieran el sacerdocio. En 2015, se estima que 700,000 personas de ascendencia africana en todo el mundo reclamaron a la Iglesia SUD como su hogar espiritual, incluidas 333,000 en África subsahariana. Nuestro objetivo en este proyecto es iluminar la historia personal de determinados mormones afroamericanos individuales y explorar la historia de la Iglesia y de las personas de ascendencia africana, que ya tiene casi dos siglos. Hacemos esto ubicando en esta página toda la información sobre BlackPast.org relacionado con el tema. Se espera que el intercambio de esta información conduzca a una mayor comprensión de la larga y compleja relación entre la Iglesia SUD, los mormones negros, los afroamericanos y las personas de ascendencia africana en todo el mundo.

Entradas individuales

Documentos, Discursos y Declaraciones Públicas:

• Un Acto en Relación con el Servicio (Código de Esclavos de Utah), 1852
• La Necesidad de una Mayor Bondad, 2006
• Raza y Sacerdocio, Declaración de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 2014

Sitios Web y Guías de Investigación:

• Afroamericanos en Utah
• Afroamericanos en Utah—Una breve historia del Dr. Ronald Coleman

Genealogía:

• Búsqueda familiar: Registros Genealógicos en Línea Afroamericanos

Línea de tiempo:

1830: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se organiza en Fayette, Nueva York.

1832: Elías Abel es bautizado y se une a la Iglesia SUD. Abel se convierte en el primer hombre negro en recibir el sacerdocio.

1833: El líder SUD, W. W. Phelps, publica un editorial controvertido en the Independence, Missouri Evening and Morning Star, alentando a las personas libres de color a emigrar a Missouri. Muchos residentes en Missouri reaccionan negativamente al editorial y un manifiesto anti-mormón pide la «remoción» de los mormones del estado.

1836: Elías Abel es ordenado Anciano en la Iglesia SUD según se informa por José Smith. Más tarde ese año es ordenado como miembro de los Setenta, el cuerpo de liderazgo de la Iglesia SUD y se convierte en un «ministro del Evangelio debidamente autorizado» para hacer trabajo misionero en Ohio.

1842: José Smith escribe en su diario personal que las personas esclavizadas propiedad de los mormones deben ser traídas «a un país libre y establecido setlibre. Educarlos y darles igualdad de derechos.»

1843: José Smith hace una declaración pública afirmando que los negros tienen alma y son un producto de su entorno. Dado un ambiente igual, estarían al mismo nivel que los blancos.

1844: Joseph T. Ball se desempeña como Presidente de la Sucursal de Boston de la Iglesia SUD. Ball, que ocupó el sacerdocio, se desempeñó como presidente de la rama de 1844 a 1845. Es el primer afroamericano en servir como líder en la Iglesia.

Green Flake, el esclavo de James Madison Flake, es bautizado a la edad de 15 años y se une a la Iglesia SUD.

Samuel Chambers, un esclavo, es bautizado a la edad de 13 años.

Walker Lewis, un hombre negro libre, es ordenado Anciano en la Iglesia SUD.

1846: William McCary, un hombre negro libre, es bautizado y ordenado en la Iglesia SUD. Se convierte en una figura controvertida debido a su desafío a la doctrina de la Iglesia y finalmente es excomulgado por los líderes de la Iglesia.

1847: Tres afroamericanos, Green Flake, Oscar Crosby y Hark Lay, acompañan a Brigham Young, que dirige a los primeros pioneros mormones al valle de Salt Lake. Los esclavos de los mormones del Sur, estos hombres son enviados por delante para ayudar a prepararse para que los colonos mormones los sigan. Hoy en día, sus nombres están inscritos en el monumento Brigham Young en el centro de Salt Lake City.

1851: El líder de la Iglesia Orson Hyde hace una declaración sobre la esclavitud que aparece en el periódico oficial SUD The Millennial Star: «Las leyes de la tierra reconocen la esclavitud, no queremos oponernos a las leyes del país:Nuestro consejo a todos nuestros ministros en el Norte y en el Sur es: evitar disputas sobre el tema y oponerse a ninguna institución que las leyes del país autoricen; sino trabajar para traer a los hombres a la Iglesia y al Reino de Dios y enseñarles a hacer lo correcto, y honrar a su Dios en Sus criaturas.»

Elijah y su esposa, Mary Ann Abel, llegan al territorio de Utah. Abel, carpintero de profesión que ha ayudado a construir templos SUD en Kirkland, Ohio y Nauvoo, Illinois, trabaja en el Templo de Salt Lake. La pareja también administra el Hotel Farnham en Salt Lake City.

1852: El Presidente Mormón Brigham Young en dos discursos ante la Legislatura Territorial de Utah el 23 de enero y el 5 de febrero, anunció públicamente que los hombres de ascendencia africana negra ya no podían ser ordenados al sacerdocio, aunque los negros podían continuar uniéndose a la Iglesia a través del bautismo y recibir el don del Espíritu Santo.

La esclavitud se hace legal en Utah por un acto de la Legislatura Territorial. También se adopta un código de esclavos. El código incluye disposiciones que no suelen encontrarse en códigos similares en el sur de los Estados Unidos. El código de Utah prohíbe las relaciones sexuales entre el propietario y el esclavo, castiga a los propietarios que no alimentan, visten o albergan a sus esclavos o que abusan del esclavo. El código prohíbe que los propietarios saquen a sus esclavos del territorio de Utah sin el permiso del esclavo y requiere cierta educación del niño esclavizado entre los seis y los veinte años de edad. Cualquier propietario que viole estas disposiciones está obligado a liberar a su esclavo.

1853: Brigham Young niega la petición de Elías Abel de recibir dotaciones. Esta es la primera vez que a una persona de color se le niega el acceso a rituales y prácticas centrales para la fe SUD.

1854: Brigham Young organiza la emancipación de Green Flake, que finalmente se instala en Idaho Falls, Territorio de Idaho.

1856: Bridget «Biddy» Mason, y su extensa familia de 12, todos esclavos del mormón Robert Smith, son liberados por el juez Benjamin I. Hayes de Los Ángeles, California, después de ser traídos ilegalmente a California. Mason eventualmente se convierte en un rico poseedor de propiedades y filántropo y el fundador de la Primera Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME) en Los Ángeles. Smith fue excomulgado más tarde de la Iglesia.

1860: El Censo de Estados Unidos de 1860 muestra que el Territorio de Utah tiene 59 habitantes negros, incluidos 29 personas esclavizadas.

1862: El 19 de junio el Congreso de los Estados Unidos aprobó la Ley de Abolición Territorial que abolió la esclavitud en todos los territorios de los Estados Unidos, incluido el Territorio de Utah.

1863: La Proclamación de Emancipación del Presidente Abraham Lincoln entra en vigor. La proclamación libera a todas las personas esclavizadas que permanecen en las áreas de los Estados Unidos aún en rebelión contra el Gobierno Federal el 1 de enero de 1863.

1865: La Decimotercera Enmienda es aprobada por el Congreso y ratificada por el número requerido de estados. La enmienda prohíbe la esclavitud en todo Estados Unidos y en todos los territorios bajo su jurisdicción.

1867: La Constitución Deseret (la Constitución del Territorio de Utah) extiende el sufragio a las personas de color tras un referéndum celebrado en febrero y aprobado por un voto casi unánime de los votantes blancos masculinos del Territorio.

1868: La Decimocuarta Enmienda que otorga derechos de ciudadanía a todas las personas nacidas en los Estados Unidos o sujetas a su jurisdicción se convierte en ley.

1870: La Decimoquinta Enmienda que otorga derechos de voto a los afroamericanos en todo Estados Unidos se convierte en ley.

1880: A Elías Abel se le niega de nuevo la Dotación del Templo, esta vez por el Quórum de los Doce Apóstoles.

1883: Elijah Abel todavía tiene el sacerdocio a pesar de la prohibición anterior de personas de ascendencia africana. También está registrado como setenta en la Iglesia SUD.

En sus setenta años, Abel es enviado a hacer trabajo misionero en el este de los Estados Unidos. Regresa a Salt Lake City a principios de diciembre y muere el 25 de diciembre de 1884.

1896: El Territorio de Utah es admitido en la Unión en enero. 4, por lo que es el estado 45.

1900: El presidente SUD Lorenzo Snow declara que no está seguro de si las explicaciones existentes para la prohibición del sacerdocio han sido opiniones personales o revelaciones reales.

El hijo de Elijah Abel, Enoc Abel, es ordenado Anciano en la Iglesia SUD.

1902: Jane Elizabeth Manning James recibe un Sello Especial del Templo. James, quien vivía con el fundador SUD José Smith, indicó que él y su esposa, Emma, le prometieron que sería adoptada en la familia Smith. El Sello representa oficialmente la formalización de esa adopción.1903: Green Flake, un pionero colono SUD que acompañó a Brigham Young en su migración inicial al valle de Salt Lake en 1847, muere en Idaho Falls, Idaho. Tiene 75 años en el momento de su muerte.

1934: El nieto de Elías Abel, también llamado Elías Abel, es ordenado sacerdote en el sacerdocio aarónico. Al año siguiente es ordenado Anciano en la Iglesia SUD.

1940: Se forma un Comité entre los líderes de la Iglesia SUD para » tomar alguna decisión o reafirmar cualquier decisión que se haya hecho sobre estas cuestiones en el pasado en cuanto a si una gota de sangre negra priva a un hombre del derecho a recibir el sacerdocio.»

1947: Líderes SUD exploran la expansión de la Iglesia en Brasil y otras áreas de América Latina. Sin embargo, preocupa el gran porcentaje de la población brasileña con ascendencia africana.

1948: El liderazgo de la Iglesia SUD reafirma la prohibición del sacerdocio para aquellos de ascendencia africana e indica que «It No se trata de la declaración de una política, sino de un mandamiento directo del Señor, sobre el cual se basa la doctrina de la Iglesia desde los días de su organización, en el sentido de que los negros pueden convertirse en miembros de la Iglesia, pero que no tienen derecho al sacerdocio en el momento actual.»

1955: Los «negros» melanesios reciben el Sacerdocio. Líder de la Iglesia SUD, David O. McKay dice que los negros melanesios se definen como de un linaje diferente y no están bajo la prohibición del sacerdocio. Los primeros hombres de las Islas Fiyi reciben el sacerdocio en 1958 junto con los Negritos de Filipinas.

1958: A medida que el Movimiento de Derechos Civiles de los Estados Unidos comienza a cobrar impulso, el líder de la Iglesia SUD, Joseph Fielding Smith, aclara la posición de la Iglesia sobre la igualdad para los negros con la siguiente declaración: «Ninguna iglesia u otra organización es más insistente en que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días que los negros deben recibir todos los derechos y privilegios que posiblemente se puedan dar a cualquier otra en el verdadero sentido de igualdad como se declara en la Declaración de Independencia should Deben ser iguales en materia de educación. No se les debe impedir que obtengan conocimientos y se vuelvan competentes en ningún campo de la ciencia, el arte o la ocupación mecánica. Deben ser libres de elegir cualquier tipo de empleo, de hacer negocios en cualquier campo que puedan elegir y hacer sus vidas lo más felices posible sin interferencia de hombres blancos, sindicatos o de cualquier otra fuente. En su defensa de estos privilegios, los miembros de la Iglesia permanecerán firmes If Si un negro es bautizado y permanece fiel y leal, entrará en el reino celeste but pero no podemos prometerle que recibirá el sacerdocio.»

1962: El Presidente SUD David O. McKay llama a cuatro misioneros a servir en Nigeria. El Presidente permite el bautismo de nigerianos en la fe, pero mantiene la prohibición de personas de ascendencia africana en el sacerdocio.

En algún momento de 1962, el Dr. A. F. Mensah, un líder religioso negro en Ghana, se une a la Iglesia SUD. Convierte a varios otros y establece la primera congregación de la Iglesia SUD en África subsahariana. Esto se hace a pesar del hecho de que los hombres de ascendencia africana no pueden tener el sacerdocio en la Iglesia.

1963: El 7 de junio, un artículo en el New York Times cita al Apóstol Mormón Hugh B. Brown dijo: «Estamos en medio de una encuesta que busca la posibilidad de admitir negros .

Ese mismo año, Brown hace una declaración sobre los Derechos Civiles en la Conferencia General de la Iglesia SUD. Él dice: «Hemos defendido de manera consistente y persistente la Constitución de los Estados Unidos y, en lo que a nosotros respecta, esto significa defender los derechos constitucionales de cada ciudadano de los Estados Unidos call Llamamos a todos los hombres en todas partes, tanto dentro como fuera de la Iglesia, a comprometerse con el establecimiento de la plena igualdad civil para todos los hijos de Dios. Cualquier cosa menos que esto derrote nuestro elevado ideal de la hermandad del hombre.»

1964: El Dr. A. F. Mensah entrega una copia del Libro de Mormón al compañero ghanés J. W. B. Johnson que se une a la Iglesia y comienza a difundir el evangelio entre los compañeros ghaneses.

1965: El gobierno nigeriano niega visas a los misioneros mormones, prohibiendo efectivamente las Misiones Mormonas en el país debido a la prohibición del sacerdocio, pero permite a sus ciudadanos convertirse en miembros de la Iglesia SUD.

1969: En octubre, catorce jugadores de fútbol americano de la Universidad Negra de Wyoming deciden protestar por las políticas SUD con respecto a la raza al anunciar que usarán brazaletes negros durante el próximo partido con la Universidad Brigham Young (BYU). El entrenador de fútbol de Wyoming, Lloyd Eaton, se entera de la protesta e inmediatamente suspende a los catorce jugadores del equipo. La protesta propuesta y la subsiguiente suspensión enfocan por primera vez la atención nacional en la política SUD con respecto al sacerdocio y otros ejemplos de prácticas discriminatorias dirigidas contra los miembros SUD negros.

Un mes más tarde, la Universidad de Stanford anuncia que ya no competirá con los equipos deportivos universitarios de BYU como protesta contra «alleged la presunta discriminación racial por parte de la Iglesia Mormona.»

1970: Un partido de baloncesto de enero entre BYU y la Universidad de Arizona se interrumpe cuando nueve estudiantes negros entran a la cancha justo antes del descanso para protestar por las políticas raciales de la Iglesia SUD. Una semana más tarde, 3.000 estudiantes de la Universidad asisten a una manifestación para exigir que la institución corte las relaciones con la Universidad.

En febrero y marzo, las protestas anti-BYU se extendieron a la Universidad de Washington, la Universidad de Wyoming, la Universidad Estatal de Colorado, la Universidad Estatal Politécnica de California (San Luis Obisopo) y la Universidad de Nuevo México. Por las organizaciones estudiantiles de principios de primavera en seis universidades—La Universidad de Arizona, la Universidad Estatal de Arizona, la Universidad de Nuevo México, la Universidad Estatal de Colorado, la Universidad de Wyoming y la Universidad de Hawai-todas piden que sus instituciones corten los lazos con BYU athletics. El Senado de la Facultad de la Universidad de Washington también pide a su institución que ponga fin a sus lazos deportivos con la Universidad Brigham Young.

A raíz de estas protestas, el presidente SUD David O. McKay le dice al Salt Lake Tribune que «No hay doctrina en esta iglesia y nunca hubo una doctrina en esta iglesia en el sentido de que los negros están bajo cualquier tipo de maldición divina.»

1971: El Grupo Genesis se funda en Salt Lake City, Utah.La organización se formó bajo la dirección del Presidente SUD Joseph Fielding Smith y dirigida por Ruffin Bridgeforth, Jr., es proporcionar compañerismo a los miembros negros SUD en el área de Salt Lake City y reactivar a los miembros negros que ya no están involucrados en la Iglesia.

1972: Bennie Smith se inscribe en la Universidad Brigham Young y se convierte en el primer jugador de fútbol negro de la institución. Smith se queja de prejuicios raciales en el campus de BYU y es suspendido del equipo antes de completar su primer semestre.

1973: Spencer W. Kimball se convierte en el nuevo Presidente de la Iglesia SUD e inmediatamente se dirige a la prohibición del sacerdocio. Dice: «No estoy seguro de que haya un cambio, aunque podría haberlo. Estamos bajo los dicatos de nuestro Padre Celestial, y esta no es mi política ni la política de la Iglesia. Es la política del Señor quien la ha establecido, y no sé de ningún cambio, aunque estamos sujetos a revelaciones del Señor en caso de que él desee hacer un cambio.»

1974: Gary Batiste se inscribe en la Universidad Brigham Young y se convierte en el primer jugador de baloncesto negro en esa institución.

Los líderes de la Iglesia SUD eliminan la prohibición de hombres afroamericanos que sirven como líderes de Tropas de Boy Scouts en tropas patrocinadas por la Iglesia.

1976: Douglas Wallace, un miembro SUD blanco en Portland, Oregón, celebra una conferencia de prensa y bautiza a Larry Lester, un hombre negro en una piscina de motel. Wallace luego ordena a Lester un miembro del Sacerdocio Aarónico. En cuestión de semanas, los líderes de la Iglesia excomulgan a Wallace e ignoran el bautismo de Lester.

1978: El 8 de junio, la Primera Presidencia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días anuncia que todos los miembros varones dignos de la Iglesia pueden ser ordenados al sacerdocio sin distinción de raza o color.Dos semanas más tarde, Joseph Freeman es el primer hombre negro en ser ordenado oficialmente Anciano y al que se le concedió el sacerdocio en el siglo XX.

1979: Un año después de que la Iglesia levantara su prohibición de que hombres de ascendencia africana tuvieran el sacerdocio, hay aproximadamente 1,700 miembros SUD en Nigeria.

La Universidad de Stanford termina una prohibición de diez años de competición atlética con la Universidad Brigham Young.

1980: La Iglesia SUD establece formalmente su primera Misión en África Occidental.

1983: El ex líder del Partido Pantera Negra, Eldridge Cleaver, es bautizado y se une a la Iglesia SUD en Oakland, California.

1988: La primera participación africana negra se organiza en 1988 en Aba, Nigeria, con David W. Eka como presidente.

1990: Helvecio Martins, un brasileño que se unió a la Iglesia SUD en algún momento antes de 1978, se convierte en la primera Autoridad General negra en la Iglesia. También es miembro del Quórum de los Setenta, solo la segunda persona de ascendencia africana después de Elías Abel en ser elevada a ese cuerpo.

1995: El jugador de la Asociación Nacional de Baloncesto Thurl Bailey se convierte en el primer atleta profesional negro en unirse a la Iglesia SUD.

1997: La popular artista Gladys Knight es bautizada y se une a la Iglesia SUD.

2002: Robert Foster se convierte en el primer presidente estudiantil negro de la Universidad Brigham Young.

2005: Jackson T. Mkhabela es llamado presidente de estaca en Soweto, Sudáfrica. Todos los demás presidentes de estaca en Sudáfrica habían sido blancos, aunque las estacas tenían consejeros negros. Si bien ha habido otros presidentes de estaca negra en África y América Latina, El Élder Mkhabela es el primer presidente de estaca negra en Sudáfrica.

2009: El Élder Joseph W. Sitati de Nairobi, Kenia, es llamado como una Autoridad General de la Iglesia. Es la tercera persona de ascendencia africana, y la primera en el continente africano, que es elevada al Quórum de los Setenta después del Anciano Helvecio Martins de Brasil (1990-1995) y Elijah Abel (1839-1884).

2013: La Iglesia publica una larga declaración doctrinal e histórica llamada «Raza y Sacerdocio» que rechaza las teorías del pasado de que la piel negra es un signo de desaprobación o maldición divina.

2014: Mia Love se convierte en el primer miembro negro de la Iglesia SUD en ser elegido para el Congreso de los Estados Unidos. También es la primera miembro negra del Congreso elegida de Utah.

Para una Cronología más detallada de los afroamericanos y la Iglesia SUD, vea BlackLDS.org.

Distribución Global de los miembros de la Iglesia SUD en 2009