Tim: Ich dachte, das war wirklich eine interessante Frage. Testgeschichten enthüllen, was in jemandem steckt. Es offenbart etwas über eine Person. Während Apokalypsen etwas über Gott und Gottes Absichten offenbaren. In gewisser Weise sind sie also wie das Gegenteil von einander.

Jon: Und wir haben in der Tree of Life-Serie, die wir gemacht haben, viel über Test gesprochen.
Tim: Ja, das stimmt.
Jon: Das Podcast-Serie darüber, wie Gott Tests vor seinem Volk setzen.

Tim: Das stimmt. Und was interessant ist, ist, wie viele Testgeschichten von einer Art apokalyptischem Moment begleitet werden. In Genesis 3 gibt es eine ironische Wendung, weil die Frau den Baum sieht und sie davon nimmt — den verbotenen Baum — und uns wird gesagt, dass ihre Augen geöffnet wurden. Und du bist wie, „Oh…

Jon: Sie hatte eine Apokalypse.

Tim: Ja, sie hatte eine Apokalypse. Und was sie sieht, ist, dass sie nackt ist. Und das war kein Problem, bevor sie sich entschied, das zu tun, was in ihren eigenen Augen gut ist, aber jetzt ist es eine Schwäche und Verwundbarkeit in den Augen auch dieses Kerls, der Gut und Böse anders definieren wird, als sie es könnte. Was dann passiert, ist eine Apokalypse der Gegenwart Gottes in einem kleinen Design—Muster-Nugget, wo es heißt, dass Gott kommt, um im Garten im Ruach Hayom herumzulaufen – im Wind des Tages. Was oft übersetzt wird „die luftige Tageszeit.“ Aber das ist eigentlich eine Beschreibung. Und ihre Antwort ist, Angst zu haben.

Aber Gott zeigt sich…Er offenbart sich jedoch und sie verstecken sich. Und das fängt an, ein Muster für Gottes furchterregende Erscheinungen im ganzen Rest der hebräischen Bibel zu legen. Zum Beispiel, wenn Abraham seine große Prüfung auf dem Berg Mariah mit Isaak, der Bindung Isaaks, erfüllt, ist er oben auf der Höhe bei einem Baum an einem Altar, und der Engel des Herrn erscheint ihm und offenbart ihm, wie: „Hör auf, das zu tun.“ Und er schwört. „Gott schwört, dass Er die Nationen durch deinen Samen Abraham segnen wird, weil du das getan hast.“ Das ist eine Testgeschichte, in der Gott Seine verheißene Segnung erneut offenbart und apokalyptisch macht. Am Berg Sinai werden die Menschen auf die Probe gestellt. Sie wollen nicht auf den Berg gehen, weil Gott in der stürmischen Tageszeit auftaucht, der Wind des Tages.

Jon: Warten Sie, die gleichen Sätze auf dem Berg Sinai verwendet?

Tim: Oh, nun, Gott taucht im Wind auf. Ja.
Jon: Er taucht im Wind auf.
Tim: Ja, er taucht auf.
Jon: Okay. In der Ruach.

Tim: Und in der Stimme. Die Stimme des Herrn kommt im Wind. Und das sind die gleichen Worte verwendet. Die Stimme des Herrn wandelte im Garten im Wind des Tages. Die Geschichte von David, die wir erwähnten, wo er es durch eine Volkszählung blies, und dann gibt es eine Plage in Jerusalem, und er geht hinauf, um dieses Opfer darzubringen, und er sieht den Engel Jahwes mit einem Schwert zwischen Himmel und Erde stehen, eine so interessante Geschichte. Er hat also eine Apokalypse, aber diese Geschichte ist die wahre Geschichte Davids. Alter, wir haben noch nie darüber gesprochen. Ich habe das gerade bemerkt. Ich habe an Samuel gearbeitet.Geck, in dieser Geschichte, 2 Samuel 24, ist das Scharnier der Geschichte, wo David zu Gott sagt, er sagt: „Die Schafe Israels, was haben sie getan? Lass deine Hand gegen mich sein.“ Er bietet sein eigenes Leben an.

Jon: Wie Moses.Tim: Genau wie Moses, außer er ist auf dem Berg Zion. Er ist an der Fundamentstelle dessen, was der Tempel sein wird.

Jon: Oh, wow.

Tim: Also hier ist David, der sein eigenes Leben für seine eigenen Sünden anstelle der unschuldigen Menschen anbietet. In Moses ist es geschaltet. Es ist der unschuldige Moses, der sein Leben an Stelle der schuldigen Menschen anbietet. Davids Platz ist umgedreht. Aber zusammen setzen sie dieses Designmuster der fort…Wie dem auch sei. Das ist cool.

Jon: Das ist cool.

Tim: So begleiten sich Apokalypsen von Gottes Gegenwart auf hohen Plätzen und die Testgeschichten der Menschen oft, weshalb wir separate Videos aufgenommen haben. Test.

Jon: Wir haben nicht über „the test“ als bevorstehendes Video gesprochen.
Tim: Das stimmt.
Jon: Das sind Neuigkeiten für jeden, der zuhört.
Tim: Ja, das stimmt.

Jon: Wir haben beschlossen, ein Video zu diesem Thema des Tests zu machen. Es war ursprünglich nicht geplant, aber wir erkannten, dass es so viel guten Inhalt auf dem Boden des Schneideraums gibt, als wir unser Baum des Lebens-Video machten, das sich mehr darauf konzentrierte, was der Baum des Lebens ist und repräsentiert und diesem Thema folgt, sondern die Wahl, die es vor dich stellt, was ein Test von „Wirst du Gott genug vertrauen?“

Tim: Ja, es wird ein cooles Video. Wir haben uns heute nur neue visuelle Kunst angesehen. Das wird großartig. Wie auch immer, Katy, dein Instinkt ist richtig. Es gibt ein größeres miteinander verbundenes Entwurfsmuster von Tests an hohen Orten, an denen Gott sich jemandem apokalyptisch macht. Es ist ein wiederholtes Motiv in der gesamten hebräischen Bibel und die Geschichte von Jesu Taufe, Seine Verklärung auf dem hohen Berg. Dies sind alles neutestamentliche Echos dieses Entwurfsmusters.

Jon: Cool. Leo aus Oregon wieder, ein anderer Oregonian, hat eine Frage.

Leo: Hallo, Tim und Jon. Mein Name ist Leo. Ich bin ein Student in Bibeltheologie mit Multnomah. Ich bin nur ein bisschen neugierig, wie sich die Bilder und die Sprache des Feuers oder des feurigen Gerichts in der biblischen Apokalypse vom Alten ins Neue Testament abspielen. Und was sind die Implikationen für zukünftige Realitäten, da die Hoffnung Erneuerung und nicht kosmische Zerstörung ist? Danke Jungs für all die Arbeit, die Sie tun.

Tim: Tolle Frage. Tolle Frage.

Jon: Feuer und Schwefel.

Tim: Absolut. Was für eine hilfreiche Möglichkeit, darüber nachzudenken, wie Sie eine Frage wie diese beantworten würden, Löwe, Es erfordert viel Lesen Ihrer Bibel, aber du könntest das tun, wäre nur, die Bibel nacheinander durchzulesen. Lesen Sie in der TaNaK-Reihenfolge für die hebräische Bibel und dann das Neue Testament. Lies die Bibel. Es dauert eine Weile. Aber vielleicht ein wenig Studie des Feuers tun, wie Sie durch die ganze Sache gehen, und Sie werden feststellen, dass alle jeder einzelne Abschnitt der Bibel ein anhaltendes wachsendes Porträt der Bedeutung des Feuers entwickelt. Und es ist wirklich interessant. Die erste Geschichte, die wirklich Feuer zeigt, stellt auch seine Bedeutung vor, es ist die Geschichte von Sodom und Gomorra.

Jon: Ja, lass uns direkt darauf eingehen.

Tim: Absolut. Genesis 19. Interessant ist jedoch, dass diese Geschichte selbst eine Entwicklung des Flood-Designmusters ist. Die Sintflut steht also kurz vor dem kosmischen Zusammenbruch. Das Wasser, das Gott bei der Schöpfung gespalten und getrennt hat, bricht wieder zusammen. Der Kosmos brach zusammen. Und was Gott verspricht, nachdem er den Kosmos für Noah neu erschaffen hat, ist, dass er verspricht: „Ich werde das nie wieder mit Wasser auf kosmischer Ebene tun.“ Nun, denkt daran, der Grund für die Flut begann mit dem Verschütten von Abels Blut auf den Boden und Blut schreit und dann Lamech, Kains Nachkomme, noch mehr Söhne Gottes. Es kommt noch schlimmer. Gewalt ist im ganzen Land.Wie Sie also im ganzen Buch Genesis lesen, ist die nächste Geschichte, in der Sie eine Ereignisstadt haben, die einen Aufschrei der Unschuldigen hat, die sich zu Gott erheben, genau wie die Flut, der Beginn der Geschichte von Sodom und Gomorra.

Jon: Es ist also so, als würdest du schon sagen: „Okay, nun, es wird nicht überfluten. Gott wird die Erde nicht überfluten.“

Tim: Er wird nicht mit Wasser überfluten und Er wird keinen kosmischen Kollaps machen. Aber was ist mit einer lokalen Flut? sozusagen. Die Lehre aus der Geschichte von Sodom und Gomorra ist, dass es Momente in menschlichen Gemeinschaften gibt, in denen Menschen so viel Gewalt und Unterdrückung entfesselt haben, dass es nur gerecht ist, dass Gott die zerstörerische Kraft der Schöpfung auf lokaler Ebene übergibt.

Es ist auch die nächste Geschichte, in der das Wort „Regen“ auftaucht. In der Flut Geschichte, und dann regnet es auf Sodom aber es regnet Feuer. Und was es tut, ist beides, das Böse zu zerstören, aber es reinigt auch, weil es einen Überrest daraus rettet. Abraham tritt für die Gerechten ein und Lot und seine Familie werden herausgebracht, obwohl er kein so großartiger Typ ist. Aber es ging nie um ihn an erster Stelle. Es ging um Abraham und seine Gerechtigkeit. Wie dem auch sei. Das ist die erste Geschichte. Die Geschichte von Sodom und Gomorra gibt Ihnen die Kernaussage des Feuers, dass es die gleiche Rolle spielt wie die Flut — reinigend, das Böse zerstörend, aber auch mit einem Fluchtmittel. Mit Jahwe gibt es immer einen Ausweg.

Wenn man in die späteren Geschichten wie im Propheten kommt, besonders in den Büchern der Propheten, nimmt Feuer eine doppelte Bedeutung an, wo es sowohl destruktiv ist, es zerfällt, aber dann auch reinigt. Jesaja Kapitel 1 führt diese Metapher ein, dass Gottes Feuer so ist, als würde man Edelmetall schmelzen und entfernen – wie nennt man das?

Jon: Verunreinigungen?

Tim: Ja, richtig. Schlacke. Ich denke, das ist der Fachbegriff.

Jon: Schlacke. Schön.

Tim: Und wenn du auf die Propheten eingehst, diese doppelte Natur, Gottes Feuer hat eine negative und eine positive Rolle.

Jon: Hat Apostel Paulus das Positive in 1. Korinther verstanden…

Tim: Das stimmt. 1. Korinther 3. Ja, das stimmt.

Jon: …darüber, wie Sie Ihr Leben aufbauen und ob es durch das Feuer zerstört wird oder nicht?

Tim: Ja. Er benutzt dort ein reinigendes Feuermotiv. Dinge, die ihr baut, die nicht auf dem Messias und seinen Werten des Königreichs basieren, er nennt es das Holz des Strohhalms, verbrannt. In 2 Peter 3, Das ist die Passage, an die sich viele Menschen wenden, um zu sagen: „Schau, Gott wird den ganzen Kosmos rösten.“

Jon: Denn was sagt das?
Tim: Nun, es hängt auch davon ab, welches griechische Manuskript Sie lesen. Jon: Oh, interessant.Jon: 2 Peter 3: 10, sagt er, „Aber der Tag des Herrn wird kommen wie ein Dieb — er ist die Lehre Jesu dort — in dem der Himmel mit Eile vergehen wird. Und die stoicheia—es ist ein griechisches Wort. Wir werden in einer Sekunde darüber sprechen – Stoicheia wird rückgängig gemacht.“ Es ist das Wort gelöst. Loslassen. Zerfallen. Nicht mehr geordnet zusammengehalten. Dies ist die Reihenfolge im Chaos Bild hier. So werden die Stoicheia durch Hitze und die Erde rückgängig gemacht, und alle ihre Taten werden herausgefunden.“ Ich lese den neuen amerikanischen Standard. Eigentlich hat es nicht „herausgefunden.“ Es ist „verbrannt“.

Jon: NIV, ich meine, es ist „bloßgelegt“.

Tim: Ja. Sie versuchen tatsächlich, zwischen herausgefunden und bloßgelegt zu schweben.

Jon: Oh, und dann heißt es: „Einige Manuskripte sagen vielleicht „verbrannt.“

Tim: Es gibt hier also ein klassisches Textproblem, ob…und es gibt nur ein paar Buchstaben Unterschied zwischen dem griechischen Wort „herausgefunden“ und „verbrannt.“

Jon: Aber wenn Sie eine verfeinernde Metapher verwenden, ist es dasselbe. Als verbrannt entdeckt zu werden.

Tim: Nun, um verbrannt zu werden, denken Sie in erster Linie an destruktiv, was Sie gerade gesagt haben. Die Stoicheia, über die wir gleich sprechen werden, werden durch Hitze rückgängig gemacht. Und die Erde und all ihre Werke…die frühesten gelesenen Manuskripte „werden herausgefunden.“ Das sagt Ihnen, dass der Zweck der Feuerbilder im Kontext nicht nur die physische Zerstörung als solche ist.

Jon: Ja, um es loszuwerden.

Tim: Es geht darum zu enthüllen, was wahr ist. Genau wie in der Metapher des Apostels Paulus in 1. Korinther 3. Zu verbrennen, was weggebrannt werden muss, damit die Wahrheit offenbart werden kann.

Jon: Eine Apokalypse.

Tim: Ja, absolut. Das Feuer offenbart. Mann, am Memorial Day im Mai, dem Memorial Day, dem amerikanischen Feiertag zum Gedenken an Militärveteranen, haben wir in unserem Garten ein kleines Feuer gemacht. Ich hatte all dieses alte Holz, das Nägel hatte. Und so hatten meine Jungs und ich Spaß daran, alles zu verbrennen. Und dann am nächsten Tag, am nächsten Morgen, gingen wir mit einer kleinen Schaufel durch und zogen alle Nägel heraus, die nur in der Asche waren. Das war’s. Das ist eine Art Bild hier. Es bricht die Dinge auf ihre Grundlagen herunter, so dass das, was herausgefunden wird, die Wahrheit ist.

Das allein sagt mir, dass das Feuer in Peters Vokabular hier auf einer metaphorischen Ebene wirkt. Die andere Sache ist, dass er zweimal über die Stoicheia spricht, die oft übersetzt wird, die „Kernelemente“ werden mit intensiver Hitze verbrannt oder zerstört. Interessant ist, dass dieser Satz genau hier, die Elemente, die mit intensiver Hitze aus 2 Peter 3: 10 und 12 zerstört wurden, die Elemente geschmolzen sind, das sind kopierte und eingefügte Zeilen aus der griechischen Septuaginta von Jesaja 34. Und dort werden die rebellischen Heerscharen des Himmels verbrannt. Die rebellischen spirituellen Wesen.

Jon: Aber Jesaja nennt sie Elemente?Tim: Eine der Möglichkeiten, wie spirituelle Wesen, die als Herren des Kosmos angesehen werden, der göttliche Rat, im Wesentlichen dieses griechische Wort, das Petrus verwendet, ist eines der jüdischen griechischen Wörter, die verwendet werden, um den göttlichen Rat zu beschreiben.

Jon: Was ist das auf Hebräisch?Tim: Im Hebräischen ist es das Wort „Heer“ — das Heer des Himmels.
Jon: Und dann wurde das in der Septuaginta als die Elemente des Himmels übersetzt.
Tim: Die Stoicheia.
Jon: Die Stoicheia.

Tim: Die Stoicheia, das ist eines der Worte, die über eines der spirituellen Wesen sprechen, denen Gott die Verantwortung übertragen hat, die Ordnung eines Teils des Kosmos zu ordnen oder zu überwachen. Mein einziger Punkt ist, es ist nicht 100% Slam Dunk, dass Peter über die physischen Elemente der Welt spricht. Es ist genauso möglich, dass er davon spricht, dass diese spirituellen Wesen durch Gottes feuriges Gericht rückgängig gemacht werden. Das ist also eine strittige Angelegenheit, und ich habe noch viel mehr Hausaufgaben zu machen. Ich weiß nur, dass dies eine interpretative Weggabelung ist, die die Leute bei der Interpretation dieser Passage einschlagen. Aber dies ist die einzige Passage im Neuen Testament, die eindeutig Feuerbilder mit kosmischen Zerstörungsbildern verwendet.

Jede andere Stelle im Neuen Testament, die Feuerbilder verwendet, verwendet es auf reinigende Weise. Und es gibt eigentlich nicht so viele Beschreibungen. Viel häufiger sind Jesu Bilder von Erneuerung und Wiedergeburt oder Paulus in Römer 8, die Befreiung des Kosmos, oder in Offenbarung 21, eine neue Schöpfung, so etwas. Es gibt also eine Vielzahl von Bildern, die die Apostel über den Übergang zwischen diesem Zeitalter und dem kommenden Zeitalter sprechen müssen. Und reinigendes Feuer ist einer von ihnen.

Jon: Dies könnte eine Zeit zu erwähnen sein. In der Offenbarung und du hast kurz darüber gesprochen, in der Offenbarung gibt es viele Zeichen. Es gibt ungefähr drei Sätze von sieben…

Tim: Die Trompete.

Jon: Wie würdest du sie nennen?Tim: Drei Sätze von sieben Apokalypsen der göttlichen Gerechtigkeit. Die Siegel, die Trompeten und die Schalen.Jon: Und all diese Bilder stammen aus der Sintflut-Erzählung und der Befreiung Israels aus Ägypten, dem hebräischen Volk aus Ägypten, bevor es Israel als Nation wurde, und dann Propheten und wie sie dieselbe Sprache benutzen. All das ist wie dieses Vokabular von Bildern rund um Gott, der Menschen rettet, aber es sind sehr lebendige, gewalttätige, intensive Bilder. Willst du mehr dazu sagen? Ich meine, das ist wirklich hilfreich für mich zu erkennen, dass das, was Sie in der Offenbarung sehen, wirklich nur ein Riff auf all diesen Bildern ist, die von der Flut, dem Exodus, ausgehen und dann, wie die Propheten über sie gesprochen haben.

Tim: So wie Jesus aus Jesaja 13 über den Fall Babylons zitiert, um vorherzusagen, was für ihn Zukunft ist, den Fall Jerusalems in nur wenigen Jahrzehnten, so freut sich Johannes, ob…er ist tatsächlich vor dem Fall Jerusalems in 70, einige Leute halten diese Ansicht. Einige Leute denken, dass er sich auf den Fall Roms freut, da er sich im späten 1. Jahrhundert befindet. Aber der Punkt ist, dass er das Wort Rom nie wirklich benutzt. In Kapitel 11 nennt er jedes Königreich, das er beschreibt, Sodom, Ägypten und die Stadt, in der unser Herr gekreuzigt wurde.

Jon: Ist nicht ihre Interpretation, wo 666 herkommt, wie Nero? Tim: Ja. Das ist eine sehr wahrscheinliche Interpretation der 666. Jon: In diesem Fall sprechen wir über Rom.

Tim: Ja, das stimmt. Aber der Punkt ist, dass er nie wirklich den Namen der Stadt verwendet. Er nennt es Sodom, Ägypten und Jerusalem, was bedeutet, dass er weiß, wie die Bibel funktioniert. Er liest die Bibel nach Entwurfsmustern. Auf die gleiche Weise, was auch immer John betrachtet, ich denke, meiner bescheidenen Meinung nach versucht er weniger, Ihnen durch diese Bilder zu sagen, was Sie tatsächlich sehen würden, wenn Sie am Ende des Tages außerhalb einer Stadt stehen würden oder so. Er versucht Ihnen zu helfen, die Bedeutung von Gottes Gericht in jeder Generation zu verstehen, wenn Babylonier fallen, weil sie ihre von Gott gegebene Autorität überschritten haben.

Eigentlich hier. Ich wollte schon früher daraus zitieren, aber ich dachte, ich würde es tun. Richard Bauckham: „Theologie ist ein Buch der Offenbarung. Ich lese gerade durch sie für die…Ich habe gerade zum vierten Mal gesucht. Ich habe dieses Buch seit 20 Jahren.

Jon: Wow.

Tim: Und ich lese es jetzt zum vierten Mal durch. Es ist so ein gutes Buch. Aber er hat diesen wirklich großartigen Abschnitt über die Bilder im Buch der Offenbarung. Es ist interessant. Arbeite hier mit mir. Er sagt: „Es wäre ein schwerer Fehler, die Bilder der Offenbarung nur als zeitlose Symbole zu verstehen.“ Mit anderen Worten, er hätte nicht unbedingt wie ein Drache oder ein Tier wählen können, aber er hätte, ich weiß nicht, einen Bären oder so etwas wählen können. Aber die Tatsache, dass er einen Drachen und ein Biest gewählt hat, ist wirklich wichtig.Er sagt: „Der Charakter der Bilder des Johannes und der Offenbarung entspricht ihrem Kontext als ein Brief, ein echter Brief an die Kirchen in Asien im 1. Jahrhundert. Die Resonanz dieser Bilder und ihre sehr spezifischen sozialen, politischen, kulturellen und religiösen Kontexte müssen verstanden werden, wenn wir uns ihre Bedeutung heute aneignen wollen.“ Was bedeutet die Hure, die auf einem Drachen reitet, im 1. Jahrhundert? Bevor wir es als Linse annehmen, um meine Welt zu sehen, muss ich verstehen, was in aller Welt das im 1. Jahrhundert für irgendjemanden anderen bedeutet hätte.