Das hebräische Wort für Markus (‚Oth, حות) könnte ein Zeichen, ein Omen, eine Warnung oder eine Erinnerung bedeuten. Das Zeichen von Kain ist Gottes Versprechen, Kain göttlichen Schutz vor vorzeitigem Tod zu bieten, mit dem erklärten Zweck, jemanden daran zu hindern, ihn zu töten. Es ist nicht bekannt, was die Marke war, aber es wird angenommen, dass die Marke sichtbar war. Einige haben spekuliert, dass das Zeichen ein hebräischer Buchstabe war, der entweder auf dem Gesicht oder dem Arm angebracht war. Die Septuaginta übersetzt die Marke als „Zeichen“. Daher wird spekuliert, dass die Marke anderen als Zeichen diente, nicht dieselbe Straftat zu begehen.

JudaismEdit

Abba Arika („Rav“) sagte, Gott habe Kain einen Hund gegeben, was ihn zu einem Vorbild für Mörder mache. Abba Jose ben Hanan sagte, dass Gott aus Kain ein Horn wachsen ließ. R. Hanin sagte, dass Gott Kain ein Beispiel für Büßer (Gen. Rab. 22:12).Raschi kommentiert Genesis 4: 15, indem er sagt, dass das Zeichen einer der hebräischen Buchstaben des Tetragrammatons war:“Er hat einen Buchstaben seines Namens in seine Stirn eingraviert.“

In der Kabbala sagt der Sohar, dass das Zeichen Kains einer der zweiundzwanzig hebräischen Buchstaben der Tora war, obwohl das aramäische des Sohar uns nicht wirklich sagt, welcher der Buchstaben es war. Einige Kommentatoren, wie Rabbi Michael Berg in seinem englischen Kommentar zum Sohar, schlagen vor, dass das Zeichen Kains der Buchstabe vav war.

ChristianityEdit

Laut der Autorin Ruth Mellinkoff hingen die Interpretationen der Kommentatoren über die Natur des „Zeichens“ von ihren Ansichten über den Status Kains ab, entweder als zusätzliche Zeit zur Umkehr oder als weitere Schande.

Im syrischen Christentum verband die frühe Exegese über den „Fluch“ und das „Zeichen“ den Fluch Kains mit schwarzer Haut, wenn auch nicht im rassischen Sinne.

In einem östlichen christlichen (armenischen) Adam-Buch (5. oder 6. Jahrhundert) steht geschrieben: „Und der Herr war zornig über Kain. . . Er schlug Kains Gesicht mit Hagel, der wie Kohle geschwärzt war, und so blieb er mit einem schwarzen Gesicht „.

Amerikanische protestantische Rassenüberzeugungen über das Zeichen von kainbearbeiten

Irgendwann nach dem Beginn des Sklavenhandels in den Vereinigten Staaten begannen viele protestantische Konfessionen, den Glauben zu lehren, dass das Zeichen von Kain ein dunkler Hautton war, obwohl frühe Beschreibungen von Roma als „Nachkommen von Kain“, die von Franziskanermönch Symon Semeonis geschrieben wurden, darauf hindeuten, dass dieser Glaube seit einiger Zeit existiert hatte. Protestantische Prediger schrieben exegetische Analysen des Fluches, mit der Annahme, dass es dunkle Haut war.

Segregation der Baptistenbearbeiten

Die Spaltung zwischen den nördlichen und südlichen Baptistenorganisationen entstand über Lehrfragen im Zusammenhang mit Sklaverei und der Ausbildung von Sklaven. Zur Zeit der Spaltung benutzte die Southern Baptist Group den Fluch Kains als Rechtfertigung für die Sklaverei. Einige Baptistenminister des 19. und 20.Jahrhunderts in den südlichen Vereinigten Staaten lehrten den Glauben, dass es zwei getrennte Himmel gab; einer für Schwarze und einer für Weiße. Südliche Baptisten haben entweder gelehrt oder praktiziert verschiedene Formen der Rassentrennung bis weit in die Mitte bis Ende des 20. 1995 verurteilte die Southern Baptist Convention offiziell Rassismus und entschuldigte sich für ihre frühere Verteidigung der Sklaverei.Der Fluch von Kain wurde verwendet, um ein Verbot der Ordination von Schwarzen zu den meisten protestantischen Geistlichen bis in die 1960er Jahre in den Vereinigten Staaten und Europa zu unterstützen. Die Mehrheit der christlichen Kirchen in der Welt, einschließlich der katholischen Kirche, der ostorthodoxen Kirchen, der anglikanischen Kirchen und der orientalisch-orthodoxen Kirchen, erkannte diese Interpretationen nicht an und beteiligte sich nicht an der religiösen Bewegung, um sie zu unterstützen. Bestimmte katholische Diözesen im Süden der Vereinigten Staaten verfolgten die Politik, Schwarze nicht zu ordinieren, um die Sakramente zu beaufsichtigen, zu verwalten oder Geständnisse von weißen Gemeindemitgliedern anzunehmen. Diese Politik basierte nicht auf einer „Fluch von Kain“ Lehre, sondern wurde durch die weit verbreitete Auffassung gerechtfertigt, dass Sklaven nicht über ihre Herren herrschen sollten. Dies wurde jedoch weder vom Papst noch von einer päpstlichen Lehre gebilligt.

Fluch von HamEdit

Der Fluch Kains wurde oft mit dem Fluch von Ham verwechselt. Nach der Bibel entdeckte Ham seinen Vater Noah betrunken und nackt in seinem Zelt, aber anstatt seinen Vater zu ehren, indem er seine Nacktheit bedeckte, rannte er und erzählte seinen Brüdern davon. Aus diesem Grund verfluchte Noah Hams Sohn Kanaan, indem er sagte, er solle „ein Diener der Diener“ sein. (Genesis 9: 20-27) Eine Interpretation dieser Passage besagt, dass Ham einen Nachkommen Kains heiratete. Obwohl es in der Bibel keinen Hinweis darauf gibt, dass Hams Frau von Kain abstammt, wurde diese Interpretation verwendet, um die Sklaverei zu rechtfertigen, und sie war besonders in Nordamerika während des atlantischen Sklavenhandels beliebt.Moderne Gelehrte glauben nun, dass die Kanaaniter semitischen Ursprungs sind und daher nichts mit Schwarzafrikanern zu tun haben.

Heilige der Letzten Tagebearbeiten

Der Mormonismus begann auf dem Höhepunkt der protestantischen Akzeptanz der Fluch-Kain-Doktrin in Nordamerika sowie der noch populäreren Fluch der Ham-Doktrin. Wie viele Nordamerikaner gingen Mormonen des 19.Jahrhunderts allgemein davon aus, dass Schwarzafrikaner Kains „Zeichen“ schwarzer Haut und Hams Fluch hatten, Diener von Dienern zu sein. Joseph Smith wies bereits 1831 in einer Klammerreferenz auf seinen Glauben an den Fluch der Ham-Theorie hin. In der kostbaren Perle, die den meisten Mormonen als Schriftstelle gilt, spricht Henoch davon, die Nachkommen Kains zu meiden und dass sie schwarze Haut hatten: „Und Henoch sah auch den Rest des Volkes, das die Söhne Adams waren; und sie waren eine Mischung aus allem Samen Adams, außer dem Samen Kains, denn der Samen Kains war schwarz und hatte keinen Platz unter ihnen.“ (Moses 7: 22)Wie Abraham O. Smoot nach seinem Tod erzählte, sagte Apostel David W. Patten, er sei in Paris, Tennessee, einem Schwarzen begegnet, der sagte, er sei Kain. Der Bericht besagt, dass Kain ernsthaft den Tod gesucht hatte, aber es wurde verweigert, und dass seine Mission war es, die Seelen der Menschen zu zerstören.:85 Die Erinnerung an Pattens Geschichte wird in Apostel Spencer W. Kimballs The Miracle of Forgiveness zitiert.Obwohl in der Heiligen Schrift der Letzten Tage nicht ausdrücklich erwähnt, lehrt mindestens eine Veröffentlichung der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (HLT-Kirche) immer noch, dass Hams Frau ein Nachkomme Kains war. Im „Leitfaden zur Heiligen Schrift“, der als erläuternder Begleiter der heiligen Schrift veröffentlicht wurde, heißt es: „Hams Frau, Egyptus, war ein Nachkomme Kains“.

Priestertumsverbot

Es gibt Hinweise darauf, dass Joseph Smith das Verbot schwarzer Männer für das Priestertum in der Neuzeit nicht als relevant ansah, da er selbst (und andere ihm nahe stehende Kirchenführer) schwarze Männer dazu ordiniert hatte, insbesondere Elijah Abel und Walker Lewis.Nach dem Tod von Joseph Smith akzeptierte Brigham Young (der zweite Präsident der Kirche) die Idee, dass Menschen afrikanischer Abstammung im Allgemeinen unter dem Fluch Kains standen, und 1852 erklärte er, dass Menschen schwarzafrikanischer Abstammung nicht berechtigt seien, das Priestertum der Kirche zu tragen. Young lehrte, dass im Krieg im Himmel sowohl Kain als auch Abel Führer waren. Die Geister der Schwarzen kämpften unter Kain und wurden Kains Nachkommen zugewiesen. Diejenigen, die unter Abel kämpften, wurden zu Abels Nachkommen ernannt. Kain hoffte, dass die Geister, die unter ihm waren, durch die Tötung seines Bruders einen Vorteil gegenüber den Geistern unter Abel haben würden. Gott verfluchte Kain und seine Nachkommen jedoch, das Priestertum nicht zu haben, bis alle Nachkommen Abels das Priestertum hatten. Die Geister der Schwarzen verstanden dies und standen bei Kain und akzeptierten die Strafe.Das Verbot des Priestertums betraf schwarze Mitglieder anders als in anderen Kirchen, weil die HLT-Kirche ein Laienpriestertum hat, in dem praktisch alle würdigen männlichen Mitglieder Priestertumsträger werden.Mehrere Nachfolger von Young verteidigten das Priestertumsverbot als Folge des Fluches Kains, obwohl einige anderer Meinung waren. Sterling M. McMurrin berichtete, dass der Präsident der Kirche, David O. McKay, 1954 sagte: „Es gibt jetzt nicht und es gab nie eine Lehre in dieser Kirche, dass die Neger unter einem göttlichen Fluch stehen. Es gibt in der Kirche keinerlei Lehre, die sich auf den Neger bezieht. Wir glauben, dass wir einen biblischen Präzedenzfall dafür haben, dem Neger das Priestertum vorzuenthalten. Es ist eine Praxis, keine Doktrin, und die Praxis wird eines Tages geändert werden. Und das ist alles, was es dazu gibt.“1978 berichtete der Präsident der HLT-Kirche, Spencer W. Kimball, dass er eine Offenbarung von Gott erhalten habe, die es allen würdigen männlichen Mitgliedern der Kirche ermöglichte, das Priestertum ohne Rücksicht auf Rasse oder Hautfarbe zu empfangen. Obwohl die Kirche zuvor für ihre Politik während der Bürgerrechtsbewegung kritisiert worden war, scheint die Änderung durch Probleme mit gemischten Konvertiten in Brasilien ausgelöst worden zu sein.

Es gab weder eine offizielle oder explizite Ablehnung ihrer Politik durch die Kirche, noch gab es eine Erklärung, dass es ein Fehler war. Viele Mitglieder der schwarzen Kirche denken, dass eine Entschuldigung ein „Nachteil“ für die Kirchenarbeit und ein Katalysator für weitere rassistische Missverständnisse wäre. Das afroamerikanische Kirchenmitglied Bryan E. Powell sagt: „Es gibt keine Freude an alten Nachrichten, und diese Nachrichten sind alt.“ Gladys Newkirk stimmt zu und erklärt: „Ich habe in dieser Kirche noch nie Probleme gehabt. Ich brauche keine Entschuldigung…. Wir sind das Ergebnis einer Entschuldigung.“ Viele schwarze Mormonen sagen, dass sie bereit sind, über die früheren Lehren hinauszuschauen und an den Lehren der Kirche festzuhalten, zum Teil wegen ihrer kraftvollen, detaillierten Lehren über das Leben nach dem Tod.

Die HLT-Kirche hat eine offizielle Erklärung über vergangene Praktiken und Theorien in Bezug auf die Hautfarbe abgegeben, in der es heißt: „Heute lehnt die Kirche die in der Vergangenheit vorgebrachten Theorien ab, dass schwarze Haut ein Zeichen göttlicher Ungnade oder Fluch ist, … Die Führer der Kirche verurteilen heute unmissverständlich jeden Rassismus in der Vergangenheit und Gegenwart in jeder Form.“

Bürgerrechtebearbeiten

Als Utah über Sklaverei nachdachte, sagte Brigham Young der territorialen Legislative von Utah, dass der Fluch Kains Sklaverei erfordere. Er argumentierte, dass bis alle Nachkommen Abels Zugang zum Priestertum haben, Alle Nachkommen Kains in Knechtschaft bleiben sollten.:28 Er argumentierte, dass sie, weil sie aufgrund des Priestertumsverbots nicht das Recht hätten, die Angelegenheiten der Kirche zu regieren, auch nicht das Recht haben sollten, die Angelegenheiten des Staates zu regieren, einschließlich des Wahlrechts.47 Er warnte: Wenn sie die Kinder Kains ihnen gleichstellten, würden sie verflucht werden.48 Er argumentierte auch, dass, wenn jemand einen Nachkommen Kains heiratete, dass sie auch den gleichen Fluch hätten.:48 Seitdem hat die Kirche alle diese Lehren verworfen.