PANCHABUTA oder FÜNF ELEMENTE

von Dr. Gautam Chatterjee

PANCHABHUTA Oder Fünf Elemente.Unsere ganze kosmische Suche nach der Welt und darüber hinaus beginnt mit dem Punkt von Panchabhuta (fünf Elemente), der sich dann in einer Weise manifestiert, die die Lebenskraft bildet, und dann, später, diese fünf Elemente zerfallen, um eine himmlische Durchquerung auf der Paramanu-Ebene (Atom) zu bewirken.Wir werden jedoch zuerst versuchen, diese fünf Elemente zu verstehen, die Erde oder Prithvi sind; Wasser oder Jal ; Feuer oder Agni; Luft oder Vayu und dann Äther oder Akasha. Jedes dieser fünf Elemente hat seinen eigenen Charakter und seine eigenen himmlischen Elemente, die wir in den folgenden Zeilen messen werden.Erde (Prithvi): Man kann die Erde berühren und auch riechen! Es gibt jedoch zwei Arten von Erde, eine ist ewig oder (Nitya), die in Form von Atom (Paramanu) vorliegen.Der andere Typ ist verderblich (Anitya), der in Form von Karya oder Arbeit auf belebten und unbelebten Ebenen existiert. Symbolisch gesprochen sind unser Körper, Sinnesorgane die Erde, die als Ganzes die Form von Jiva oder Leben bekommen, aber diese sind vergänglich. Aber Elemente oder Atome sind ewig, wie nach dem Tod können wir den Körper begraben oder verbrennen, alle Atome werden zerfallen, um zu ihrer ursprünglichen ewigen Form zurückzukehren. So sind unser Körper und sein Karya oder seine Arbeit vergänglich, wie sich der Berg oder Felsen bildet, aber das Atom bleibt, das ewig ist.

Wasser oder Jal ist das zweite Element, das wiederum zwei Zeichen hat, wie in der Erde, dh ewig in Form von Atom und Karya (Arbeit), sei es als Fluss, Teich oder Meer, sind verderblich. Wie aus dem Meer oder Fluss verdunstet Wasser, um als Wolke am Himmel zu sein, dann kommt es wieder in Form von Regen auf die Erde. Das ewige Atom verändert also nur sein Karya oder seine Form der Arbeit und was wir sehen, ist die verderbliche Form.Aus der Perspektive des Sinnesorgans können wir es berühren, um es auch zu fühlen und zu schmecken.

Das dritte Element ist Luft oder Vayu.Wieder hat es zwei Ebenen wie Erde und Wasser, dh ewiges Atom und verderbliches Karya. Man kann Luft fühlen, wenn wir ein- oder ausatmen.Wir fühlen den Sturm oder die starke Brise, die vorübergehend sind, aber Luft auf atomarer Ebene bleibt ewig um uns herum. In der Purana werden 49 Arten von Maruts oder Winden erwähnt.Sieben sind wichtig, nämlich 1. Pravaha 2 Avaha; 3,Udvaha 4. Samvaha; 5 Vivaha; 6 Parvaha und 7.Paravaha. Der Wind, der das Wasser aus dem Ozean nimmt, heißt Udvaha.Feuer oder Agni ist das vierte Element des indischen Panchabhuta. Wieder hat es ewige und verderbliche Elemente, wie wir oben gesehen haben. Der wesentliche Charakter des Feuers besteht darin, Wärme zu erzeugen.Nach der hinduistischen Mythologie ist Agni einer der acht Wächter, die unser Universum bewachen und als Asta- dik-palakas (Asta-acht, Dik- Zone, Palaka-Wächter) bekannt sind. Das Feuer befindet sich im Südosten des Universums.

In der indischen Mythologie werden jedoch verschiedene Arten von Bränden erwähnt. Die vier wichtigsten sind Feuer der Erde, Feuer des Himmels, Feuer des Magens (kann auch Hunger und Verdauungskraft bedeuten) und das Feuer, das wir häufig verwenden.

Dann kommt das letzte der Panchabhuta oder fünf Elemente, das Klang oder Äther ist. Ether ist einzigartig, da es nur einen Charakter hat, d.h. ewig. Äther ist der Träger des Klangs, sei es von Menschen gemacht oder nicht. Man kann es hören. Da Äther das einzige ewige Element der fünf Elemente ist, zog es die Aufmerksamkeit verschiedener Weiser auf sich. Das Konzept von Akashvani oder Devine Sound, das von Weisen höherer Ordnung gehört wird, hängt mit diesem Äther oder Akasha zusammen.Das ursprüngliche Mantra AUM dann in der Neuzeit Raam oder Shyaam sollen als Bindeglied zwischen Jivatma (Lebenskraft – Atman oder Seele) zu Paramatman oder (Allmächtig der höchsten Seele) wirken.Das Konzept von Klang und Mantra wird in der nächsten Ausgabe diskutiert. Jetzt sollten wir uns auf andere als die fünf oben genannten Elemente konzentrieren, die für die hinduistische theologische Perspektive sehr wichtig sind. Das sind Zeit (Kala) und Raum (Sthan oder Dik, d. H. Ort und Richtung); Seele und Geist.

Wie Äther sind Zeit und Raum ewig. Zeit oder Kala ist gemeinsame Ursache aller Handlungen aller Elemente und ist ewige Verbindung von vorbestimmten Handlungen und Ereignissen. So werden in der hinduistischen Astrologie die ganze Welt und ihr Verlauf mit „Zeit“ gleichgesetzt. Die Richtung oder Dik sind Teil des Weltraums und Norden, Süden, Westen und Osten sind ewig, unabhängig davon, ob sich das Universum verändert.Dann ist das andere Element die Seele, die mit dem Wissenssystem des Menschen als Jivatman und dem ewigen Wissen Gottes oder Paramatman (allmächtig) verbunden ist.Das letzte der neun Hauptelemente ist das Manas oder der Geist. Es ist das Sinnesorgan oder der Weg, die Welt ewig und anders zu erleben. Diese Sinnesorgane haben die Form eines ewigen Paramanu oder Atoms und es ist notwendig, Vergnügen auf weltlichen Ebenen zu erlangen. Dies sind die kurze Linie der fünf Hauptelemente und der anderen vier Hauptelemente. Es wird gesagt, dass unser Universum aus der Manifestation von fünf Elementen erschaffen wurde. Dies wurde in der Devigita sehr ausführlich beschrieben.Devigita verkündet, dass Shakti die Welt mit 24 Tattvas oder Elementen erschuf. Die fünf Elemente wurden aus dem ursprünglichen Prinzip der unmanifestierten Shakti geboren.Der Äther, durch den der Schall fließt, war das erste Element, das auch als Sabda-rupa (Klangform) bekannt ist. Zweitens war Luft oder Vayu (Sparsharupa oder eine Form, die gefühlt wird) Die Luft oder Vayu führen zu Agni, so dass es Vayoranih genannt. Dann Geschmackssinn oder ‚rasrupa‘ das Element Wasser kam. Der Gandharupa oder die Quelle des Geruchs kam – die Erde.Der pauranische Experte Vettam Mani sagte, dass das Universum in Embryoform oder in der Bijarupa blieb. „Diese Panchabhutas {fünf Elemente} wurden zuerst in zwei geteilt (jedes wurde in zwei geteilt). Dann wurden durch einen Prozess der Kombination dieser zehn Teile verschiedene Substanzen geboren….Jede Hälfte jedes dieser fünf Bhutas {Elemente} ist wiederum in vier Teile unterteilt. Diese 1/8 Teile werden mit den anderen Hälften verbunden und durch Kombinieren in anderen Fraktionen der materiellen Körper(Sthulasariras aller Wesen) hergestellt.“ schrieb Vettam Mani.

Der kosmische Körper ist die Gesamtsumme der oben diskutierten materiellen Körper. Die erste und reine Manifestation dieser fünf Elemente sind das innere Gewissen und die körperlichen Organe wie das Ohr usw. Das innere Gewissen oder Antarkaranas nimmt jedoch vier Zustände oder Formen an. Sobald Konzeption und Zweifel entstehen, wird es Geist genannt. Aber wenn es keinen Zweifel gibt, wird Buddhi genannt. Der Prozess der Untersuchung und erneuten Untersuchung eines Subjekts gehört zum Zustand des Intellekts, der Citta genannt wird. Aber mit dem Gefühl von „Ich“ bricht das Ego oder Ahamkar aus. Wir finden also, dass die reinen fünf Elemente das innere Gewissen oder Antarkarnana hervorgebracht haben, und dann gibt es vier Zustände darin, nämlich Geist, Buddhi, Citta und Ego.Vettam Mani erklärte: „Aus dem groben (rajasischen) Aspekt der fünf Sinnesorgane stammen die fünf Handlungsorgane wie Wort, Fuß, Hand, Ausscheidungs- und Genitalorgan sowie die fünf Pranas (Atemzüge) genannt Prana, Apana, Samana, Udhana und Vyana.

….Prana befindet sich im Herzen, Apana im Anus, Samana im Nabhi (Nabel)Udana im Hals und Vyana am ganzen Körper…..(Organe des Wissens 5, der Handlung 5 und Pranas 5 und Buddhi 1, Geist 1, der Körper besteht aus diesen 17 Faktoren „.Die Sukshmasaria oder der feinstoffliche Körper hat zwei Natur- oder Prakrati, nämlich Maya, in denen der Gott reflektiert wird. Der andere ist Avidya, gesehen von Jiva oder Lebewesen, das für Sorgen empfänglich ist. Durch Vidya (Ewiges Wissen) und Avidya (Unwissenheit) entstehen drei Formen des Körpers. Mani erklärte: ‚Wer an den materiellen Körper gebunden ist und Stolz auf ihn ist, wird Visva genannt; Wer dem subtilen Körper Bedeutung beimisst, wird Taijisva genannt, und wer sich seines Körpers bewusst ist, wird Prajna genannt. Ebenso sehen wir, wie sich die fünf Elemente in 22 Tattva (Materialien) manifestierten, die alle zur Schaffung eines Körpers führen. In der Devigita heißt es, dass sich vierundachtzig Lakh-Arten von Lebewesen aus diesen fünf Elementen manifestiert haben. Im nächsten Artikel würden wir die Äther- oder Klangelemente in der Mantra-Perspektive aufgreifen, die nur eine einzige und ewige Einheit hat und in der hinduistischen Theologie lebendig wohnt.