Zog nach Paris

De Gouges verließ ihren Sohn und ging 1770 nach Paris, um als Schriftstellerin berühmt zu werden. Für ihr Pseudonym wählte sie einfach Olympe de Gouges, eine Variation der Namen ihrer Mutter und ihres Vaters. Sie versuchte aktiv, ihren Ehrgeiz zu erreichen, und verbreitete die Gerüchte über ihre uneheliche Geburt. Es wurde vermutet, dass sie die Gerüchte begann oder zumindest ermutigte, weil sie glaubte, dass sie durch die Bindung ihrer Abstammung an einen Marquis ihren Eintritt in die höheren sozialen Kreise, die sie anstrebte, gewinnen würde. Außerdem glaubte sie höchstwahrscheinlich, dass eine Blutsverwandtschaft mit Marquis Lefranc von Pompignan, einem bekannten Autor, ihr helfen würde, ihren eigenen Ruf als Schriftstellerin aufzubauen. Das Gerücht gewann zu Lebzeiten an Bedeutung, obwohl es keinen Beweis für seine Wahrheit gab.

Während dieser Zeit förderte sie ihre Karriere, indem sie die berühmtesten Schriftsteller und Philosophen der Zeit traf und Verbindungen herstellte, und sie arbeitete sich in die höchsten sozialen Kreise vor. Entschlossen in ihrem Wunsch, nie wieder zu heiraten, wurde sie Berichten zufolge die Geliebte mehrerer Männer von hohem sozialen Rang und teilte sich zwischen ihren vielen Liebhabern und ihrem Schreiben auf. Als Autodidaktin schrieb de Gouges Theaterstücke, Romane und gesellschaftspolitische Broschüren. Zu ihren dramatischen Werken gehörten Le Mariage inattendu de Chérubin und Zamore et Mirza ou l’Heureux naufrage.

Ihre Karriere als Dramatikerin erwies sich als etwas enttäuschend, da sie nur zu bescheidenen Erfolgen führte. Sie war schlecht ausgebildet, konnte einen Großteil ihres Lebens kaum lesen, und ihre Grammatik und Zeichensetzung waren schrecklich. Als Ergebnis, Ihr Schreiben neigte dazu, mühsam zu sein, ausführlich, und umständlich. Stark von den aktuellen Ereignissen betroffen, würde sie jedoch bald in die Phase ihrer Karriere eintreten, die sich als die produktivste und thematisch bedeutsamste erwies. Sie begann politische Werke zu schreiben, die den Verlauf der Menschenrechte speziell für Frauen beeinflussten. Paris war in den späten 1780er Jahren ein politischer Brennpunkt. Frankreich war ein Land in Aufruhr und am Rande einer einflussreichen und inspirierenden, wenn auch blutigen Revolution, die die Aufmerksamkeit der Welt auf sich ziehen würde. De Gouges wurde von der Inbrunst der Zeit mitgerissen.

Obwohl die meisten ihrer Mitbürger überschwänglich politisch und sogar fanatisch revolutionär waren, nahm de Gouges zunächst eine gemäßigte Haltung ein. Reformen, die sie in ihren politischen Materialien vorschlug, sollten Veränderungen bewirken, ohne die soziale Stabilität zu beeinträchtigen. In der Tat hatte de Gouges Freunde im französischen Königshaus, das kurz vor dem Sturz stand, aber ihre Werke versuchten oft, die Extremisten auf beiden Seiten des politischen Spektrums negativ darzustellen: die Royalisten oder Monarchisten und die Revolutionäre. Als die Stürme der Revolution wirbelten, De Gouges betrachtete sich immer noch als Royalistin. Ihr 1788 Stück Droits de la femme artikulierte fortschrittliche revolutionäre Ideale und drückte ihre Sympathien für die französische Monarchie aus. Ebenfalls 1788 veröffentlichte sie ihre patriotischen Bemerkungen, in denen sie ein umfangreiches Programm sozialer Reformen vorstellte und sich für den Abbau der monarchischen Regierung einsetzte. Das Dokument skizzierte auch den Missbrauch der sozialen Elite. Eines ihrer Werke war eine politische Satire, Projekt eines patriotischen Falles von Citoyenne, mit einer „freiwilligen Steuer.“Aber de Gouges würde durch die Untätigkeit der französischen Monarchie desillusioniert werden, und sie würde den französischen König Ludwig XVI. ermutigen, seinen Thron abzudanken und an seine Stelle eine Regenten-Regierung zu setzen. Sie war der Meinung, dass dies eine praktikable Lösung für eine ständig wachsende Krise sein würde. Die Bürger hatten sich bewaffnet, die Bastille war gestürmt, und auf den Straßen floss buchstäblich Blut. De Gouges würde ein Royalist bleiben, bis Louis XVI aus dem Land floh, ein Schritt, der das wachsende Chaos weiter verstärkte. Von diesem Zeitpunkt an wurde ihr politisches Material spitzer und sie stellte sich stärker auf die Seite der Revolutionäre.1789, nach der Flucht Ludwigs XVI., produzierte sie zwei weitere Satiren, Cry of Wise by a Woman und To Save the Fatherland.