Wer war Maria Magdalena?

Maria Magdalena war eine Figur im Neuen Testament der Bibel, die zu den treuesten Nachfolgern Jesu gehörte und die erste Zeugin seiner Auferstehung gewesen sein soll. Während die westliche christliche Kirche sie jahrhundertelang als reuige Sünderin darstellte, Neuere Forschungen haben diese Interpretation bestritten, und die Entdeckung der gnostischen Evangelien, einschließlich des Marienevangeliums, beschreibt Maria als reflektierend, weiser Spiritist, der von Jesus bevorzugt wird.

Maria Magdalena Nach der Bibel

Als einer der berühmtesten Jünger Jesu stammt das meiste, was über Maria Magdalena bekannt ist, hauptsächlich aus den Evangelien des Neuen Testaments. Es wird angenommen, dass sie jüdischer Abstammung war, obwohl ihre Kultur und Manieren die eines Nichtjuden waren. Ihr Name „Magdalen“ stammt aus ihrer Geburtsstadt Magdala.

Die kanonischen Evangelien von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes legen Maria als Zeugin der Kreuzigung, des Begräbnisses und der Auferstehung Jesu. Die Evangeliumsreferenzen sprechen in erster Linie nur von ihrer Anwesenheit und rudimentären Handlungen bei diesen Ereignissen; sie beschreiben nicht ihre Persönlichkeit, Geschichte oder Charakter. Im Laufe der Jahrhunderte haben jedoch die westliche christliche Lehre, die Kunst und Literatur der Renaissance und die modernen Medien Maria als Prostituierte, Liebesinteresse Christi und sogar seine Frau dargestellt.

Maria Magdalena Gemäß der westlichen christlichen Kirche

Die Vorstellung von Maria Magdalena als reuiger Sünderin wurde im westlichen Christentum als Ergebnis einer Predigt von Papst Gregor I. im Jahr 591 zur allgemein akzeptierten Ansicht. Er sprach hoch von ihrer Hingabe und Liebe zu Jesus, bezeichnete sie aber auch als die anonyme Sünderin mit Parfüm im Lukasevangelium (7: 36-50) und als Maria von Bethanien, Schwester von Martha und Lazarus. Der Papst zitierte auch die Evangelien Lukas (8: 1-3) und Markus (16: 9), die einen kurzen Hinweis darauf geben, dass Christus Maria von „sieben Dämonen“ befreit hat.“ Papst Gregor vermutete die sieben Dämonen als die sieben Todsünden und machte Maria damit nicht nur der Lust schuldig, sondern auch des Stolzes und der Gier.

Es ist wichtig anzumerken, dass dieses Bild von der ostorthodoxen Religion nicht akzeptiert wird, die Maria Magdalena nur als eine hingebungsvolle Schülerin Christi ansah. Maria als reuige Sünderin wurde jedoch in der westlichen mittelalterlichen Theologie mit Schwerpunkt auf Buße verfestigt und blühte in den nächsten vierzehnhundert Jahren in Europa auf. Westliche christliche Kunst des Mittelalters und der Renaissance zeigte Maria gewöhnlich extravagant gekleidet, sogar suggestiv, im krassen Gegensatz zu den bescheidener gekleideten Frauen der Zeit. In einigen Gemälden wird sie nackt gezeigt (vor allem vom Künstler Tizian), diskret von langen blonden Haaren bedeckt.

Revisionistische Geschichte von Maria Magdalena

Diese Version von Maria Magdalena wurde 1518 vom französischen Humanisten Jaques Laefevre d’Etaples in Frage gestellt, der gegen die Verschmelzung der beiden Marien und der namenlosen Sünderin im Lukasevangelium argumentierte. Diese Theorie erhielt einige Unterstützung, aber auch viel Widerstand, und 1521 wurden d’Etaples’Ansichten von französischen Theologen formell verurteilt.

Im Jahr 1969 legte der Allgemeine Römische Kalender die Angelegenheit der Jungfrau Maria zur Ruhe, als er die verschiedenen Daten für Maria, Bethanien und den unbekannten Sünder im Lukasevangelium identifizierte.

Maria Magdalena nach den gnostischen Evangelien

Ab 1896 wurden fragmentarische Manuskripte, die als gnostische Evangelien bekannt sind, von Theologen und Archäologen entdeckt. Das Marienevangelium, von dem angenommen wird, dass es im 3. Jahrhundert geschrieben wurde, offenbart eine Maria Magdalena, die eine besondere Beziehung zu Jesus hatte und ein tieferes Verständnis seiner Lehren besaß. Das Philippusevangelium beschreibt Marias Beziehung zu Jesus als Partner, Mitarbeiter oder Begleiter. Dies wurde so interpretiert, dass ihre Beziehung intim war.

Was ist mit Marias Leben nach Jesus? Heute wird sie von den katholischen, orthodoxen, anglikanischen und lutherischen Kirchen als Heilige angesehen, obwohl die Interpretationen ihrer Person unterschiedlich sind. Nach einigen historischen Quellen begleitete sie den heiligen Johannes den Evangelisten in die Stadt Ephesus in der Nähe des heutigen Selcuk in der Türkei, wo sie starb und begraben wurde. Andere Traditionen beschreiben sie als Evangelisierung so weit nördlich wie Südfrankreich, und mittelalterliche Legende erzählt, dass sie Johns Frau war.

Moderne Interpretationen

Maria Magdalena ist nach wie vor ein Objekt der Faszination sowohl für religiöse Anhänger als auch für diejenigen in säkularen Medien. In Martin Scorseses Verfilmung von Nikos Kazantzakis ‚Roman Die letzte Versuchung Christi, in Andrew Lloyd Webbers Musical Jesus Christ Superstar und Mel Gibsons Die Passion Christi wird Maria als reuige Sünderin dargestellt. Dan Browns populärer Roman The Da Vinci Code porträtiert Maria jedoch so, wie sie in den gnostischen Evangelien dargestellt wird.

Marys Geschichte stand während NBCs Live-Adaption von Jesus Christ Superstar am Ostersonntag 2018 wieder im Rampenlicht, wobei Sara Bareilles die Rolle übernahm. Um diese Zeit, Mary Magdalene kam in die Kinos, mit Rooney Mara als junge Version der Titelfigur, die einer arrangierten Ehe entkommen will, und Joaquin Phoenix als Jesus Christus.