Nazareth
Steinzeit
Archäologische Forscher haben ergeben, dass ein Grab- und Kultzentrum in Kfar HaHoresh, etwa 3,2 km vom heutigen Nazareth entfernt, etwa 9000 Jahre zurückreicht bis in die vorkeramische Jungsteinzeit. Die Überreste von einigen 65 Personen wurden gefunden, begraben unter riesigen horizontalen Grabsteinstrukturen, Einige davon bestanden aus bis zu 3 Tonnen lokal hergestellter weißer Gips. Dekorierte menschliche Schädel, die dort entdeckt wurden, haben Archäologen dazu veranlasst, Kfar HaHoresh als ein wichtiges Kultzentrum in dieser Zeit zu identifizieren.
Bronze- und Eisenzeit
Der Franziskanerpater Bellarmino Bagatti, „Direktor der christlichen Archäologie“, führte von 1955 bis 1965 umfangreiche Ausgrabungen in diesem „verehrten Gebiet“ durch. Fr. Bagatti entdeckte Keramik aus der mittleren Bronzezeit (2200 bis 1500 v. Chr.) und Keramik, Silos und Mühlen aus der Eisenzeit (1500 bis 586 v. Chr.), die auf eine bedeutende Besiedlung des Nazareth-Beckens zu dieser Zeit hinwiesen.
Römische Zeit
Archäologische Beweise zeigen, dass Nazareth während der späten hellenistischen Zeit, durch die römische Zeit und in die byzantinische Zeit besetzt war.
Nach dem Lukasevangelium war Nazareth das Heimatdorf Marias sowie der Ort der Verkündigung (als der Engel Gabriel Maria mitteilte, dass sie Jesus zur Welt bringen würde). Nach dem Matthäusevangelium ließen sich Joseph und Maria nach der Rückkehr von der Flucht von Bethlehem nach Ägypten in Nazareth nieder. Nach der Bibel wuchs Jesus irgendwann in seiner Kindheit in Nazareth auf. Einige moderne Gelehrte betrachten Nazareth jedoch auch als Geburtsort Jesu.Eine hebräische Inschrift in Cäsarea aus dem späten 3. oder frühen 4. Jahrhundert erwähnt Nazareth als die Heimat der Priesterfamilie Hapizzez / Hafizaz nach dem Bar Kokhba-Aufstand (132-135 n. Chr.). Von den drei Fragmenten, die gefunden wurden, scheint die Inschrift eine Liste der vierundzwanzig priesterlichen Kurse zu sein (vgl. Bücher der Chronik – 1 Chronik 24: 7-19 und Buch Nehemia – Nehemia 11; 12), wobei jedem Kurs (oder jeder Familie) die richtige Reihenfolge und der Name jeder Stadt oder jedes Dorfes in Galiläa zugewiesen wurde, in dem sie sich niederließ. Nazareth wird nicht mit dem „z“ -Ton geschrieben, sondern mit dem hebräischen Tsade (also „Nasareth“ oder „Natsareth“). Eleazar Kalir (ein hebräischer galiläischer Dichter, der verschiedentlich aus dem 6. bis 10. Jahrhundert stammt) erwähnt eine Lokalität in der Region Nazareth mit dem Namen Nazareth 体צרת (in diesem Fall vokalisiert „Nitzrat“), in der die Nachkommen der 18. Kohen-Familie Happitzetz (הפצץ) lebten, mindestens mehrere Jahrhunderte nach dem Bar Kochva-Aufstand.Obwohl es in den neutestamentlichen Evangelien erwähnt wird, gibt es keine erhaltenen nicht-biblischen Hinweise auf Nazareth bis etwa 200 CE, als Sextus Julius Africanus, zitiert von Eusebius (Kirchengeschichte 1.7.14), spricht von Nazara als einem Dorf in Judäa und lokalisiert es in der Nähe einer noch nicht identifizierten „Cochaba“. In derselben Passage schreibt Africanus von Desposunoi – Verwandten Jesu -, von denen er behauptet, sie hätten die Aufzeichnungen über ihre Abstammung mit großer Sorgfalt aufbewahrt. Ken Dark beschreibt die Ansicht, dass Nazareth zur Zeit Jesu nicht existierte, als „archäologisch nicht tragfähig“.James F. Strange, Professor für Religionswissenschaft an der University of Southern Florida, bemerkt: „Nazareth wird in alten jüdischen Quellen nicht vor dem dritten Jahrhundert n. Chr. erwähnt. Dies spiegelt wahrscheinlich seine mangelnde Bedeutung sowohl in Galiläa als auch in Judäa wider.“ Strange berechnete ursprünglich die Bevölkerung von Nazareth zur Zeit Christi als „ungefähr 1.600 bis 2.000 Menschen“, revidierte diese Zahl jedoch in einer späteren Veröffentlichung, die mehr als einem Jahrzehnt zusätzlicher Forschung folgte, auf „maximal etwa 480 „.“ Im Jahr 2009 hat der israelische Archäologe Yardenna Alexandre archäologische Überreste in Nazareth ausgegraben, die aus der Zeit Jesu in der frühen Römerzeit stammen. Alexandre sagte Reportern: „Die Entdeckung ist von größter Bedeutung, da sie zum ersten Mal ein Haus aus dem jüdischen Dorf Nazareth enthüllt.“Andere Quellen besagen, dass Nazareth zur Zeit Jesu 400 Einwohner hatte und ein öffentliches Bad, das für bürgerliche und religiöse Zwecke wichtig war, als Mikwe diente.
Eine Tafel in der Bibliothèque Nationale in Paris aus dem Jahr 50 n. Chr. wurde 1878 von Nazareth nach Paris geschickt. Es enthält eine Inschrift, die als „Verordnung des Kaisers“ bekannt ist und die Todesstrafe für diejenigen umreißt, die Gräber oder Gräber verletzen. Es wird jedoch vermutet, dass diese Inschrift von woanders (möglicherweise Sepphoris) nach Nazareth kam. Bagatti schreibt: „Wir sind nicht sicher, ob es in Nazareth gefunden wurde, obwohl es von Nazareth nach Paris kam. In Nazareth lebten verschiedene Antiquitätenhändler, die altes Material von mehreren Orten bezogen.“ C. Kopp ist eindeutiger: „Es muss mit Sicherheit akzeptiert werden, dass … von externen Händlern auf den Markt von Nazareth gebracht wurde. Der Archäologe der Princeton University, Jack Finnegan, beschreibt zusätzliche archäologische Beweise für die Besiedlung des Nazareth-Beckens während der Bronze- und Eisenzeit und stellt fest, dass „Nazareth in der Römerzeit eine stark jüdische Siedlung war.“
Byzantinische Zeit
Epiphanius zählt in seinem Panarion (um 375 n. Chr.) Nazareth zu den Städten ohne nichtjüdische Bevölkerung. Epiphanius, Schreiben von Joseph von Tiberias, Ein wohlhabender römischer Jude, der in der Zeit Konstantins zum Christentum konvertierte, sagt, er habe behauptet, ein kaiserliches Reskript erhalten zu haben, um christliche Kirchen in jüdischen Städten und Dörfern zu bauen, in denen keine Heiden oder Samariter wohnen, Tiberias benennen, Diokaesarea, Sepphoris, Nazareth und Kapernaum. Aus dieser knappen Mitteilung, Es wurde der Schluss gezogen, dass sich eine kleine Kirche, die einen Höhlenkomplex umfasste, möglicherweise im frühen 4. Jahrhundert in Nazareth befand,“Obwohl die Stadt bis zum 7. Jahrhundert n. Chr. jüdisch war.Der christliche Mönch und Bibelübersetzer Hieronymus schreibt zu Beginn des 5. Jahrhunderts, Nazareth sei ein Viculus oder nur ein Dorf gewesen.
Im 6. Jahrhundert weckten religiöse Erzählungen lokaler Christen über die Jungfrau Maria das Interesse der Pilger an der Stätte, die an der Stelle der heutigen griechisch-orthodoxen Verkündigungskirche an der Stelle einer Süßwasserquelle, die heute als Marienbrunnen bekannt ist, die erste Kirche gründeten. Um 570 berichtet der Anonyme von Piacenza, dass er von Sepphoris nach Nazareth reiste. Dort berichtet er, dass er in der jüdischen Synagoge die Bücher sah, aus denen Jesus seine Briefe gelernt hatte, und eine Bank, auf der er saß. Ihm zufolge konnten Christen es heben, Juden jedoch nicht, da es ihnen nicht erlaubte, es nach draußen zu ziehen. Das Schreiben der Schönheit der hebräischen Frauen dort, er zeichnet sie sagen, St. Mary war ein Verwandter von ihnen, und stellt fest, dass, „Das Haus der Heiligen Maria ist eine Basilika.“ Konstantin der Große forderte den Bau von Kirchen in jüdischen Städten, und Nazareth war einer der dafür vorgesehenen Orte, obwohl der Bau von Kirchen anscheinend erst Jahrzehnte nach Konstantins Tod, dh nach 352, begann.Archäologen haben Beweise dafür gefunden, dass vor der Errichtung der byzantinischen Kirche an der Stelle des Marienhauses in der Mitte des 5. Jahrhunderts jüdisch-Christen dort eine Synagogenkirche gebaut hatten, die jüdisch-christliche Symbole hinterließ. Bis zur Ausweisung in c. 630 benutzten Juden wahrscheinlich weiterhin ihre ältere Synagoge, während die jüdisch-christlichen ihre eigene bauen mussten, wahrscheinlich an der Stelle von Marias Haus.Die jüdische Stadt profitierte vom christlichen Pilgerhandel, der im 4. Jahrhundert begann, aber latente antichristliche Feindseligkeit brach 614 n. Chr. aus, als die Perser in Palästina einmarschierten. Der christlich-byzantinische Autor Eutychius behauptete, das jüdische Volk von Nazareth habe den Persern geholfen, die Christen abzuschlachten. Als der byzantinische oder oströmische Kaiser Heraklius 629-630 n. Chr. die Perser ausstieß, vertrieb er die Juden aus dem Dorf und machte alles christlich.
Frühe muslimische Zeit
Die arabisch-muslimische Invasion von 638 hatte keine unmittelbaren Auswirkungen auf die Christen von Nazareth und ihre Kirchen, da Bischof Arculf sich daran erinnerte, dort um 670 n. Chr. zwei Kirchen gesehen zu haben, eine im Haus Josephs, wo Jesus als Kind gelebt hatte, und eine im Haus Marias, wo sie die Verkündigung erhielt – aber keine Synagoge, die möglicherweise in eine Moschee umgewandelt worden war. Das ikonoklastische Edikt des Kalifen Yazid II. von 721 führte offenbar zur Zerstörung der ehemaligen Kirche, so dass Willibald während seiner Wallfahrt in den Jahren 724-26 dort nur eine Kirche fand, die der heiligen Maria geweihte, die Christen durch wiederholte Zahlungen vor der Zerstörung durch die „heidnischen Sarazenen“ (muslimische Araber) retten mussten. Die Ruinen von St. Joseph blieben sehr lange unberührt, während die Kirche St. Mary in den folgenden Jahrhunderten wiederholt erwähnt wird, unter anderem von einem arabischen Geographen im Jahr 943.
Kreuzfahrerzeit
1099 eroberte der Kreuzfahrer Tankred Galiläa und gründete seine Hauptstadt in Nazareth. Er war der Herrscher des Fürstentums Galiläa, das 1099 zumindest dem Namen nach als Vasall des Königreichs Jerusalem gegründet wurde. Später, im Jahre 1115, wurde Nazareth als seigneury innerhalb des Fürstentums erstellt. Ein Martin von Nazareth, der vermutlich als Viscount von Nazareth fungierte, ist 1115 und 1130/1131 urkundlich belegt. Nazareth war der ursprüngliche Ort des lateinischen Patriarchen, der ebenfalls von Tankred gegründet wurde. Die antike Diözese Skythopolis wurde unter dem Erzbischof von Nazareth als eine der vier Erzdiözesen im Königreich Jerusalem verlegt. Als die Stadt 1187 nach dem Sieg Saladins in der Schlacht von Hattin unter muslimische Kontrolle zurückkehrte, mussten die verbleibenden Kreuzfahrer und europäischen Geistlichen die Stadt verlassen. Friedrich II. gelang es 1229, einen sicheren Durchgang für Pilger aus Akko auszuhandeln, und 1251 besuchte Ludwig IX., der König von Frankreich, in Begleitung seiner Frau die Messe in der Grotte.
Mamlukenzeit
1263 zerstörte Baybars, der Mamluken-Sultan, die christlichen Gebäude in Nazareth und erklärte die Stätte für lateinische Geistliche für tabu, um die verbleibenden Kreuzfahrer aus Palästina zu vertreiben. Während arabische christliche Familien weiterhin in Nazareth lebten, wurde sein Status auf den eines armen Dorfes reduziert. Pilger, die den Ort 1294 besuchten, berichteten nur von einer kleinen Kirche, die die Grotte schützte. Im 14.Jahrhundert durften Franziskanermönche zurückkehren und in den Ruinen der Basilika leben.
Osmanische Zeit
1584 wurden die Franziskanermönche erneut von der zerstörten Basilika vertrieben. 1620 erlaubte Fakhr-al-Din II., ein drusischer Emir, der diesen Teil des osmanischen Syriens kontrollierte, ihnen, eine kleine Kirche in der Verkündigungsgrotte zu bauen. Pilgerreisen zu den umliegenden heiligen Stätten wurden von den Franziskanern organisiert, aber die Mönche wurden von den umliegenden Beduinenstämmen belästigt, die sie oft gegen Lösegeld entführten.
Stabilität kehrte mit der Herrschaft von Zahir al-Umar zurück, einem mächtigen arabischen Scheich, der Galiläa und später einen Großteil der levantinischen Küste und Palästinas regierte. Er verwandelte Nazareth von einem kleinen Dorf in eine große Stadt, indem er die Einwanderung dorthin förderte. Nazareth spielte eine strategische Rolle in Zahirs Scheichtumweil es ihm erlaubte, die Kontrolle über die landwirtschaftlichen Gebiete Zentralgaliläas zu erlangen. Er sorgte auch aus anderen Gründen für die Sicherheit von Nazareth, unter anderem durch die Stärkung der Beziehungen zu Frankreich durch den Schutz der christlichen Gemeinschaft und den Schutz einer seiner Frauen, die in Nazareth wohnten.
Zahir ermächtigte die Franziskaner, 1730 eine Kirche zu bauen. Diese Struktur stand bis 1955, als sie abgerissen wurde, um Platz für ein größeres Gebäude zu schaffen, das 1967 fertiggestellt wurde. Er erlaubte auch den Franziskanern, die Synagogenkirche 1741 zu kaufen, und autorisierte die griechisch-orthodoxe Gemeinde, die St. Gabriel-Kirche 1767 zu bauen. Zahir beauftragte den Bau eines Regierungshauses namens Seraya, das bis 1991 als kommunales Hauptquartier der Stadt diente. Seine Nachkommen – bekannt als die „Dhawahri“ — zusammen mit den Familien Zu’bi, Fahum und ‚Onassah bildeten später die traditionelle muslimische Elite von Nazareth.
Der christlichen Gemeinde von Nazareth ging es unter Zahirs osmanischem Nachfolger Jazzar Pascha (r. 1776-1804) nicht gut, und die Reibung zwischen ihren Christen und muslimischen Bauern aus den umliegenden Dörfern nahm zu. Nazareth wurde 1799 während seines Syrienfeldzugs vorübergehend von den Truppen Napoleon Bonapartes erobert. Napoleon besuchte die heiligen Stätten und erwog, seinen General Jean-Andoche Junot zum Herzog von Nazareth zu ernennen. Während der Herrschaft des Gouverneurs Ibrahim Pascha von Ägypten (1830-1840) über einen Großteil des osmanischen Syriens wurde Nazareth für europäische Missionare und Händler geöffnet. Nachdem die Osmanen die Kontrolle wiedererlangt hatten, floss weiterhin europäisches Geld nach Nazareth und es wurden neue Institutionen gegründet. Die Christen von Nazareth wurden während der Massaker von 1860 von Aqil Agha beschützt, dem Beduinenführer, der zwischen 1845 und 1870 die Kontrolle über Galiläa ausübte.
Kaloost Vartan, ein Armenier aus Istanbul, kam 1864 an und gründete mit Unterstützung der Edinburgh Medical Missionary Society die erste medizinische Mission in Nazareth, das schottische „Hospital on the hill“ oder das Nazareth Hospital, wie es heute bekannt ist. Der osmanische Sultan, der die Franzosen bevorzugte, erlaubte ihnen, ein Waisenhaus zu errichten, die Gesellschaft des Heiligen Franziskus von Sale. Im späten 19.Jahrhundert war Nazareth eine Stadt mit einer starken arabisch-christlichen Präsenz und einer wachsenden europäischen Gemeinschaft, in der eine Reihe kommunaler Projekte durchgeführt und neue religiöse Gebäude errichtet wurden. 1871 wurde die Christ Church, die einzige anglikanische Kirche der Stadt, unter der Leitung des Pfarrers John Zeller fertiggestellt und von Bischof Samuel Gobat geweiht.Im späten 19.Jahrhundert und in den ersten Jahren des 20.Jahrhunderts florierte Nazareth, da es die Rolle eines Marktzentrums für die Dutzenden von ländlichen arabischen Dörfern in seiner Nähe diente. Lokale Bauern kauften Vorräte von Nazareths vielen Souks (Open-Air-Märkten), zu denen separate Souks für landwirtschaftliche Produkte, Metallarbeiten, Schmuck und Leder gehörten. 1914 bestand Nazareth aus acht Vierteln: ‚Araq, Farah, Jami‘, Khanuq, Maidan, Mazazwa, Sharqiya und Shufani. Es gab neun Kirchen, zwei Klöster, vier Klöster, zwei Moscheen, vier Krankenhäuser, vier Privatschulen, eine öffentliche Schule, eine Polizeistation, drei Waisenhäuser, ein Hotel, drei Gasthäuser, eine Getreidemühle und acht Souks. Die Osmanen verloren die Kontrolle über Palästina, einschließlich Nazareth, an die alliierten Mächte während des Ersten Weltkriegs.
Britische Mandatszeit
Das Vereinigte Königreich erlangte 1917 die Kontrolle über Palästina, im selben Jahr wie die Balfour-Erklärung, die die britische Unterstützung für die Errichtung eines jüdischen Heimatlandes in Palästina versprach Palästina. In den Jahren vor und nach der Erklärung hatte die jüdische Einwanderung nach Palästina zugenommen. Vertreter von Nazareth widersetzten sich der zionistischen Bewegung, entsandten eine Delegation zum Ersten palästinensischen Arabischen Kongress 1919 und veröffentlichten 1920 einen Protestbrief, der die Bewegung verurteilte und gleichzeitig Solidarität mit den Juden Palästinas erklärte. Politisch engagierte sich Nazareth weiter in der wachsenden palästinensischen nationalistischen Bewegung. 1922 wurde in der Stadt ein muslimisch-christlicher Verein gegründet, der größtenteils von der muslimischen Familie al-Zu’bi gesponsert wurde. Eine konsequente und effektive vereinigte palästinensisch-arabische religiöse Front erwies sich als schwierig zu etablieren und alternative Organisationen wie die Organisation muslimischer Jugend des Obersten Muslimischen Rates und die National Muslim Association wurden später in den 1920er Jahren in Nazareth gegründet. 1922 hatte es eine kleine Bevölkerung von 58 Juden und jüdischen Familien gegeben, die in Nazareth lebten.
Nazareth war relativ langsam zu modernisieren. Während andere Städte bereits kabelgebundenen Strom hatten, verzögerte Nazareth seine Elektrifizierung bis in die 1930er Jahre und investierte stattdessen in die Verbesserung seines Wasserversorgungssystems. Dies beinhaltete das Hinzufügen von zwei Stauseen an den nordwestlichen Hügeln und mehreren neuen Zisternen. Bis 1930 wurden eine Kirche für die Baptistengemeinde, ein Stadtgarten am Marienbrunnen und eine Polizeistation in Zahir al-Umars Seraya eingerichtet und das muslimische Sharqiya-Viertel erweitert.In der arabischen Revolte 1936-1939 spielte Nazareth eine untergeordnete Rolle und steuerte zwei Rebellenkommandeure von 281 Rebellenkommandanten bei, die im Land aktiv waren. Die beiden waren Nazareth native und Christian Fu’ad Nassar und Nazareth resident und Indur native Tawfiq al-Ibrahim. Die nahe gelegenen Dörfer Saffuriya und al-Mujaydil spielten eine aktivere militärische Rolle und steuerten neun Kommandeure bei. Die Führer der Revolte versuchten, Nazareth als Zwischenstation zu nutzen, um gegen den britischen Vorschlag zu protestieren, Galiläa in einen zukünftigen jüdischen Staat aufzunehmen. Am 26.September 1937 wurde der britische Bezirkskommissar von Galiläa, Lewis Yelland Andrews, in Nazareth von lokalen Rebellen ermordet.
Bis 1946 war die Gemeindegrenze von Nazareth vergrößert und neue Stadtteile, nämlich Maidan, Maslakh, Khanuq und Nimsawi, wurden gegründet. Neue Häuser wurden in bestehenden Vierteln errichtet und die Stadt hatte noch eine Fülle von Obstgärten und landwirtschaftlichen Feldern. Zwei Zigarettenfabriken, ein Tabakladen, zwei Kinos und eine Fliesenfabrik wurden gegründet, was die Wirtschaft von Nazareth erheblich ankurbelte. Auf dem südlichsten Hügel von Nazareth wurde eine neue Polizeistation errichtet, während die Polizeistation im Seray zum städtischen Hauptquartier von Nazareth umgebaut worden war. Wachtürme wurden auch auf einigen der Hügel rund um die Stadt errichtet. Weitere neue oder erweiterte Regierungsbüros waren ein Hauptquartier für den Distriktkommissar in der ehemaligen osmanischen Militärkaserne, und Büros für das Landwirtschaftsministerium und das Ministerium für Vermessung und Besiedlung.Nazareth befand sich in dem Gebiet, das dem arabischen Staat im Rahmen des UN-Teilungsplans von 1947 zugeteilt worden war. In den Monaten vor dem arabisch–israelischen Krieg von 1948 wurde die Stadt zu einem Zufluchtsort für Arabisch-Palästinenser, die vor und während der Eroberung dieser Städte durch die Hagana am 18. April, 22. April und 12. Mai 1948 aus den städtischen Zentren von Tiberias, Haifa und Baysan flohen.
Israelische Periode
Krieg von 1948
div Nazareth selbst war während des Krieges von 1948, der am 15. Mai vor dem ersten Waffenstillstand am 11. Juni begann, kein Schlachtfeld, obwohl sich einige Dorfbewohner dem lose organisierten Bauernmilitär und den paramilitärischen Kräften angeschlossen hatten und Truppen der Arabischen Befreiungsarmee (ALA) waren am 9. Juli in Nazareth eingedrungen. Die örtliche Verteidigung der Stadt bestand aus 200-300 Milizionären, die auf den Hügeln rund um die Stadt verteilt waren. Die Verteidigung in den südlichen und westlichen Hügeln brach nach israelischem Beschuss zusammen, während der Widerstand in den nördlichen Hügeln mit einer ankommenden israelischen Panzereinheit zu kämpfen hatte. Nicht lange nachdem die Israelis begonnen hatten, die örtlichen Milizionäre zu beschießen, hisste der Polizeichef von Nazareth eine weiße Fahne über der Polizeistation der Stadt.Die meisten Kämpfe um Nazareth ereigneten sich in seinen Satellitendörfern, insbesondere in Saffuriya, dessen Bewohner Widerstand leisteten, bis sie sich nach israelischen Luftangriffen am 15. Juli weitgehend zerstreuten. Während der zehn Tage der Kämpfe, die zwischen dem ersten und zweiten Waffenstillstand aufgetreten, Nazareth kapitulierte israelischen Truppen während der Operation Dekel auf 16 Juli, nach wenig mehr als Token Widerstand. Zu diesem Zeitpunkt war die Moral unter den lokalen Milizionären niedrig und die meisten weigerten sich, an der Seite der ALA zu kämpfen, weil sie angesichts der von Israel wahrgenommenen militärischen Überlegenheit und der angeblichen Misshandlung christlicher Bewohner und Geistlicher durch Freiwillige der ALA als schwach empfunden wurden. Der muslimische Bürgermeister von Nazareth, Yusef Fahum, forderte ein Ende des Widerstands der Nazarener, um die Zerstörung der Stadt zu verhindern.Die Übergabe von Nazareth wurde in einer schriftlichen Vereinbarung formalisiert, in der die Führer der Stadt zustimmten, die Feindseligkeiten einzustellen, als Gegenleistung für das Versprechen der israelischen Offiziere, einschließlich des Brigadekommandanten Ben Dunkelman (der Anführer der Operation), dass den Zivilisten der Stadt kein Schaden zugefügt würde. Kurz nach der Unterzeichnung des Abkommens erhielt Dunkelman vom israelischen General Chaim Laskov den Befehl, die Araber der Stadt gewaltsam zu evakuieren. Er lehnte ab und bemerkte, dass er ’schockiert und entsetzt‘ sei, dass ihm befohlen werde, die Vereinbarung, die er und auch Chaim Laskov gerade unterzeichnet hatten, zu widerrufen. Zwölf Stunden nachdem er sich seinem Vorgesetzten widersetzt hatte, wurde er von seinem Posten entbunden, aber nicht bevor er die Zusicherung erhielt, dass die Sicherheit der Bevölkerung von Nazareth gewährleistet sein würde. David Ben-Gurion unterstützte sein Urteil, weil er befürchtete, dass die Vertreibung christlicher Araber einen Aufschrei in der gesamten christlichen Welt hervorrufen könnte. Am Ende des Krieges erlebte die Bevölkerung von Nazareth einen großen Zustrom von Flüchtlingen aus großen städtischen Zentren und ländlichen Dörfern in Galiläa.
1950er–1960er Jahre
In den ersten Jahren seiner Eingliederung in Israel waren die Angelegenheiten von Nazareth von den Themen Landenteignung, Binnenvertriebenen und den Härten des Kriegsrechts geprägt, zu denen Ausgangssperren und Reisebeschränkungen gehörten. Bemühungen, diese Probleme zu lösen, waren weitgehend erfolglos und führten zu Frustration unter den Einwohnern, was wiederum zu politischer Agitation in der Stadt beitrug. Als größte arabische Stadt in Israel wurde Nazareth zu einem Zentrum des arabischen und palästinensischen Nationalismus, und weil die Kommunistische Partei die einzige legale politische Gruppe war, die viele der lokalen arabischen Anliegen aufnahm, gewann sie in Nazareth an Popularität. Die arabische politische Organisation in Nazareth und Israel wurde bis in die letzten Jahrzehnte weitgehend vom Staat behindert. Arabische und palästinensische nationalistische Gefühle beeinflussen weiterhin das politische Leben von Nazareth.
1954 wurden 1.200 Dunam Land von Nazareth, das von der Gemeinde für die zukünftige Stadterweiterung vorgesehen war, von den staatlichen Behörden für den Bau von Regierungsbüros und 1957 für den Bau der jüdischen Stadt Nazareth Illit enteignet. Letzteres wurde als eine Möglichkeit für den Staat gebaut, um die arabische Mehrheit in der Region auszugleichen. Das Knessetmitglied Seif el-Din el-Zoubi, der Nazareth vertrat, wandte sich aktiv gegen das Eigentumsgesetz der Abwesenden, das die staatliche Enteignung von Land von arabischen Bürgern erlaubte, die nicht in ihre ursprünglichen Dörfer zurückkehren durften. Zoubi argumentierte, dass die binnenvertriebenen Flüchtlinge nicht abwesend seien, da sie immer noch als Bürger im Land lebten und in ihre Häuser zurückkehren wollten. Israel bot diesen Binnenflüchtlingen eine Entschädigung an, aber die meisten lehnten ab, aus Angst, ihr Rückkehrrecht dauerhaft aufzugeben. Die Spannungen zwischen den Einwohnern von Nazareth und dem Staat spitzten sich während einer Mai-Kundgebung 1958 zu, bei der Demonstranten die Rückkehr der Flüchtlinge in ihre Dörfer, ein Ende der Landenteignung und die Selbstbestimmung der Palästinenser forderten. Mehrere junge Demonstranten wurden festgenommen, weil sie Steine auf Sicherheitskräfte geworfen hatten. Das Kriegsrecht endete 1966.
Am 5. Januar 1964 nahm Papst Paul VI. Nazareth zum ersten päpstlichen Besuch im Heiligen Land auf.
1980er–2010er Jahre
Bis Anfang der 1990er Jahre wurden keine von der Gemeinde Nazareth entworfenen Stadtpläne von der Regierung und später Israel) seit 1942. Dies hat dazu geführt, dass viele Menschen in Nazareth, die bei den Kommunalwahlen der Stadt abstimmen und Dienstleistungen von ihrer Gemeinde erhalten, effektiv außerhalb der Gerichtsbarkeit der Stadt liegen. Zu diesen Gebieten gehören die Viertel Sharqiya und Jabal el-Daula, die sich in der Gerichtsbarkeit von Nazareth Illit befinden und deren Bewohner Baugenehmigungen von der letzteren Stadt erhalten mussten. In ähnlicher Weise befindet sich das Bilal-Viertel des Safafra-Viertels in der Gerichtsbarkeit von Reineh. 1993 wurden die Einwohner von Bilal offizielle Einwohner von Reineh. Nazareths kommunale Expansionspläne vor der Gründung von Nazareth Illit, waren im Norden und Osten, Gebiete, die die letztere Stadt jetzt besetzt. Arabische Satellitenstädte liegen eng im Norden, Westen und Südwesten. Somit, Die verbleibende Fläche innerhalb der Gemeindegrenzen der Stadt, die für eine Erweiterung zur Verfügung stand, befand sich im Nordwesten und im Süden, wo die Topographie die Stadtentwicklung einschränkte. Nach Lobbyarbeit bei der Knesset und dem Innenministerium konnte el-Zoubi Gebiete im Nordwesten der Stadt an die Gemeinde annektieren lassen.In den 1980er Jahren begann die Regierung mit Versuchen, das nahe gelegene Dorf Ilut mit Nazareth zu verschmelzen, obwohl dieser Schritt von Bewohnern beider Ortschaften und der Gemeinde Nazareth abgelehnt wurde. Die Einwohner von Ilut wurden als Teil der Wählerschaft von Nazareth in die Kommunalwahlen von 1983 und 1989 aufgenommen, die die Einwohner von Ilut weitgehend boykottierten, und in die Nationalwahlen von 1988. Ilut wurde 1991 vom Innenministerium als separater Gemeinderat benannt. Die israelische Regierung hat eine Metropolregion von Nazareth ausgewiesen, zu der die Gemeinderäte von Yafa an-Naseriyye im Süden, Reineh, Mashhad und Kafr Kanna im Norden, Iksal und Nazareth Illit im Osten und Migdal HaEmek im Westen gehören.
Als politisches Zentrum der arabischen Bürger Israels ist Nazareth Schauplatz jährlicher Kundgebungen der Gemeinde, darunter der Landtag seit März 1975 und der Maifeiertag. Es gibt auch häufige Demonstrationen zur Unterstützung der palästinensischen Sache. Während der Ersten Intifada (1987-1993) unterstützten die Demonstranten den palästinensischen Aufstand lautstark. Am 22.Dezember 1987 kam es während eines Solidaritätsstreiks mit der Intifada zu Ausschreitungen. Am 24.Januar 1988 zog eine Massendemonstration zwischen 20.000 und 50.000 Teilnehmer aus Nazareth und anderen arabischen Städten an. Auf 13 Kann, während eines Fußballspiels in Nahariya, Ein Aufstand brach zwischen arabischen und jüdischen Fans aus, was dazu führte, dass ein jüdischer Mann erstochen und 54 Menschen, meist Araber, verhaftet werden. Am 19.Mai folgte eine Kundgebung in Nazareth, bei der Tausende Araber gegen „rassistische Angriffe“ auf die arabischen Fans und diskriminierende Politik gegen Araber im Allgemeinen protestierten.
Die Vorbereitungen für den Papstbesuch in Nazareth im Jahr 2000 lösten vielbeachtete Spannungen im Zusammenhang mit der Verkündigungsbasilika aus. 1997 wurde die Erlaubnis erteilt, einen gepflasterten Platz zu bauen, um die Tausenden von christlichen Pilgern zu bewältigen, die erwartet wurden. Eine kleine Gruppe von Muslimen protestierte und besetzte den Ort, an dem ein Neffe Saladins namens Shihab al-Din begraben sein soll. Eine Schule, al-Harbyeh, war auf dem Gelände von den Osmanen gebaut worden, und der Shihab-Eddin-Schrein, zusammen mit mehreren Geschäften im Besitz des Waqf, befanden sich dort. Die Genehmigung der Pläne für eine große Moschee auf dem Grundstück durch die Regierung löste Proteste christlicher Führer aus. Im Jahr 2002 stoppte eine Sonderkommission der Regierung den Bau der Moschee dauerhaft.Im März 2006 folgten öffentliche Proteste der Unterbrechung eines Gebetsdienstes durch einen israelischen Juden und seine christliche Frau und Tochter, die Feuerwerkskörper in der Kirche zündeten. Die Familie sagte, sie wolle auf ihre Probleme mit den Sozialbehörden aufmerksam machen. Im Juli 2006 tötete eine Rakete, die von der Hisbollah im Rahmen des israelisch-libanesischen Konflikts 2006 abgefeuert wurde, zwei Kinder in Nazareth.Im März 2010 genehmigte die israelische Regierung einen 3-Millionen-Dollar-Plan zur Entwicklung der Tourismusbranche in Nazareth. Neue Unternehmen erhalten vom Tourismusministerium Start-up-Zuschüsse in Höhe von bis zu 30 Prozent ihrer Anfangsinvestition.
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