Auszüge aus Jesu Bergpredigt; die vier edlen Wahrheiten des Buddhismus; Konfuzius ‚Gespräche, die verwendet werden sollen, um den Zusammenfluss und die Koexistenz von Glaubenssystemen in Korea zu untersuchen.

Bergpredigt

Die Bergpredigt war laut Schrift die größte öffentliche Ansprache Jesu. Die ersten 8 Aussagen der Predigt, die Seligpreisungen genannt werden, sind in Matthäus 5: 3-5: 12 im Abschnitt Evangelien des Neuen Testaments enthalten. Das Christentum wurde höchstwahrscheinlich von Jesuiten in Korea eingeführt, die japanische Truppen während der Hideyoshi-Invasion im Jahr 1592 begleiteten. Im modernen Korea wurde das Christentum unter kommunistischer Herrschaft im Norden unterdrückt, mit einer Expansion in Südkorea nach dem Koreakrieg (1950-53).5:3 Selig sind die Armen im Geiste; denn ihnen gehört das Himmelreich.5:4 Selig die Trauernden; denn sie werden getröstet werden.5:5 Selig sind die Sanftmütigen; denn sie werden die Erde erben.5:6 Selig, die da hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit; denn sie werden satt werden.
5:7 Selig sind die Barmherzigen; denn sie werden Barmherzigkeit erlangen.5:8 Selig, die reinen herzens sind; denn sie werden Gott sehen.5:9 Selig sind die Friedensstifter; denn sie werden Kinder Gottes genannt werden.5:10 Selig, die verfolgt werden um der Gerechtigkeit willen; denn ihnen gehört das Himmelreich.

Vier edle Wahrheiten

Der Buddhismus wurde von einem chinesischen Mönch, Sundo, im dritten Jahrhundert n. Chr. des Koguryo–Königreichs (37 v. Chr.-668 n. Chr.) in Korea eingeführt. Der Buddhismus hatte seinen Ursprung in der Erleuchtung eines indischen Prinzen, Siddhartha Gautama (d.461 v. Chr.). Siddharttha hatte sich von seiner Familie und Gesellschaft getrennt, um Asket zu werden. Eines Tages, nachdem er die Askese aufgegeben hatte, wurde er durch Meditation unter einem Bodhi-Baum erleuchtet. Und so wurde er als „Buddha“ oder „Erleuchteter“ bekannt.“ Die vier edlen Wahrheiten waren seine erste Lehre, die er einer Handvoll enger Schüler gab.

1. Leben ist Leiden (dukkha)
2. Der Ursprung des Leidens ist Verlangen.
3. Es gibt einen Weg zur Beendigung des Leidens.
4. Dieser Weg ist der achtfache Pfad und der mittlere Weg.

Der achtfache Pfad

Rechte Ansichten (die vier edlen Wahrheiten)
Rechte Absicht
Rechte Rede
Rechte Handlung
Rechter Lebensunterhalt / Beruf
Rechtes Bemühen
Rechte Achtsamkeit (totale Konzentration in Aktivität)
Rechte Konzentration (Meditation)

Der Mittlere Weg befürwortet ein „ausgeglichenes“ Leben ohne Extreme Handlungen, Emotionen oder Gedanken, mit Schwerpunkt auf der Kultivierung des Geistes durch Meditation und warnt vor körperlichen Freuden.

Gespräche

König Sinmun des Königreichs Silla institutionalisierte das konfuzianische Lernen in Korea zum ersten Mal, indem er 682 n. Chr. die Königliche Konfuzianische Akademie gründete. Die Gespräche waren Teil des Lehrplans der Akademie für klassisches Chinesisch. In den Gesprächen drängte Konfuzius (551-479 v. Chr.) — oder Kongzi (auch „der Meister“ oder Meister Kong) — auf Anstand und Tugend bei der Verwaltung von Selbst und Gesellschaft.

Die folgenden Aussagen von Kongzi sind in den Gesprächen des Konfuzius aufgezeichnet:

13:27 Der feste Geist, der entschlossene Charakter, die einfache Art und die langsame Rede sind nicht weit von der Tugend entfernt.8: 16 Mit den Impulsiven und doch Ausweichenden, den Einfachen und doch Unehrlichen, den Dummen und doch Unwahren habe ich keine Bekanntschaft.
4:17 Wenn du einen Mann von Wert siehst, denke darüber nach, wie du zu seinem Niveau aufsteigen kannst. Wenn du einen unwürdigen Mann siehst, dann schau nach innen und untersuche dich selbst.8:17 Lerne, als würdest du dein Ziel nicht erreichen und als hättest du Angst, es zu verfehlen.14:3 Der Gelehrte, dessen Ansehen sein Trost ist, ist unwürdig, als Gelehrter angesehen zu werden.
3:3 Zi Gong fragte: „Was ist deine Meinung von mir?“Du bist ein Schiff“, sagte der Meister. „Was für ein Schiff?“ fragte er. „Ein juwelenbesetztes Tempelgefäß“, war die Antwort.4:8 Wer am Morgen die Wahrheit hörte, der sollte am Abend zufrieden sterben.6:18 Wer die Wahrheit kennt, ist nicht gleich dem, der sie liebt, und wer sie liebt, ist nicht gleich dem, der sich daran erfreut.7:24 Ist denn die Tugend von ferne? Ich sehne mich nach Tugend und lo! tugend ist zur Hand.17:14 Auf der Straße zu verkünden, was du auf dem Wege hörst, ist nichts Weggeworfenes.
13:30 Ein ungeschultes Volk in den Krieg zu führen, mag heißen, es wegzuwerfen.
2: 24 Einem Geist eines Vorfahren, der nicht der eigene ist, zu opfern, ist Speichelei; Das Recht zu sehen und es nicht zu tun, ist Feigheit.
4:21 Das Alter der Eltern sollte immer im Auge behalten werden, als Anlass zugleich für Freude und Angst.15:15 Wenn ein Mann sich nicht fragt: „Was soll ich daraus machen?“ „Was soll ich daraus machen?“- es gibt nichts, was ich von ihm machen kann.BERLING, Judith A., „Konfuzianismus,“ www.AskAsia.org , 1996 (1982).
Die Bibel, King James Version (1611). Zugriff über Bible Gateway, http://bible.gospelcom.net, eine Ressource für vergleichende Bibelforschung oder -studium.
http://www.chondogyo.or.kr, offizielle Chondogyo-Website mit Grundsätzen, historischem Hintergrund und Musik.CLARK, Donald N., Kultur und Bräuche Koreas. Westport, CT: Greenwood Press, 2000.LANDRY, Lionel, „Die Migrationen des Buddhismus“ www.AskAsia.org , 1996 (1982)
SOOTHILL, William Edward, trans./hrsg. Konfuzius, Die Analekte. Mineola, NY: Dover Thrift Editions, 1995 (Oliphant, 1910).VAIL, Lise F., „Die Ursprünge des Buddhismus“ www.AskAsia.org , 1996 (1987).