(11) Gib uns heute unser tägliches Brot.–Eine seltsame Dunkelheit hängt über den Wörtern, die uns so vertraut sind. Das Wort übersetzt „täglich“ ist nirgendwo anders zu finden, mit der einen Ausnahme von der parallelen Passage in Lukas 11:3, und so weit wir beurteilen können, muss geprägt worden für den Zweck, als das beste Äquivalent für das unbekannte aramäische Wort, das unser Herr tatsächlich verwendet. Wir werden dementsprechend teilweise auf seine mögliche Ableitung geworfen, teilweise auf das, was (mit seiner Ableitung vereinbar) am meisten im Einklang mit dem Geist der Lehre unseres Herrn zu stehen scheint. Die Form des Wortes (siehe Anmerkung im Exkurs) räumt die Bedeutungen, (1) Brot ausreichend für den Tag jetzt kommen, (2) ausreichend für die morrow, (3) ausreichend für die Existenz, (4) über und über materielle Substanz-oder, wie die Vulgata macht es, panis super substantialis. Von diesen, (1) und (2) sind die am häufigsten erhaltenen; und die Idee, die von ihnen vermittelt wird, drückt sich in der Wiedergabe aus „tägliches Brot.“ So genommen, es ist eine einfache Petition, wie das Gebet von Agur in Sprüche 30: 8, für „Essen bequem für uns;“ und als solches wurde es von tausend kindlichen Herzen ausgesprochen und hat sein Zeugnis gleichermaßen gegen Überängste und weitreichende Wünsche nach äußerem Wohlstand abgelegt. Es ist nicht ohne Zögern, angesichts einer so allgemeinen Übereinstimmung der Autorität, dass ich mich gezwungen sehe zu sagen, dass die letzte Bedeutung mir die wahrste erscheint. Erinnern wir uns an (1) die Worte, mit denen unser Herr dem Versucher geantwortet hatte: „Der Mensch soll nicht vom Brot allein leben, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt“ (Matthäus 4: 4); (2) Seine Anwendung dieser Worte in „Ich habe Fleisch zu essen, von dem ihr nichts wisst“ (Johannes 4: 32); (3) Seine eigene Verwendung von Brot als Symbol für das, was das geistliche Leben erhält (Johannes 6: 27-58); (4) die Warnungen in Matthäus 6: 25-31 nicht nur vor der Angst, was wir essen und trinken werden, sondern davor, diese Dinge zu suchen, anstatt einfach das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit zu suchen – und wir können, glaube ich, kaum übersehen, dass er seine Jünger in diesem Mustergebet meinte, nach für die Ernährung des höheren und nicht des niederen Lebens. So genommen, ist die Bitte, anstatt ein Kontrast zum Rest des Gebets zu sein, in vollkommener Harmonie mit ihr, und das Ganze erhebt uns in die Region des Denkens, in der wir alles, was unser irdisches Leben betrifft, in den Händen unseres Vaters lassen, ohne ihn auch nur um die Versorgung seiner einfachsten Bedürfnisse zu bitten, nur um das höhere Leben unseres Geistes zu erhalten und zu vervollkommnen. Wenn wir also um „tägliches Brot“ bitten, meinen wir nicht gewöhnliche Nahrung, sondern das „Brot vom Himmel, das der Welt Leben gibt“.“ Die Wirklichkeit, deren Symbol das eucharistische Brot ist, ist die gnädige Antwort des Herrn auf das Gebet, das er uns gelehrt hat.DAS WORT „TÄGLICH“ IN Matthäus 6:11.

Das Wort ?????????? wurde abgeleitet (1) von ? ??????? (sc. ?????)=der Tag, der kommt; und diese Bedeutung wird begünstigt durch die Tatsache, dass Jerome sagt, dass die hebräische Evangelium Strom in seiner Zeit gab das Wort mahar (= crastinus) Morgen Brot, und durch die sehr frühe rendering, quotidianum, in den lateinischen Versionen. Andererseits, Diese Bedeutung führt eine seltsame Tautologie in St. Lukes Version des Gebets: „Gib uns Tag für Tag – d. H. Täglich – unser tägliches Brot.“ (2) Die andere Ableitung verbindet es mit ????? in dem einen oder anderen seiner vielen Sinne, und mit ??? als entweder „für“ oder „über“ bedeutend – die erstere Kraft der Präposition, die den Gedanken „für unsere Existenz oder Subsistenz“ nahelegt; letzteres, das supersubstantialis von Jerome, das heißt „über oder über unserer materiellen Substanz.“ Es wird gesagt,, und mit Wahrheit, dass in der klassischen griechischen die Form wäre nicht gewesen ?????????, aber ????????; aber es ist klar, dass diese Schwierigkeit nicht verhindern, dass ein Gelehrter wie Jerome von der Annahme der Ableitung, und es war nicht wahrscheinlich, dass die hellenistischen Juden, die zuerst übersetzt unseres Herrn Diskurse sollte genauer sein als Jerome in der Prägung eines Wortes, das schien ihm wollte Ausdruck unseres Herrn Bedeutung. Da die Ableitung dann zulässig ist, bleibt zu fragen, welche der beiden Bedeutungen von ????? und von ??? gibt der Klausel, in der das Wort vorkommt, die meiste Kraft, und aus den oben genannten Gründen werde ich veranlasst, mich für letztere zu entscheiden. Neue Wörter wären für die Bedeutungen „täglich“ oder „ausreichend“ kaum erwünscht gewesen.“ Wenn ein Wort geprägt wird, kann man ziemlich annehmen, dass es einen neuen Gedanken ausdrücken wollte, und der neue Gedanke hier war der, den unser Herr später in Johannes 6 entwickelte, dass der Geist eines Menschen nicht weniger Nahrung braucht als sein Körper, und dass diese Nahrung in dem „Brot Gottes, das vom Himmel kommt“ (Johannes 6: 33), gefunden wird. Der Student sollte jedoch Dr. Lightfoots bewundernswerten Exkurs über das Wort in seinen Hinweisen zu einer überarbeiteten Version des Neuen Testaments konsultieren.Unter der Annahme, dass das Vaterunser die höchsten Gedanken enthielt und vergeistigte, die zuvor von frommen Israeliten getrennt ausgedrückt worden waren, können wir gegenüber der Bedeutung von „Brot für den Morgen“, dem Sprichwort von Rabbi Elieser, feststellen, dass „Wer eine Krume in seiner Schrift hat und fragt: „Was soll ich morgen essen? er gehört zu denen, die wenig glauben.“Es muss zugegeben werden, dass es schwierig ist, zu vermuten, welches aramäische Wort auf diese Bedeutung von geantwortet haben könnte ?????????, und die Tatsache, dass ein Wort, das die andere Bedeutung gibt, sozusagen zur Hand ist und tatsächlich im hebräischen Evangelium im vierten Jahrhundert gefunden wurde, hat ein gewisses Gewicht auf der anderen Seite. Das Wort kann jedoch selbst nicht eine Übersetzung des Originals, sondern eine Neuübersetzung des lateinischen quotidianus, und die Tatsache, dass Jerome, zu wissen, dieses, wählte eine andere Wiedergabe hier, während er beibehalten quotidianus in St. Lukas 11:3, zeigt, dass er nicht zufrieden mit ihm, und endlich, es kann sein, zwischen zwei Meinungen angehalten.Vers 11. – Geben Sie uns diesen Tag unser tägliches Brot τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον Hier beginnen die Petitionen für unsere persönlichen Bedürfnisse. Die erste ist für die irdische Nahrung, das Mittel, um unser irdisches Leben zu erhalten. Denn „um Gott zu dienen, ist es vor allem notwendig, dass wir leben“ (Godet, Lukas). Gib uns. Die Ordnung im Griechischen betont nicht Gottes Gnade beim Geben, sondern die Sache, um die gebeten wird. Heute. Parallele Passage: Lukas 11: 3, „Tag für Tag (τὸ καθ ἡμέραν).“ Der dort vorgeschlagene Gedanke der Kontinuität in der Versorgung ist auch im Verb (δίδου) zu sehen. Täglich (ἐπιούσιον); und so Lukas (vergleiche besonders den klassischen Anhang in Bischof Lightfoots ‚Revision‘ usw., S. 195 usw., und Chase, loc. zit.). Es wird ausreichen, wenig mehr zu tun, als die Hauptlinien der vorgeschlagenen Ableitungen und Interpretationen davon anzugeben ἅπαグ λεγόμενον.
(1) Ἐπὶ οὐσία
(a) physisch, „für den Lebensunterhalt“, ausreichend oder notwendig, um uns zu erhalten;“
(b) spirituell, „für unser wesentliches Wesen“ (vgl. Jeromes Rendering mit einem Literalismus, der an die Rabbiner erinnert, super-substanziell.
(2) Ἐπὶ εἰμί „sein“, „Brot, das zur Hand ist oder genügt“ (ähnlich Delitzsch, in Thayer, SV). Der hauptsächliche und fatale Einwand gegen
(1) und
(2) ist, dass die Form ἐπούσιος (vgl. vor allem Lightfoot. loc. zit., S. 201).
(3) ἘΠι εϊμι, „kommen“;
(a) mit direktem Bezug auf „Brot“ – unser „sukzessives“, „kontinuierliches“, „immer kommendes“ Brot (so die alte syrische und teilweise die ägyptische Version), das, was kommt, wenn jeder Vorrat benötigt wird; das Gebet bedeutet dann: „Unser Brot, wie es gebraucht wird, gib uns heute“ (so anscheinend Dr. Taylor, „Sprüche“ usw., s. 140); (b) mittelbar abgeleitet von ἐπιοῦσα σグ. ἡμέρα (vgl. Rechtsakte 16:11; 20:15; 21:18), “ brot für den kommenden Tag“, d. h. am selben Tag, wenn das Gebet am Morgen gesprochen wird; am nächsten Tag, wenn es am Abend gesagt wird (so Bischof Lightfoot). Zwischen (3) (a) und (3) (b) ist es sehr schwierig zu entscheiden. Gegen (a) ist die Tatsache, dass es schwer zu sagen ist, warum die gemeinsame Form ejpi>onta nicht gedient hätte; gegen (b), während die Verwendung des Wortes ist vollkommen im Einklang mit gießen alle Sorge auf Gott für morgen (Matthäus 6:34), es bleibt noch die Tatsache, dass es einige Tautologie zu sagen: „Unser Brot für den kommenden Tag gib uns heute,“ oder sogar die Formel in der parallelen Passage in Lukas, „Unser Brot für den kommenden Tag gib uns Tag für Tag.“ Im Großen und Ganzen stellt vielleicht (3) (a) die geringsten Schwierigkeiten dar. Brot. Es ist sehr zweifelhaft, ob die Verwendung dieser Petition der geistigen Nahrung ist etwas mehr als eine legitime Anwendung (gemacht, in der Tat, so früh wie die ‚Didache‘, § 10.) von Wörtern, die sich an sich nur auf materielle Nahrung beziehen (siehe weiter unten, loc. zit.).
Parallele Kommentare …

Geben
δὸς (dos)
Verb – Aorist Imperativ Aktiv – 2. Person Singular
Strong’s Greek 1325: Anbieten, geben; Ich setze, platziere. Eine verlängerte Form eines primären Verbs; geben.
uns
ἡμῖν (hēmin)
Personal- / Possessivpronomen – Dativ 1. Person Plural
Strong’s Greek 1473: Ich, das Ich-Pronomen. Ein Primärpronomen der ersten Person I.
dieser Tag
σήμερον (sēmeron)
Adverb
Strong’s Greek 4594: Heute, jetzt. Neutrum einer vermuteten Verbindung des Artikels ho und Hemera; am Tag; allgemein, jetzt.
unser
ἡμῶν (hēmōn)
Personal- / Possessivpronomen – Genitiv 1. Person Plural
Strong’s Greek 1473: Ich, das Ich-Pronomen. Ein Primärpronomen der ersten Person I.
täglich
ἐπιούσιον (epiousion)
Adjektiv – Akkusativ Männlich Singular
Strong’s Greek 1967: Für morgen notwendig, ausreichend.
Brot.
ἄρτον (arton)
Nomen – Akkusativ Männlich Singular
Strong’s Greek 740: Brot, Laib, Essen. Von Airo; Brot oder ein Laib.

Ernanntes Brot täglich benötigt Bedürfnisse heute heute

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Matthäus 6:11 NIV
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NT Evangelien: Matthew 6:11 Gib uns heute unser tägliches Brot (Matt. Mat Mt)