MEDRESSE . Die Medresse ist eine Bildungseinrichtung, die sich fortgeschrittenen Studien in den islamischen Religionswissenschaften widmet. Sein Ursprung wurde viel diskutiert, aber Beweise dafür, dass der Begriff bereits im späten neunten Jahrhundert im ostiranischen Raum verwendet wurde, machen die Hypothese zunichte, dass er als Sunnī-Konkurrent der Azhar-Moscheeschule in Kairo entstand, die 972 für die Ismāʿīlī Shīʿī Sekte. Die gleichen Beweise werfen ebenfalls Zweifel an der Idee auf, dass die Sunnīs die Institution von der damals noch jungen Karrāmīyah-Sekte der Muslime kopierten, deren Gründer 869 starb. Es ist auch ungewiss, wann die Medresse mit ihrer charakteristischen architektonischen Form in Verbindung gebracht wurde, einem rechteckigen Innenhof mit einem breiten gewölbten Bereich (īwān), der auf jeder Seite zentriert ist, und ein oder zwei Stockwerke kleiner Studentenzellen, die den Rest des Innenwandraums einnehmen. Diese Form, die im Lichte bestimmter Texte betrachtet wird, hat zu der Hypothese geführt, dass die Medresse letztendlich von einem buddhistischen Klostermodell stammen könnte.Vor der Mitte des elften Jahrhunderts waren die Medressen auf den östlichen Iran beschränkt und spielten eine Reihe von pädagogischen Rollen. Mystik (Sufismus) und die Traditionen von Muḥammad (ḥadīth) wurden ebenso wahrscheinlich studiert wie islamisches Recht, das später einen Ehrenplatz im Lehrplan der Medresse einnahm. Folglich, Der früheste Sinn des Wortes selbst ist „Ort des Studiums,“Ein Substantiv des Ortes aus dem Verb bedeutet „studieren. Ein alternativer Vorschlag, dass es „Ort für das Studium des islamischen Rechts“ bedeutet und dass es von einer anderen Form des Verbs stammt, passt nicht zu den frühesten Verwendungen.

Die frühe Seldschukenzeit der Mitte des elften Jahrhunderts markiert einen Wendepunkt in der Geschichte der Institution. Der Bau und die Ausstattung der Medresse durch fromme Privatleute waren früher die Regel gewesen, obwohl vorseldschukische Fälle der Schirmherrschaft durch Herrscher oder Beamte nicht unbekannt sind. Von den frühen Seldschuken an wurde die Medresse jedoch zunehmend mit der offiziellen Schirmherrschaft verbunden. Der erste seldschukische Sultan (seldschukischer Sultan), Yahughril Beg ( Yahughril Beg), förderte eine Medresse in der nordöstlichen iranischen Stadt von Nishapur (Nishapur), aber eine weit bedeutendere Entwicklung war der Aufbau einer Reihe von Medresse s durch NiẓĀm al-Mulk (NiẓĀm al-Mulk), der berühmte Wesir von Yahughril Begs zwei Nachfolgern, Alp Arslān (Alp Arslān) und Malikshāh (Malikshāh). Die frühesten und wichtigsten NiẓĀmīyah Medresse s, wie sie genannt wurden, wurden in Nishapur (1058) und Bagdad (1067) errichtet. Die Rechtswissenschaft (fiqh) einer einzigen Interpretationsschule (Madhhab) war das Hauptfach, das unterrichtet wurde, und dies wurde später zum dominierenden Muster, obwohl schließlich mehr als eine Rechtsschule in derselben Medresse unterrichtet werden konnte.

Die Bedeutung der NiẓĀmīyahs wurde verschiedentlich erklärt: Sie waren Ausbildungszentren für sunnitische Beamte, um den Seldschuken zu helfen, Shīʿī-Funktionäre zu ersetzen; sie unterstützten Mitarbeiter und Studenten auf beispiellosem Niveau finanziell; Sie initiierten den Prozess der Nutzung der Schirmherrschaft, um die staatliche Kontrolle über die Elite zuvor unabhängiger Religionswissenschaftler auszuüben. Es gibt jedoch keine substanziellen Beweise dafür, dass Bürokraten an NiẓĀmīyahs teilnahmen; Über frühere Institutionen ist zu wenig bekannt, um eine Änderung der Art und Weise oder des Finanzierungsniveaus zu bestätigen; und es ist offensichtlich, dass NiẓĀm al-Mulk und andere Gründungsmäzene der Zeit mehr in privater als in regierender Funktion handelten.Möglicherweise war die NiẓĀmīyah in Bagdad am einflussreichsten, weil sie die erste Medresse westlich des Iran war; In Bagdad war der Unterricht zuvor in Moscheen, Schreinen, Geschäften usw. praktiziert worden. Die NiẓĀmīyah Madrasah wurde zum Prototyp für die Madrasah s, die sich ab dem zwölften Jahrhundert in der gesamten westlichen islamischen Welt ausbreiteten, und das Wort Madrasah wurde zum Synonym für islamische Hochschulbildung.In ihrer voll entwickelten Form wurde die Medresse typischerweise von jemandem gegründet, der Eigentum auf Dauer (waqf, „Endowment“) für den frommen Zweck der religiösen Erziehung stiftete. Der Gründer, ob eine Privatperson oder ein Mitglied der herrschenden Elite, konnte zu Lebzeiten ein gewisses Maß an Kontrolle über die Stiftung behalten und den Lehrplan und die Einstellung von Fakultäten überwachen, aber letztendlich fiel die Zuständigkeit für Medressen und ihr Einkommen auf den Richter (qāḍī) des islamischen Gerichts oder auf religiöse Behörden, die von der Regierung ernannt wurden. Der Lehrplan weicht nicht von den Religionswissenschaften ab, einschließlich der Rechtswissenschaft, der Traditionen des Propheten, der arabischen Grammatik und der Rezitation des QurʾĀn. Säkulare Fächer wurden an anderer Stelle bis zum neunzehnten Jahrhundert unterrichtet, als Bildungsreformbemühungen in verschiedenen Ländern eine gewisse Ausweitung des traditionellen Lehrplans erzwangen. Die Zertifizierung des Abschlusses bestimmter Kurse trat an die Stelle eines Gesamtdiploms.

Die Teilnahme an der Medresse scheint immer sehr beliebt gewesen zu sein, vielleicht auch wegen der finanziellen Unterstützung, die den Studenten angeboten wurde. Aber die Medrese-Ausbildung war mehr eine Zertifizierung des Erwerbs von religiösem Wissen als eine spezifische vorprofessionelle Ausbildung. Sicher, religiöse Richter, Juristen, Moscheeköpfe, Professoren, und dergleichen hatten normalerweise eine gewisse Ausbildung in der Medresse, und im Osmanischen Reich entwickelte sich ein regelmäßiger Cursus honorum für solche religiösen Beamten in bestimmten Elite-Medressen, Das waren die häufigsten Feeder in die höheren Ränge. Viele Studenten nahmen jedoch nur teil, um ihre Religionskenntnisse zu verbessern und die Frömmigkeit ihrer Familie zum Ausdruck zu bringen, ohne die Absicht zu haben, eine religiöse Beschäftigung zu suchen. So diente die Medresse sowohl einer allgemeinen als auch einer spezialisierten Bildungsfunktion in der Gesellschaft.Während einige der wichtigsten Medressen, wie die al-Azhar in Kairo, die Qarawīyīn-Medresse in Fés und verschiedene Shīʿī-Institutionen in Qom und anderswo, bis heute als Zentren des Religionsunterrichts überlebt haben, wurden die meisten durch das Wachstum säkularer, staatlich unterstützter Schulsysteme verdrängt oder an Bedeutung verloren. Diejenigen, die pädagogisch überlebt haben, haben dies oft unter finanziellen und administrativen Regimen getan, die sich von denen der Vormoderne unterscheiden, häufig innerhalb eines Regierungsministeriums, und als Folge davon haben sie eine Verringerung ihrer intellektuellen Unabhängigkeit erlitten. Heute ist die Medresse nicht mehr die ausschließliche Institution für fortgeschrittene Studien des Islam.

Siehe auch

NiẓĀm al-Mulk; Waqf.

Bibliographie

Diskussionen über Fragen rund um den Ursprung der Medresse finden sich in George Makdisis „Muslim Institutions of Learning in Eleventh-Century Baghdad“, Bulletin of the School of Oriental and African Studies 24 (1961): 1-56, und seinem The Rise of Colleges (Edinburgh, 1981); in meinem The Patricians of Nisha-pur (Cambridge, Mass., 1972), Anhang 1; und in A. L. Tibawis „Herkunft und Charakter der al-Madrasah“, Bulletin der School of Oriental and African Studies 25 (1962): 225-238. Repräsentativ für die weitgehend unkritische Darstellung der islamischen Bildungsgeschichte ist Ahmad Shalabys History of Muslim Education (Beirut, 1954). Für Studien der jüngsten Medresse Bildung im Iran und Marokko, siehe Michael MJ Fischers Iran: Vom religiösen Streit zur Revolution (Cambridge, Mass., 1980), Kap. 2-4 und Dale F. Eickelmans „Die Kunst des Gedächtnisses: Islamisches Wissen und seine soziale Reproduktion“, Vergleichende Studien in Gesellschaft und Geschichte 20 (1978): 485-516.

Richard W. Bulliet (1987)