Profile von Joseph Kaiphas und Pontius Pilatus, Schlüsselfiguren indie Verhaftung, der Prozess und die Kreuzigung Jesu.
Joseph Caiaphas was the high priest of Jerusalem, die nachbiblische Berichte, schickte Jesus zu Pilatus für seine Hinrichtung. Als Hohepriester und oberste religiöse Autorität im Land hatte Kaiphascha viele wichtige Aufgaben, einschließlich der Kontrolle des Tempelvermögens, der Verwaltung der Tempelpolizei und anderen Personals, der Durchführung religiöser Rituale und – zentral für die Passionsgeschichte – als Präsident des Sanhedrins, des jüdischen Rates und Gerichts, das Berichten zufolge den Fall Jesus betrachtete.
Der Hohepriester hatte eine andere, umstrittenere Funktion infirst-centuryJerusalem: dient als eine Art Verbindung zwischen der römischen Autorität und derjüdische Bevölkerung. Hohepriester, die aus der sadduzäischen Aristokratie stammten,erhielten ihre Ernennung seit Herodes dem Großen aus Rom,und Rom suchte Hohepriester, um die jüdische Bevölkerung in Schach zu halten. Wir wissen aus anderen Fällen (wie z. B. einem Vorfall im Jahr 66 u. Z.), dass römische Präfekten verlangen könnten, dass Hohepriester Juden, die als Nachahmer angesehen werden, verhaften und ausliefern. Kaiphas war der Schwiegersohn von Annas, Hohepriester von 6 bis 15 u.Z. und Oberhaupt einer Familie, die das Hohepriestertum für den größten Teil des ersten Jahrhunderts kontrollieren sollte. Annas wird auch in biblischen erwähntkonten. Es ist möglich, dass er als emeritierter Hohepriester an der Seite von Kaiphas im Sanhedrin gedient hat, der berufen wurde, das Schicksal von Jesus zu lösen. Obwohl wenig über Kaiphas bekannt ist, schließen Historiker aus seiner langen Amtszeit als Hoherpriester von 18 bis 36 u.Z., dass er gut mit römischer Autorität gearbeitet haben muss. Zehn Jahre lang diente Kaiphas mit RomanprefectPontius Pilatus. Die beiden hatten vermutlich eine engere Verwandtschaft. Es ist wahrscheinlich, dass Kaiphas und Pilatus ständige Vorkehrungen getroffen haben, wie sie mit subversiven Personen wie Jesus umgehen sollen.
Kaiphas‘ Beweggründe, Jesus an Pilatus zu übergeben, sind Gegenstand von Spekulationen. Einige Historiker vermuten, dass er wenig hattewahl. Andere argumentieren, dass Kaiphas Jesus als Bedrohung für die bestehende religiöse Ordnung sah. Er könnte geglaubt haben, dass, wenn Jesus nicht zurückgehalten oder sogar hingerichtet würde, die Römer ihre relative Toleranz gegenüber jüdischen Institutionen beenden könnten.
Hohepriester, einschließlich Kaiphas, wurden von der jüdischen Bevölkerung respektiert und verachtet. Als höchste religiöse Autorität spielten sie eine entscheidende Rolle im religiösen Leben und im Sanhedrin. Zur selben Zeit, jedoch, Viele Juden ärgerten sich über die enge Beziehung, die der Hohepriester zu den römischen Behörden unterhielt, und verdächtigten sie, Bestechung zu üben oder andere Formen der Korruption zu praktizieren.
Im Jahre 36 u.Z. wurden sowohl Kaiphas als auch Pilatus vom syrischen Statthalter Vitellius aus dem Amt entlassen, so der jüdische Historiker Joseph. Es scheint wahrscheinlich, dass die Ursache ihrer Entlassung wachsende Öffentlichkeit warunglückmit ihrer engen Zusammenarbeit. Rom könnte die Notwendigkeit einer versöhnlichen Geste gegenüber Juden erkannt haben, deren Empfindlichkeiten von den beiden Führern beleidigt worden waren. Josephus beschrieb die Hohepriester der familyofAnnas als „herzlos, wenn sie im Gericht sitzen.“
Im Gegensatz zu anderen Tempelpriestern lebte Kaiphas als Hohepriester in Jerusalems Oberstadt, einem wohlhabenden Teil, der von den Mächtigen der Stadt bewohnt wurde. Sein Haus war fast sicher um einen großen Innenhof herum gebaut.
Archäologen entdeckten 1990 in einem Familiengrab in AbuTor, zwei Meilen südlich von Jerusalem, ein Beinhaus oder eine Knochenbox, die auf seiner Seite enthaltender Name von Joseph Kaiphas, in Aramäisch geschrieben. Das Beinhaus soll echt sein.
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