Eliezer Ben-Yehuda arbeitete

Jüdische Gemeinden mit verschiedenen Umgangssprachen hatten seit dem Mittelalter Hebräisch verwendet, um in ganz Europa und im Nahen Osten miteinander zu kommunizieren. Die Verwendung des Hebräischen ermöglichte es den Juden, im Mittelalter im internationalen Handel in ganz Europa und Asien zu florieren. In jüdischen Gemeinden, die in ganz Europa existierten, Arabische Länder, Persien, und Indien, Jüdische Kaufleute kannten genug Hebräisch, um zu kommunizieren, und hatte somit eine viel einfachere Zeit miteinander zu handeln als Nichtjuden aufgrund der Sprachbarriere international gehandelt hatten. Da Juden in Palästina eine Vielzahl von Sprachen wie Arabisch, Ladino, Jiddisch und Französisch sprachen, wurden interkommunale Angelegenheiten, die verbale Kommunikation erforderten, in einer modifizierten Form des mittelalterlichen Hebräisch behandelt. Hebräisch wurde mindestens seit dem frühen 19.Jahrhundert von Juden mit unterschiedlichem sprachlichem Hintergrund auf Marktplätzen in Jerusalem verwendet.

Elieser Ben-Jehuda (1858-1922) (אליעזר בן יהודה), wird Häufig als die „reviver von der hebräischen Sprache“ („מחיה השפה העברית“), doch seine wichtigsten Beiträge waren die ideologischen und symbolischen; er war der erste, erhöhen das Konzept der Wiederbelebung der hebräischen, zu veröffentlichen, Artikel in Zeitungen über das Thema, und er nahm an dem Projekt Teil, bekannt als die Ben-Yehuda-Wörterbuch. Was jedoch letztendlich zur Wiederbelebung des Hebräischen führte, waren nicht Ben-Yehudas Aktivitäten in Jerusalem (zumindest größtenteils), sondern Entwicklungen in den Siedlungen der Ersten Aliyah und der Zweiten Aliyah. Die ersten hebräischen Schulen wurden in diesen Siedlungen gegründet, Hebräisch wurde zunehmend zu einer gesprochenen Sprache des täglichen Lebens und schließlich zu einer systematischen und nationalen Sprache. Doch Ben-Jehudas Ruhm und Bekanntheit rührt von seiner Initiation und symbolischen Führung der hebräischen Erweckung her.Ben-Yehudas Hauptinnovation bei der Wiederbelebung der hebräischen Sprache liegt darin, dass er viele neue Wörter erfunden hat, um Objekte zu bezeichnen, die in der jüdischen Antike unbekannt waren oder die in ihrem ursprünglichen hebräischen Gebrauch und Kontext lange vergessen waren. Er erfand Wörter wie ḥatzil (חציל) für eine Aubergine (Aubergine) und ḥashmal (חשמל) für Elektrizität. Da für die Namen bestimmter in der Neuen Welt beheimateter Produkte kein hebräisches Äquivalent gefunden werden konnte, entwickelte er neue hebräische Wörter für Mais und Tomate und nannte sie tiras (वירס) bzw. ʿagbaniyyah (עגבניה). Das letztere Wort leitet sich von der Form des Gemüses ab, das Gesäß ähnelte (ʿagaḇīm) und das ursprünglich von den neuen Einwanderern gedacht wurde, um das Liebesleben zu verbessern. Der von Yechiel Michal Pines vorgeschlagene neue Name wurde von Ben-Yehudah abgelehnt, der ihn für zu vulgär hielt und stattdessen vorschlug, ihn Badūrah zu nennen. Endlich verdrängte der Name ʿagbaniyya den anderen Namen. Manchmal nahmen alte hebräische Wörter ganz andere Bedeutungen an. Zum Beispiel ist das hebräische Wort kǝvīš (כביש), das jetzt eine „Straße“ oder eine „Straße“ bezeichnet, eigentlich ein aramäisches Adjektiv, das „getreten“ bedeutet; gebrannt“, eher als ein allgemeines Substantiv. Es wurde ursprünglich verwendet, um „eine lodernde Spur“ zu beschreiben.“ In dem, was die meisten Rabbiner als Irrtum ansehen, wird Ben-Yehuda mit der Einführung des neuen hebräischen Wortes Ribah (वיבה) für „Konfitüre; Marmelade“ akkreditiert, da er glaubt, dass es von der lexikalischen Wurzel reḇaḇ abgeleitet und mit dem arabischen Wort murabba (Marmelade; Fruchtkonserven; Marmelade) verwandt ist. Er erfand auch das Wort tapuz (体פוז) für die Zitrusfrucht Orange, die eine Kombination aus tapuaḥ (Apfel) + zahav (golden) oder „goldener Apfel“ ist.“

Immanuel Löw (1854-1944) wendete den Namen „Kalanit“ auf die Blumenanemone (Anemone coronaria) an, eine in Israel beheimatete Blume, die früher unter ihrem mishnaischen hebräischen Namen „shoshanat ha-melekh“ („die Blume des Königs“) bekannt war.Die Wiederbelebung des gesprochenen Hebräisch kann in drei Phasen unterteilt werden, die mit (1) der Ersten Aliyah, (2) der Zweiten Aliyah und (3) der britischen Mandatsperiode einhergehen. In der ersten Periode, Die Aktivität konzentrierte sich auf hebräische Schulen in den Siedlungen und in der Gesellschaft für reine Sprache; in der zweiten Periode, Hebräisch wurde in Versammlungen und öffentlichen Aktivitäten verwendet; und in der dritten Periode, Es wurde die Sprache, die vom Jischuw verwendet wurde, die jüdische Bevölkerung während der Mandatsperiode, für allgemeine Zwecke. Zu diesem Zeitpunkt besaß Hebräisch sowohl gesprochene als auch geschriebene Formen, und seine Bedeutung spiegelte sich im offiziellen Status des Hebräischen während des britischen Mandats wider. Alle Phasen waren durch die Gründung vieler Organisationen gekennzeichnet, die sich aktiv und ideologisch an ihren Aktivitäten beteiligten. Dies führte zur Gründung hebräischer Gymnasien (גימנסיות), der Hebräischen Universität, der Jüdischen Legion, der Histadrut Labor Organization und in Tel Aviv — der ersten hebräischen Stadt.

Zu allen Zeiten bedeutete Hebräisch sowohl für seine Befürworter als auch für seine Kritiker das Gegenteil von Jiddisch. Gegen die im Exil lebende jiddische Sprache stand wiederbelebtes Hebräisch, die Sprache des Zionismus, der Pioniere der Basis und vor allem der Umwandlung der Juden in eine hebräische Nation mit eigenem Land. Jiddisch wurde erniedrigend als Jargon bezeichnet, und seine Sprecher stießen auf harten Widerstand, was schließlich zu einem Sprachkrieg zwischen Jiddisch und Hebräisch führte.Nichtsdestotrotz glaubt Ghil’ad Zuckermann, dass „Jiddisch einen Hauptbeitrag zum israelischen Hebräisch leistet, weil es die Muttersprache der überwiegenden Mehrheit der Spracherwecker und ersten Pioniere in Eretz Yisrael in der entscheidenden Phase des Beginns des israelischen Hebräisch war“. Nach Zuckermann, obwohl die Erweckungs wünschte Hebräisch mit semitischen Grammatik und Aussprache zu sprechen, sie konnten nicht die aschkenasische Denkweise aus ihrem europäischen Hintergrund entstehen vermeiden. Er argumentiert, dass ihr Versuch, ihre europäischen Wurzeln zu leugnen, den Diasporismus zu negieren und Hybridität (wie sie sich im Jiddischen widerspiegelt) zu vermeiden, gescheitert ist. „Wären die Sprachrevivalisten arabisch sprechende Juden gewesen (z.B. aus Marokko), wäre das israelische Hebräisch eine völlig andere Sprache gewesen — sowohl genetisch als auch typologisch, viel semitischer. Der Einfluss der Gründerbevölkerung auf das israelische Hebräisch ist mit dem späterer Einwanderer nicht zu vergleichen.“

Erste Aliyah (1882-1903)Bearbeiten

Die Haviv-Grundschule

Mit dem Aufstieg des jüdischen Nationalismus im Europa des 19.Jahrhunderts war Eliezer Ben-Yehuda von den innovativen Ideen des Zionismus fasziniert. Zu dieser Zeit glaubte man, dass eines der Kriterien, um eine Nation zu definieren, die nationale Rechte verdient, die Verwendung einer gemeinsamen Sprache ist, die sowohl von der Gesellschaft als auch vom Individuum gesprochen wird. Am 13. Oktober 1881, während in Paris, begann Ben-Yehuda Hebräisch mit Freunden zu sprechen, was vermutlich das erste moderne Gespräch mit der Sprache ist. Später in diesem Jahr machte er Aliyah und kam nach Jerusalem.

In Jerusalem versuchte Ben-Yehuda, Unterstützung für die Idee zu gewinnen, Hebräisch zu sprechen. Er entschied, dass seine Familie nur Hebräisch sprechen würde, und erzog seine Kinder zu hebräischen Muttersprachlern. Sein erstes Kind, ein Sohn namens Itamar Ben-Avi, der am 31.Juli 1882 in Jerusalem geboren wurde, wurde der erste Muttersprachler des modernen Hebräisch. Ben-Yehuda versuchte, andere Familien davon zu überzeugen, dies ebenfalls zu tun, gründete Verbände für Hebräisch sprechen, begann die hebräische Zeitung HaZvi zu veröffentlichen, und unterrichtete für kurze Zeit an hebräischen Schulen, zum ersten Mal unter Verwendung der Methode „Hebräisch auf Hebräisch.“ 1889 gab es Theaterstücke auf Hebräisch und Schulen, die Kindern das Sprechen von Hebräisch beibrachten. Ben-Yehudas Bemühungen, jüdische Familien davon zu überzeugen, im täglichen Leben zu Hause nur Hebräisch zu verwenden, hatten nur sehr begrenzten Erfolg. Laut Ben-Yehuda gab es zehn Jahre nach seiner Einwanderung nach Palästina nur vier Familien in Jerusalem, die ausschließlich Hebräisch verwendeten. Laut der Zeitung Hashkafa gab es 1900 zehn solcher Familien.Andererseits begann während der osmanischen Ära eine weit verbreitete Aktivität in den Moshavot oder landwirtschaftlichen Siedlungen der Ersten Aliyah, die sich auf die hebräischen Schulen konzentrierte. 1884 wurde von Aryeh Leib Frumkin ein hebräisches Internat gegründet, in dem religiöse Studien auf Hebräisch durchgeführt wurden und die Schüler mit ihren Lehrern und untereinander Hebräisch sprachen. 1886 wurde in der jüdischen Siedlung Rishon LeZion die Haviv-Grundschule gegründet, in der der Unterricht ausschließlich auf Hebräisch stattfand. Es war die erste hebräische Schule der Neuzeit. Ab den 1880er Jahren begannen die Schulen in den landwirtschaftlichen Siedlungen allmählich, allgemeine Fächer auf Hebräisch zu unterrichten. 1889 eröffnete Israel Belkind eine Schule in Jaffa, die Hebräisch unterrichtete und es als primäre Unterrichtssprache verwendete. Es überlebte drei Jahre. Der Literaturrat, der auf der Clear Language Society basierte, wurde 1890 gegründet, um in den städtischen und ländlichen Schulen zu experimentieren. Es zeigte die Möglichkeit, Hebräisch zur einzigen Sprache in der Siedlung zu machen. Zu diesem Zeitpunkt waren die Fortschritte langsam und stießen auf viele Schwierigkeiten: Die Eltern waren dagegen, dass ihre Kinder in einer unpraktischen Sprache lernten, die für die Hochschulbildung nutzlos war; Die vierjährigen Schulen für Bauernkinder waren nicht von hohem Kaliber; und ein großer Mangel an sprachlichen Mitteln, um Hebräisch zu unterrichten, sowie der Mangel an Worten, um die täglichen Aktivitäten zu beschreiben, ganz zu schweigen vom Fehlen hebräischer Schulbücher. Hinzu kam, dass es keine Einigung darüber gab, welchen Akzent man verwenden sollte, da einige Lehrer aschkenasisches Hebräisch unterrichteten, während andere sephardisches Hebräisch unterrichteten.1889 gründete Ben-Yehuda zusammen mit den Rabbinern Yaakov Meir und Chaim Hirschensohn und dem Pädagogen Chaim Kalmi die Clear Language Society mit dem Ziel, Hebräisch zu unterrichten. Das Unternehmen unterrichtete Hebräisch und förderte den hebräischen Unterricht in Schulen, Heders und Yeshivas. Anfänglich, Es stellte hebräischsprachige Frauen ein, um jüdischen Frauen und Mädchen Hebräisch in Wort und Schrift beizubringen. 1890 gründete das Unternehmen das hebräische Sprachkomitee, das neue hebräische Wörter für den täglichen Gebrauch und für eine Vielzahl moderner Anwendungen prägte und die Verwendung von grammatikalisch korrektem Hebräisch förderte. Obwohl die Organisation 1891 zusammenbrach, funktionierte das hebräische Sprachkomitee weiterhin. Es veröffentlichte Bücher, Wörterbücher, Bulletins und Zeitschriften und erfand Tausende neuer Wörter. Das Hebräische Sprachkomitee funktionierte bis 1953, als es von der Akademie der hebräischen Sprache abgelöst wurde.1893 wurde in Jaffa eine hebräische Jungenschule eröffnet, gefolgt von einer hebräischen Mädchenschule. Obwohl einige Fächer auf Französisch unterrichtet wurden, war Hebräisch die Hauptunterrichtssprache. Im Laufe des nächsten Jahrzehnts wurde die Mädchenschule zu einem wichtigen Zentrum der hebräischen Bildung und des Aktivismus. 1898 wurde in Rishon LeZion der erste hebräische Kindergarten eröffnet. 1903 folgte eine zweite in Jerusalem.

1903 wurde die Union der Hebräischlehrer gegründet, und sechzig Pädagogen nahmen an ihrer Gründungsversammlung teil. Obwohl aus quantitativer Sicht nicht sehr beeindruckend, hat das hebräische Schulprogramm einen Kern von einigen hundert fließenden Hebräischsprechern geschaffen und bewiesen, dass Hebräisch im täglichen Kontext verwendet werden kann.

Zweite Alija (1904-1914)Bearbeiten

Das Herzliya Hebrew Gymnasium

Als die Zweite Aliyah begann, brach der hebräische Gebrauch aus dem Rahmen der Familie und der Schule in den öffentlichen Raum aus. Motiviert von einer Ideologie der Ablehnung der Diaspora und ihrer jiddischen Kultur gründeten die Mitglieder der Zweiten Aliyah relativ abgeschlossene soziale Zellen junger Menschen mit einer gemeinsamen Weltanschauung. In diesen sozialen Zellen — meist im Moshavot — wurde Hebräisch in allen öffentlichen Versammlungen verwendet. Obwohl Hebräisch noch nicht in allen Häusern und privaten Umgebungen gesprochen wurde, hatte es seinen Platz als ausschließliche Sprache von Versammlungen, Konferenzen und Diskussionen gesichert. Gebildete zweite Aliyah-Mitglieder waren bereits mit dem literarischen Hebräisch vertraut, das sich in Europa entwickelt hatte, und sie identifizierten sich mit der Vorstellung, dass Hebräisch als Impuls für die nationale Existenz des jüdischen Volkes in Israel dienen könnte. Zu dieser Gruppe gesellten sich die oben genannten Absolventen hebräischer Schulen, die bereits begonnen hatten, in ihren Familien hebräische Muttersprachler zu erziehen. Während dieser Zeit nahm der zionistische Weltkongress auch Hebräisch als Amtssprache an.

Die hebräische Bildung expandierte weiter, da immer mehr hebräische Bildungseinrichtungen entstanden. Die Zahl der hebräischen Kindergärten wuchs weiter. Im Jahr 1905 begannen Yehuda Leib und Fania Matman-Cohen, ein Pädagogenpaar, in ihrer Wohnung in Jaffa die ersten Highschool-Klassen auf Hebräisch zu unterrichten. Hebräischlehrer schufen das hebräische Sprachkomitee neu, das begann, einheitliche sprachliche Regeln festzulegen, im Gegensatz zu den unzusammenhängenden, die zuvor entstanden waren. Der Rat erklärte sich zur Aufgabe, „die hebräische Sprache für den Gebrauch als gesprochene Sprache in allen Lebensbereichen vorzubereiten“, formulierte Regeln für Aussprache und Grammatik und bot neue Wörter für den Gebrauch in Schulen und für die breite Öffentlichkeit an. Die weit verbreitete Produktion hebräischer Schulbücher begann ebenfalls, und Reime im Mutter-Gans-Stil wurden für Kinder geschrieben. Während des ersten Jahrzehnts des 20.Jahrhunderts machte die hebräische Ausbildung von Epstein und Wilkomitz, die die Kinder daran hinderte, Jiddisch nicht nur in der Schule, sondern auch zu Hause und auf der Straße zu sprechen, Fortschritte in Richtung einer breiteren Verwendung des Hebräischen. Die ersten Muttersprachler des Hebräischen, die es hauptsächlich in den hebräischen Schulen der Ersten Aliyah-Zeit gelernt hatten und es als ihre Hauptsprache sprachen, erreichten in dieser Zeit das Erwachsenenalter. Abgesehen von seltenen Ausnahmen, die zuvor geboren worden waren, wie Itamar Ben-Avi, Die erste Generation von Kindern, die das moderne Hebräisch als Muttersprachler zu Hause von ihren Eltern erwarben, anstatt es hauptsächlich in der Schule zu lernen, wurden in diesem Jahrzehnt geboren, an Eltern, die die hebräischen Schulen der Ersten Aliyah-Zeit besucht hatten. Darüber hinaus verfügten viele der jüdischen Einwanderer in dieser Zeit über angemessene hebräische Lesekenntnisse, die sie vor ihrer Ankunft im Land durch ihre Ausbildung erworben hatten. Die meisten haben es noch als Zweitsprache gelernt. Aufgrund des Anstiegs der Zahl der Muttersprachler und der Kenntnisse der Zweitsprachler konnte die hebräische Presse wachsen. Während dieser Zeit nahm die Popularität und Verbreitung stark zu. 1912 wurde festgestellt, dass es kaum einen jungen Juden im Land gab, der keine hebräische Zeitung lesen konnte.

1909 wurde die erste hebräische Stadt, Tel Aviv, gegründet. In den Straßen und Cafes war Hebräisch bereits weit verbreitet. Die gesamte Verwaltung der Stadt wurde auf Hebräisch durchgeführt, und neue Olim oder diejenigen, die noch kein Hebräisch sprachen, wurden gezwungen, auf Hebräisch zu sprechen. Straßenschilder und öffentliche Bekanntmachungen wurden auf Hebräisch geschrieben. Ein neues Gebäude für das Herzliya Hebrew Gymnasium, eine Fortsetzung des ersten hebräischen Gymnasiums, das von den Matman-Cohens gegründet wurde, wurde im selben Jahr in der Stadt gebaut.

Der Höhepunkt der hebräischen Entwicklung in dieser Zeit kam 1913 im sogenannten „Krieg der Sprachen:“ Die Gesellschaft zur Unterstützung deutscher Juden, die damals die Gründung einer Ingenieurschule plante (zuerst als Technikum bekannt und für die 1912 mit dem Bau begonnen worden war), bestand darauf, dass Deutsch ihre Unterrichtssprache sein sollte, und argumentierte unter anderem, dass Deutsch über ein umfangreiches wissenschaftliches und technisches Vokabular verfüge, während ein paralleles Vokabular aus dem Hebräischen von Grund auf neu erstellt werden müsse, wobei häufig ohnehin Calken oder Übersetzungen von Begriffen verwendet würden. Wesentliche Einstimmigkeit der Meinung in der Jischuw lief gegen diesen Vorschlag, der besiegt wurde, was zur Gründung von Israels führenden Institut für Technologie, das Technion, mit einem Lehrplan in Hebräisch unterrichtet. Dieser Vorfall wird als Wendepunkt angesehen, der die Umwandlung des Hebräischen in die Amtssprache des Jischuw markiert.Forscher, die die Google Books-Datenbank untersuchten, stellten fest, dass sich die Häufigkeit des Auftretens neuer Wörter im gedruckten Hebräisch zwischen den 1915 und 1920 veröffentlichten Büchern verfünffacht hat, was sie der Balfour-Erklärung von 1917 und der Zweiten Aliyah zuschreiben.Ebenfalls 1913 stimmte das Sprachkomitee dafür, die offizielle Aussprache des Hebräischen zu etablieren – eine Aussprache, die lose auf der hebräischen Aussprache der sephardischen Gemeinden basiert, weil sie für ihre Ohren „authentischer“ klang als die aschkenasische Aussprache der europäischen jüdischen Gemeinden.

Als eine größere Anzahl von Kindern hebräische Sprachschulen besuchte, wuchs die Zahl der Menschen, die Hebräisch als ihre Muttersprache sprachen. Mit der Zahl der Menschen, deren Hauptsprache Hebräisch war, stieg auch die Nachfrage nach hebräischem Lesematerial und Unterhaltung wie Büchern, Zeitungen und Theaterstücken. Während des Ersten Weltkriegs nahmen etwa 34.000 Juden in Palästina Hebräisch als ihre Muttersprache auf.

Mandatsperiode (1919-1948)Bearbeiten

Nach dem Ersten Weltkrieg, als Palästina unter britische Herrschaft kam, zuerst unter der besetzten feindlichen Gebietsverwaltung und dann unter dem Mandat für Palästina, entwickelte sich Hebräisch weiter als Hauptsprache der Jischuw oder jüdischen Bevölkerung Palästinas. Es wurde unter dem Mandat gesetzlich festgelegt, dass Englisch, Hebräisch und Arabisch die offiziellen gesprochenen Sprachen Palästinas sein sollten. 1919 wurde ein zentralisiertes jüdisches Schulsystem eingerichtet, in dem die Unterrichtssprache Hebräisch war. Als der Jischuw wuchs, sprachen die Einwanderer aus der Diaspora kein Hebräisch als Muttersprache und lernten es entweder vor ihrer Einwanderung oder in Palästina als zweite Sprache, während ihre Kinder Hebräisch als Muttersprache aufnahmen. Zu dieser Zeit war die Verwendung des Hebräischen als Verkehrssprache des Jischuw bereits eine vollendete Tatsache, und der Erweckungsprozess war kein Schöpfungsprozess mehr, sondern ein Prozess der Expansion. In Tel Aviv wurde die Legion der Verteidiger der Sprache gegründet, die daran arbeitete, den hebräischen Gebrauch durchzusetzen. Juden belauscht, die andere Sprachen sprechen, auf der Straße wurden ermahnt: „Jude, Hebräisch sprechen“ (Yehudi, sich daber in Ivrit/יהודי, דבר עברית), oder, mehr alliteratively, „Hebräer , spreche Hebräisch“ (Ivri, sich daber in Ivrit/עברי, דבר עברית) war eine Kampagne, initiiert von Ben-Yehuda, Sohn von Itamar Ben-Avi.

Die Akademie der Hebräischen Sprache konzentrierte sich auf die Struktur und die Schreibweise des Hebräischen und veranlasste die Fragen nach der weiteren Ausweitung des Hebräischgebrauchs im Mandatsgebiet Palästina. Die Akademie arbeitete mit dem Language College zusammen, um die Ben-Sira in einer wissenschaftlichen Form zu veröffentlichen.

Staat Israelbearbeiten

Als Israel 1948 seine Unabhängigkeit erlangte, sprachen 80,9% der Juden, die in Palästina geboren worden waren, Hebräisch als ihre einzige Sprache im täglichen Leben, und weitere 14,2% der in Palästina geborenen Juden benutzten es als erste unter zwei oder mehr Sprachen. Die kleine Minderheit der Juden, die in Palästina geboren worden waren, aber Hebräisch nicht als Muttersprache verwendeten, war vor der Entwicklung des hebräischen Schulsystems hauptsächlich aufgewachsen.Nach der israelischen Unabhängigkeit kamen große Wellen jüdischer Flüchtlinge aus Europa, Nordafrika, dem Nahen Osten und anderen Teilen der Welt. Die israelische Bevölkerung nahm signifikant zu und verdoppelte sich innerhalb kurzer Zeit. Diese Einwanderer sprachen eine Vielzahl von Sprachen und mussten Hebräisch unterrichtet werden. Während von Einwandererkindern erwartet wurde, dass sie Hebräisch in der Schule lernen, wurde viel Aufwand betrieben, um sicherzustellen, dass Erwachsene die Sprache lernen würden. Die Institution der Ulpan, oder intensive Hebräisch-Sprachschule, wurde gegründet, um Einwanderern grundlegende hebräische Sprachkenntnisse beizubringen, und ein Ulpan-Kurs wurde zu einem Hauptmerkmal der Erfahrung der Einwanderung nach Israel. Junge erwachsene Einwanderer nahmen einen Großteil ihres Hebräisch durch den obligatorischen Militärdienst in den israelischen Streitkräften auf, die darauf abzielten, Soldaten Hebräisch beizubringen, damit sie im militärischen und postmilitärischen zivilen Leben funktionieren konnten. In den 1950er Jahren wurde Hebräisch in den meisten Militärbasen von rekrutierten Lehrern und Soldatinnen unterrichtet. Ein Befehl von 1952 verlangte, dass Soldaten Hebräisch beigebracht werden sollten, bis sie sich frei über alltägliche Angelegenheiten unterhalten, einen Brief an ihren Kommandanten schreiben, eine grundlegende Vorlesung verstehen und eine vokalisierte Zeitung lesen konnten. Soldaten absorbierten auch Hebräisch durch ihren regelmäßigen Dienst. Soldaten, die im Begriff waren, ihren Dienst zu beenden, ohne Hebräisch als ausreichend zu verstehen, wurden für die letzten drei Monate ihres Dienstes in eine spezielle hebräische Schule geschickt, die von der Armee gegründet wurde. Einwanderer aus arabischen Ländern lernten Hebräisch tendenziell schneller als europäische Einwanderer.

Im täglichen Leben, Einwanderer beschränkt weitgehend ihre Verwendung von Hebräisch, wenn sie benötigt, um, am häufigsten in ihrem Arbeitsleben, und in etwas geringerem Maße kulturelle Bedürfnisse zu befriedigen. Sie neigten dazu, ihre Muttersprache mehr zu verwenden, wenn sie Kontakte knüpften und mit der Familie interagierten. Im Jahr 1954 berichteten etwa 60% der Bevölkerung über die Verwendung von mehr als einer Sprache. Die Kinder dieser Einwanderer neigten dazu, Hebräisch als ihre erste Sprache aufzunehmen, während die Muttersprachen ihrer Eltern entweder als zweite Sprachen verwendet wurden oder für sie ganz verloren gingen. Die israelisch-arabische Minderheit begann auch Hebräisch zu lernen, als Hebräischunterricht in arabische Schulen eingeführt wurde. 1948 wurde das Studium des Hebräischen in arabischen Schulen von der dritten Klasse bis zur High School obligatorisch, obwohl die allgemeine Unterrichtssprache Arabisch blieb. Dies führte zu einer Situation, in der die arabische Minderheit weiterhin Arabisch als Muttersprache verwendete, aber auch Hebräisch beherrschte.