Communism

Basic concepts

Marxist philosophy

Class struggle

Proletarian internationalism

Communist party

Ideologies

Marxism Leninism Maoism

Trotskyism Juche

Left Council

Religious Anarchist

Communist internationals

Communist League

First International

Comintern

Fourth International

Prominent communists

Karl Marx

Friedrich Engels

Rosa Luxemburg

Vladimir Lenin

Joseph Stalin

Leo Trotzki

Máo Zédōng

Verwandte Themen

Anarchismus

Antikapitalismus

Antikommunismus

Kommunistischer Staat

Kritik am Kommunismus

Demokratischer Zentralismus

Diktatur des Proletariats

Geschichte des Kommunismus

Linke Politik

Luxemburgismus

Neue Klasse Neue Linke

Postkommunismus

Eurokommunismus

Titoismus

Primitiver Kommunismus

Sozialismus Stalinismus

Sozialistische Ökonomie

Kommunismus Der Maoismus oder Mao Zedong-Gedanke (Vereinfachtes Chinesisch: 毛泽东思想; pinyin: Máo Zédōng SīxiǎNg) ist eine Variante des Marxismus-Leninismus, die sich aus den Lehren des chinesischen kommunistischen Führers Mao Zedong (Wade-Giles-Romanisierung: „Mao Tse-tung“) ableitet.Es sei darauf hingewiesen, dass der Begriff Mao Zedong-Gedanke von der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh) immer der bevorzugte Begriff war und dass das Wort Maoismus in seinen englischsprachigen Publikationen nur abwertend verwendet wurde. Ebenso haben sich maoistische Gruppen außerhalb Chinas gewöhnlich eher „marxistisch-leninistisch“ als „maoistisch“ genannt, was Maos Ansicht widerspiegelt, dass er den Marxismus-Leninismus nicht verändert, sondern nur entwickelt hat. Einige maoistische Gruppen, die Maos Theorien für ausreichend substanzielle Ergänzungen der Grundlagen des marxistischen Kanons hielten, nannten sich jedoch seit den 1980er Jahren „Marxistisch-leninistisch-maoistisch“ (MLM) oder einfach „maoistisch.In der Volksrepublik China (VR China) ist das Denken von Mao Zedong Teil der offiziellen Doktrin der KPCh, aber seit dem Beginn der marktwirtschaftlich orientierten Reformen von Deng Xiaoping im Jahr 1978 ist das Konzept des „Sozialismus mit chinesischen Merkmalen“ in den Vordergrund der chinesischen Politik gerückt, die chinesische Wirtschaftsreform hat sich durchgesetzt und die offizielle Definition und Rolle von Maos ursprünglicher Ideologie in der VR China wurde radikal verändert und reduziert (siehe Geschichte Chinas). Außerhalb der VR China wurde der Begriff Maoismus ab den 1960er Jahren in der Regel in einem feindlichen Sinne verwendet, um Parteien oder Einzelpersonen zu beschreiben, die Mao Zedong und seine Form des Kommunismus unterstützten.Die Kommunistische Partei Perus, bekannt als der Leuchtende Pfad, war die erste Gruppierung, die sich offiziell Maoistisch nannte, und seitdem folgten andere Gruppen, die den Volkskrieg in der Dritten Welt befürworteten, darunter die zeitgenössische Kommunistische Partei Indiens (Maoist), die Kommunistische Partei Nepals (Maoist) und die Kommunistische Partei der Philippinen.

Alle, die die Selbstbezeichnung ‚maoistisch‘ verwenden, glauben, dass der Kapitalismus in der Sowjetunion unter Nikita Chruschtschow und in China unter Deng Xiaoping wiederhergestellt wurde. Traditionell haben die meisten Maoisten Joseph Stalin als den letzten wahren sozialistischen Führer der Sowjetunion angesehen, obwohl die maoistischen Einschätzungen über Stalin zwischen äußerst positiv und ambivalent variieren.

Maoistische Theorie

Im Gegensatz zu den früheren Formen des Marxismus-Leninismus, in denen das städtische Proletariat als Hauptquelle der Revolution angesehen und das Land weitgehend ignoriert wurde, konzentrierte sich Mao auf die Bauernschaft als revolutionäre Hauptkraft, die, wie er sagte, vom Proletariat und seiner Avantgarde, der KPCh, geführt werden könne. Vorbild dafür war der langwierige Volkskrieg der Kommunistischen Partei Chinas in den 1920er und 1930er Jahren, der schließlich die KPCh an die Macht brachte. Im Gegensatz zu anderen Formen des Marxismus-Leninismus, in denen die großindustrielle Entwicklung als positive Kraft angesehen wurde, behauptete der Maoismus, dass in einer halbfeudalen und halbkolonialen Gesellschaft die Agrarrevolution Priorität habe. Mao war der Ansicht, dass diese Strategie in den frühen Stadien des Sozialismus in einem Land, in dem die meisten Menschen Bauern waren, sinnvoll war.Im Gegensatz zu den meisten anderen politischen Ideologien, einschließlich anderer sozialistischer und marxistischer, enthält der Maoismus eine integrale Militärdoktrin und verbindet seine politische Ideologie ausdrücklich mit der militärischen Strategie. Im maoistischen Denken kommt „politische Macht aus dem Lauf der Waffe“ (eines von Maos Zitaten), und die Bauernschaft kann mobilisiert werden, um einen „Volkskrieg“ des bewaffneten Kampfes mit Guerillakrieg in drei Stufen zu führen.

Die erste Stufe beinhaltet die Mobilisierung und Organisation der Bauernschaft. Die zweite Stufe umfasst die Einrichtung ländlicher Basisgebiete und die verstärkte Koordinierung zwischen den Guerillaorganisationen. Die dritte Stufe beinhaltet einen Übergang zur konventionellen Kriegsführung. Die maoistische Militärdoktrin vergleicht Guerillakämpfer mit Fischen, die in einem Meer von Bauern schwimmen, die logistische Unterstützung leisten.Der Maoismus betont die „revolutionäre Massenmobilisierung“ (physische Mobilisierung der großen Mehrheit der Bevölkerung im Kampf für den Sozialismus), das Konzept der Neuen Demokratie und die Theorie der Produktivkräfte, wie sie auf von der Außenwelt unabhängige Industrien auf Dorfebene angewendet wird (siehe Großer Sprung nach vorne). Im Maoismus ist die bewusste Organisation massiver militärischer und wirtschaftlicher Macht notwendig, um das revolutionäre Gebiet vor äußeren Bedrohungen zu schützen, während die Zentralisierung die Korruption unter Aufsicht hält, unter starker Kontrolle und manchmal Veränderung durch die Revolutionäre der Künste und Wissenschaften des Gebiets.Ein Schlüsselkonzept, das den Maoismus von den meisten anderen linken Ideologien unterscheidet (mit Ausnahme des „Mainstream“ -Marxismus-Leninismus und Trotzkis Theorien), ist der Glaube, dass der Klassenkampf während der gesamten sozialistischen Periode als Ergebnis des fundamentalen antagonistischen Widerspruchs zwischen Kapitalismus und Kommunismus anhält. Selbst wenn das Proletariat die Staatsmacht durch eine sozialistische Revolution erobert hat, bleibt das Potenzial für eine Bourgeoisie, den Kapitalismus wiederherzustellen. In der Tat erklärte Mao berühmt, dass „die Bourgeoisie direkt in der Kommunistischen Partei selbst ist“, was impliziert, dass korrupte Parteibeamte den Sozialismus untergraben würden, wenn sie nicht verhindert würden. Dies war offiziell der Hauptgrund für die Große proletarische Kulturrevolution, in der Mao die Öffentlichkeit ermahnte, „das Hauptquartier zu bombardieren!“ und entreißen Sie Bürokraten (wie Liu Shaoqi und Deng Xiaoping) die Kontrolle über die Regierung, die als auf dem kapitalistischen Weg wahrgenommen werden.

Dies ist vergleichbar mit der „stalinistischen“ Theorie der Verschärfung des Klassenkampfes im Sozialismus.

Maos Doktrin lässt sich am besten im Kleinen Roten Buch von Mao Zedong zusammenfassen, das als Grundlage der revolutionären Bildung an alle in China verteilt wurde. Dieses Buch besteht aus Zitaten von den frühesten Tagen der Revolution bis Mitte der 1960er Jahre, kurz vor Beginn der Kulturrevolution.

Maoismus in China

Volksrepublik China

Dieser Artikel ist Teil der Serie:
Politik und Regierung der Volksrepublik China

Zentralregierung

Verfassung

Frühere Verfassungen: 1954 1975 1978
Politische Ideologien leiten

Mao Zedong: Mao Zedong dachte
Deng Xiaoping: Deng Xiaoping Theorie
Jiang Zemin: Drei repräsentiert
Hu Jintao: Wissenschaftliches Entwicklungskonzept

Präsident: Hu Jintao
Nationaler Volkskongress
Ständiger Ausschuss des NVK

Premier: Wen Jiabao
Staatsrat
Volksbefreiungsarmee
Zentrale Militärkommission

Gesetz der VR China
Oberstes Volksgericht
Oberste Volksstaatsanwaltschaft

Kommunistische Partei Chinas
Verfassung
Generalsekretär
Nationalkongress
Zentralkomitee
Sekretariat
Politbüro
Ständiger Ausschuss des Politbüros
KPPCC
Kleinere Politische Parteien

Wahlen
Politische Spaltungen
Menschenrechte
Außenbeziehungen
Auslandshilfe

Siehe auch
Politik von Hongkong
Politik von Macau
Politik der Republik China

Politik Portal

Seit dem Tod von Mao Zedong im Jahr 1976 und den Reformen von Deng Xiaoping ab 1978 hat sich die Rolle von Maos Ideologie in der VR China radikal verändert. Obwohl das Denken von Mao Zedong nominell die Staatsideologie bleibt, bedeutet Dengs Ermahnung, die Wahrheit anhand von Fakten zu suchen, dass die staatliche Politik nach ihren praktischen Konsequenzen beurteilt wird und die Rolle der Ideologie bei der Bestimmung der Politik erheblich reduziert wurde. Deng trennte Mao auch vom Maoismus und machte deutlich, dass Mao fehlbar war und daher die Wahrheit des Maoismus eher aus der Beobachtung sozialer Konsequenzen als aus der Verwendung von Maos Zitaten als heilige Schrift resultiert, wie es zu Lebzeiten Maos der Fall war.Darüber hinaus wurde die Parteiverfassung neu geschrieben, um den pragmatischen Ideen von Deng Xiaoping ebenso viel Bedeutung zu verleihen wie denen von Mao. Eine Folge davon ist, dass Gruppen außerhalb Chinas, die sich selbst als Maoisten bezeichnen, China im Allgemeinen als den Maoismus zurückgewiesen und den Kapitalismus wiederhergestellt betrachten, und es gibt eine breite Wahrnehmung sowohl innerhalb als auch außerhalb Chinas, dass China den Maoismus aufgegeben hat. Jedoch, während es jetzt zulässig ist, bestimmte Handlungen von Mao in Frage zu stellen und über Exzesse im Namen des Maoismus zu sprechen, In China ist es verboten, entweder die Gültigkeit des Maoismus öffentlich in Frage zu stellen oder zu hinterfragen, ob die gegenwärtigen Handlungen der KPCh „maoistisch“ sind.“Obwohl das Denken von Mao Zedong immer noch als eines der vier Kardinalprinzipien der Volksrepublik China aufgeführt ist, wurde seine historische Rolle neu bewertet. Die Kommunistische Partei sagt jetzt, dass der Maoismus notwendig war, um China von seiner feudalen Vergangenheit zu befreien, aber dass die Handlungen von Mao während der Kulturrevolution zu Exzessen geführt haben. Die offizielle Ansicht ist, dass China jetzt eine wirtschaftliche und politische Phase erreicht hat, die als primäre Phase des Sozialismus bekannt ist, in der China vor neuen und anderen Problemen steht, die von Mao völlig unvorhergesehen waren, und als solche sind die Lösungen, die Mao befürwortete, für Chinas gegenwärtige Bedingungen nicht mehr relevant.Sowohl maoistische Kritiker außerhalb Chinas als auch die meisten westlichen Kommentatoren sehen in dieser Überarbeitung der Definition des Maoismus eine ideologische Rechtfertigung für das, was Deng und seine Nachfolger als Wiederherstellung der Grundlagen des Kapitalismus in China ansehen.Mao selbst wird von der KPCh offiziell als „großer revolutionärer Führer“ für seine Rolle im Kampf gegen die Japaner und die Schaffung der Volksrepublik China angesehen, aber der Maoismus, wie er zwischen 1959 und 1976 umgesetzt wurde, wird von der heutigen KPCh als wirtschaftliche und politische Katastrophe angesehen. Zu Dengs Zeiten wurde die Unterstützung des radikalen Maoismus als eine Form des „linken Abweichlertums“ angesehen und beruhte auf einem Personenkult, obwohl diese „Fehler“ offiziell eher der Viererbande als Mao selbst zugeschrieben werden.Obwohl diese ideologischen Kategorien und Streitigkeiten zu Beginn des einundzwanzigsten Jahrhunderts weniger relevant waren, waren diese Unterschiede in den frühen 1980er Jahren sehr wichtig, als die chinesische Regierung vor dem Dilemma stand, wie die Wirtschaftsreform fortgesetzt werden kann, ohne ihre eigene Legitimität zu zerstören, und viele argumentieren, dass Dengs Erfolg bei der Einleitung der chinesischen Wirtschaftsreform zu einem großen Teil darauf zurückzuführen war, dass er diese Reformen innerhalb eines maoistischen Rahmens rechtfertigen konnte.Einige Historiker betrachten den Maoismus heute als eine Ideologie, die von Mao als Vorwand für sein eigenes Streben nach Macht entwickelt wurde. Die offizielle Ansicht der chinesischen Regierung war, dass Mao den Maoismus nicht schuf, um Macht zu erlangen, sondern dass Mao oder seine Umgebung in seinen späteren Jahren den Maoismus nutzen konnten, um einen Personenkult zu schaffen.

Sowohl die offizielle Sicht der KPCh als auch ein Großteil der öffentlichen Meinung in China betrachten die letzte Periode von Maos Herrschaft als eine Katastrophe für ihr Land. Die verschiedenen Schätzungen der Zahl der Todesfälle, die auf Maos Politik zurückzuführen sind, bleiben höchst umstritten. Die Vorfälle der Zerstörung in kulturellen Überresten, Religion und Kunst bleiben ein Rätsel. Weitere Informationen zu dieser Zeit finden Sie im Artikel Kulturrevolution.Dennoch bedauern viele die Erosion von garantierter Beschäftigung, Bildung, Gesundheitsversorgung und anderen Errungenschaften der Revolution, die in der neuen profitorientierten Wirtschaft weitgehend verloren gegangen sind. Dies spiegelt sich in einer Belastung des chinesischen Neo-Linken im Land wider, die versucht, China in die Tage nach Mao, aber vor Deng zurückzubringen; Für mehr über die Überzeugungen dieser Strömung, siehe seinen Artikel.Einige westliche Gelehrte argumentieren, dass Chinas rasche Industrialisierung und relativ schnelle Erholung von der brutalen Periode der Bürgerkriege 1911-1949 eine positive Auswirkung des Maoismus war, und kontrastieren seine Entwicklung speziell mit der Südostasiens, Russlands und Indiens.

Maoismus international

Teil einer Serie über
Maoismus

Grundbegriffe

Marxismus-Leninismus

Antirevisionismus

3-Welten-Theorie

Sozialimperialismus

Massenlinie

Volkskrieg

Neue Demokratie

Prominente Maoisten

Mao Zedong

Prachanda

Bob Avakian

Zhang Chunqiao

José María Sison

Abimael Guzmán

Charu Majumdar

Zhou Enlai

Jiang Qing

Ibrahim Kaypakkaya

Maoistische Tendenzen

Konferenz der M-L
Parteien und Organisationen

Revolutionäre
Internationalistische Bewegung

Verwandte Themen

Kommunistische Partei Chinas

Kulturrevolution

Kleines Rotes Buch

Naxalismus

Ab 1962 führte die von der KPCh gestellte Herausforderung der sowjetischen Hegemonie in der kommunistischen Weltbewegung zu verschiedenen Spaltungen in den kommunistischen Parteien auf der ganzen Welt. In einem frühen Stadium stellte sich die Albanische Partei der Arbeit auf die Seite der KPCh. So auch viele der Mainstream-kommunistischen Parteien in Südostasien, wie die burmesische Kommunistische Partei, die Kommunistische Partei Thailands und die Kommunistische Partei Indonesiens. Einige asiatische Parteien, wie die Arbeiterpartei Vietnams und die Arbeiterpartei Koreas, versuchten, eine Mittelposition einzunehmen.

Im Westen und Süden formierte sich eine Vielzahl von Parteien und Organisationen, die Verbindungen zur KPCh aufrechterhielten. Oft nahmen sie Namen wie Kommunistische Partei (marxistisch-leninistisch) oder Revolutionäre Kommunistische Partei, um sich von den traditionellen prosowjetischen kommunistischen Parteien zu unterscheiden. Die Pro-KPCh-Bewegungen basierten in vielen Fällen auf der Welle des studentischen Radikalismus, die die Welt in den 1960er und 1970er Jahren erfasste.

Nur eine klassische kommunistische Partei des Westens stellte sich auf die Seite der KPCh, die Kommunistische Partei Neuseelands. Unter der Führung der KPCh und Mao Zedongs entstand eine parallele internationale kommunistische Bewegung, die mit der der Sowjets konkurrierte, obwohl sie nie so formalisiert und homogen war wie die prosowjetische Tendenz.

Nach dem Tod Maos 1976 und verschiedenen Machtkämpfen in China war die internationale maoistische Bewegung grob in drei Teile geteilt. Eine Sektion unterstützte — wenn auch nicht unbedingt mit großer Begeisterung — die neue chinesische Führung unter Deng Xiaoping. Diese Kategorie war sehr heterogen. Eine andere Sektion verurteilte die neue Führung als Verräter an der Sache des Marxismus-Leninismus, dachte Mao Zedong. Ein dritter Abschnitt stellte sich auf die Seite der Albaner, indem er die Drei-Welten-Theorie der KPCh anprangerte. (Siehe chinesisch-albanische Spaltung.)

Die pro-albanische Kategorie würde effektiv beginnen, als eine eigene internationale Tendenz zu funktionieren, angeführt von Enver Hoxha und der APL. Diese Tendenz war in der Lage, die meisten Gruppen in Lateinamerika, wie die Kommunistische Partei Brasiliens, zu verschmelzen.Die neue chinesische Führung hatte wenig Interesse an den verschiedenen ausländischen Fraktionen, die Maos China unterstützten, und die Bewegung geriet in Unordnung. Viele der Parteien, die vor 1975 brüderliche Parteien der chinesischen Regierung waren, lösten sich entweder auf, gaben die Chinesen ganz auf oder denunzierten sogar den Marxismus-Leninismus und entwickelten sich zu nichtkommunistischen, sozialdemokratischen Parteien. Was heute manchmal als „internationale maoistische Bewegung“ bezeichnet wird, entwickelte sich aus der zweiten Kategorie — den Parteien, die sich Deng widersetzten und behaupteten, das Erbe Maos aufrechtzuerhalten.In den 1980er Jahren entstanden zwei parallele Umgruppierungsbemühungen, eine um die Kommunistische Partei der Philippinen, die die ICMLPO hervorbrachte, und eine, die die Revolutionäre Internationalistische Bewegung hervorbrachte, bei deren Bildung die kommunistische Guerillagruppe Shining Path und die Revolutionary Communist Party USA eine führende Rolle spielten.Sowohl die Internationale Konferenz als auch die RIM-Tendenzen behaupteten, das Marxismus-Leninismus-Mao-Zedong-Denken aufrechtzuerhalten, obwohl RIM diese Ideologie später durch das ersetzen sollte, was sie als ‚Marxismus-Leninismus-Maoismus‘ bezeichneten.

Maoismus heute

Heute haben die in RIM zusammengeschlossenen maoistischen Organisationen ihren stärksten Einfluss in Südasien und stehen an der Spitze der bewaffneten Kämpfe im Rest der Welt, vor allem in Bangladesch und bis vor kurzem in Nepal. Es gibt auch kleinere Aufstände in Peru und der Türkei.Auf den Philippinen führt die Kommunistische Partei der Philippinen, die nicht Teil der RIM ist, einen bewaffneten Kampf durch ihren militärischen Flügel, die Neue Volksarmee.

In Peru führen mehrere Kolonnen der Kommunistischen Partei Perus/SL einen sporadischen Krieg. Seit der Gefangennahme ihrer Führung, des Vorsitzenden Gonzalo und anderer Mitglieder ihres Zentralkomitees im Jahr 1992 hat die PCP / SL keine Initiative mehr im Kampf. Verschiedene politische Positionen werden von denjenigen unterstützt, die den Mantel der PCP / SL beanspruchen.

In Indien führt die Kommunistische Partei Indiens (Maoisten) einen langwierigen Krieg. Durch den Zusammenschluss der Volkskriegsgruppe und des maoistischen Kommunistischen Zentrums entstanden, haben sie ihr Einsatzspektrum auf über die Hälfte Indiens ausgeweitet und wurden vom Premierminister als „größte Bedrohung der inneren Sicherheit“ für die indische Republik seit ihrer Gründung aufgeführt.

In Deutschland ist die ICMLPO-nahe MLPD die größte eindeutig marxistische Gruppe des Landes.Der Maoismus ist auch in Nepal zu einer bedeutenden politischen Ideologie geworden, wo bis vor kurzem der maoistische Aufstand gegen die königliche nepalesische Armee und andere Anhänger der Monarchie gekämpft hat. Die Kommunistische Partei Nepals (Maoistisch), ein RIM-Mitglied, hat den bewaffneten Kampf für beendet erklärt und wird sich der Übergangsregierung anschließen, was zu Wahlen für eine nationale verfassunggebende Versammlung führt.

Militärstrategie

Mao gilt weithin als brillanter Militärstratege, selbst unter denen, die sich seinen politischen oder wirtschaftlichen Ideen widersetzen. Seine Schriften über den Guerillakrieg, vor allem in seiner bahnbrechenden Grundierung über den Guerillakrieg, und der Begriff des Volkskrieges werden heute allgemein als wesentliche Lektüre angesehen, sowohl für diejenigen, die Guerillaoperationen durchführen möchten, als auch für diejenigen, die sich ihnen widersetzen möchten.Wie bei seinen wirtschaftlichen und politischen Ideen scheinen maoistische militärische Ideen zu Beginn des einundzwanzigsten Jahrhunderts außerhalb der Volksrepublik China mehr Relevanz zu haben als innerhalb. Es besteht ein Konsens sowohl innerhalb als auch außerhalb der VR China, dass der militärische Kontext, mit dem die VR China im frühen einundzwanzigsten Jahrhundert konfrontiert ist, sich stark von dem unterscheidet, mit dem China in den 1930er Jahren konfrontiert war. Infolgedessen gab es innerhalb der Volksbefreiungsarmee eine umfassende Debatte darüber, ob und wie Maos Militärdoktrinen mit militärischen Ideen des 21.Jahrhunderts in Beziehung gesetzt werden können, insbesondere mit der Idee einer Revolution in militärischen Angelegenheiten.

Siehe auch

• Zitate des Vorsitzenden Mao Zedong
• Geschichte der Volksrepublik China
• Personenkult
• Neue Demokratie (Konzept)
• Liste der als Maoisten beschriebenen Personen
• Deng Xiaoping Theorie
• Drei repräsentiert

• Alexander, Robert Jackson. Der internationale Maoismus in den Entwicklungsländern. Westport, Conn: Praeger, 1999. ISBN 0275961494 ISBN 9780275961497
• Amin, Samir. Die Zukunft des Maoismus. New York: Monthly Review Press, 1983. ISBN 0853456224 ISBN 9780853456223 ISBN 0853456232 ISBN 9780853456230
• Fields, A. Belden. Trotzkismus und Maoismus Theorie und Praxis in Frankreich und den Vereinigten Staaten. New York: Praeger, 1988. ISBN 0275920356 ISBN 9780275920357
• Gray, Jack und Patrick Cavendish. Chinesischer Kommunismus in der Krise; Maoismus und die Kulturrevolution. New York: Praeger, 1968.
• Hsiung, James Chieh. Die Logik des „Maoismus“; Kritik und Erklärung. Praeger spezielle Studien in der internationalen Politik und Regierung. New York: Praeger, 1974. ISBN 0275090701 ISBN 9780275090708
• Leonhard, Wolfgang. Drei Gesichter des Marxismus Die politischen Konzepte der Sowjetideologie, des Maoismus und des humanistischen Marxismus. New York: Holt, Rinehart und Winston, 1974. ISBN 0030886201 ISBN 9780030886201
• Loh, Robert und Humphrey Evans. Flucht aus Rotchina. New York: Coward-McCann, 1962.
• MacFarquhar, Roderick. Die Politik Chinas Die Epochen von Mao und Deng. New York: Cambridge University Press, 1997. ISBN 0521581419 ISBN 9780521581417 ISBN 0521588634 ISBN 9780521588638
• Martin, Helmut. Kult & Kanon Die Ursprünge und die Entwicklung des Staatsmaoismus. Armonk, New York: M.E. Sharpe, 1982. ISBN 0873321502 ISBN 9780873321501
• Meisner, Maurice J. Marxismus, Maoismus und Utopismus Acht Aufsätze. Madison: University of Wisconsin Press, 1982. ISBN 0299084205 ISBN 9780299084202
• Mohan Ram. Maoismus in Indien. New York: Barnes & Edel, 1971.

Alle Links abgerufen am 15.September 2014.

• Mao Zedong Dachte Die Enzyklopädie des Marxismus.
• Maos Leben Die Enzyklopädie des Marxismus.
• Ein Bericht über den Fall des Zhengzhou Four Monthly Review Januar 2005.