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Comtes Positivismus und seine Eigenschaften

by admin

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Als philosophische Ideologie und Bewegung nahm der Positivismus zunächst seine Besonderheiten in der Arbeit des französischen Philosophen Auguste Comte an, der die systematisierte Wissenschaft der Soziologie nannte. Es entwickelte sich dann durch mehrere Stufen, die unter verschiedenen Namen bekannt sind, wie Empiriokritik, Logischer Positivismus und Logischer Empirismus und schließlich in der Mitte des 20. In seiner grundlegenden ideologischen Haltung ist der Positivismus weltlich, säkular, anti-theologisch und anti-meta-physisch. Comtes Positivismus beruhte auf der Annahme eines sogenannten Gesetzes von drei Stufen der intellektuellen Entwicklung. Es gibt eine Parallele, wie Comte es sah, zwischen der Entwicklung von Denkmustern in der gesamten Geschichte des Menschen; einerseits und in der Geschichte der Entwicklung eines Individuums vom Säuglingsalter bis zum Erwachsenenalter andererseits.

In der ersten oder sogenannten theologischen Stufe werden Naturphänomene als Ergebnis übernatürlicher oder göttlicher Kräfte erklärt. Es spielt keine Rolle, ob die Religion polytheistisch oder monotheistisch ist; In beiden Fällen wird angenommen, dass Wunderkräfte oder Willen die beobachteten Ereignisse hervorbringen. Diese Phase wurde von Comte als anthropomorph kritisiert, d. H. als auf allzu menschlichen Analogien beruhend.

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Die zweite Stufe, metaphysisch genannt, ist in einigen Fällen lediglich eine entpersönlichte Theologie. Es wird angenommen, dass die beobachtbaren Prozesse der Natur aus unpersönlichen Kräften entstehen. Die Art von Fruchtbarkeit, die ihr fehlt, kann nur in der dritten Stufe, der wissenschaftlichen oder positiven Stufe, erreicht werden. Daher der Titel von Comtes Hauptwerk; die Positive Philosophie von Auguste Comte 1853, weil sie behauptet, sich nur mit positiven Fakten zu befassen. Die Aufgabe der Wissenschaften und des Wissens überhaupt ist es, die Tatsachen und Gesetzmäßigkeiten als Gesetze zu studieren, Erklärungen von Phänomenen können nur in der Subsumierung von Sonderfällen unter allgemeine Gesetze bestehen. Die Menschheit erreichte die volle Reife des Denkens erst, nachdem sie die Pseudo-Erklärungen der theologischen und metaphysischen Stufen aufgegeben und eine uneingeschränkte Einhaltung der wissenschaftlichen Methode ersetzt hatte.

In seinen drei Etappen verband Comte das, was er für eine Darstellung der historischen Entwicklungsordnung hielt, mit einer logischen Analyse der nivellierten Struktur der Wissenschaften. Indem er die sechs grundlegenden und reinen Wissenschaften in einer Pyramide übereinander anordnete, bereitete Comte den Weg für den logischen Positivismus vor, jede Ebene auf die darunter liegende zu reduzieren. Er stellte die Wissenschaft, die keine anderen Wissenschaften voraussetzt – die Mathematik — auf die grundlegende Ebene und ordnete dann die Ebenen darüber so an, dass jede Wissenschaft von den Wissenschaften darunter auf der Skala abhängt und Gebrauch macht ; also Arithmetik, Geometrie und Mechanik, Astronomie, Physik, Chemie, Biologie und Soziologie. Jede höhere Wissenschaft wiederum ergänzt den Wissensinhalt der Wissenschaft oder der Wissenschaften auf den darunter liegenden Ebenen und bereichert diesen Inhalt so durch sukzessive Spezialisierung.

WERBUNG:Positivismus ist ein Begriff, der eine philosophische Tendenz bezeichnet, die sich an der Naturwissenschaft orientiert und nach einer einheitlichen Sicht auf die Welt der physischen und menschlichen Phänomene strebt, durch die Anwendung der Methoden und die Erweiterung der Ergebnisse, wodurch die Naturwissenschaften ihre konkurrenzlose Position in der modernen Welt erreicht haben. Aus methodologischer Sicht wird der Begriff ‚positiv‘ in polemischer Opposition zu den metaphysischen Abstraktionen der traditionellen Philosophie verstanden.

Wissenschaftsphilosophie ist Positivismus; Positivismus ist eher eine Philosophie, Methode als eine Theorie. Es ist diese Philosophie, die predigt, dass die Interpretation der Welt auf menschlicher Erfahrung beruht. Es besteht auf der Anwendung der wissenschaftlichen Methode der Naturwissenschaften auf das Studium der sozialen Welt.

Es befasst sich mit der Anwendung wissenschaftlicher Methoden durch Naturwissenschaftler und Soziologen zum Verständnis des menschlichen Verhaltens. Die Idee des Positivismus geht auf Bacon, Berkeley, Locke und Hume zurück. Vor Comte befürwortete Saint Simon auch den Positivismus. Er schlug eine wissenschaftliche Umstrukturierung der Gesellschaft und die Förderung der Wissenschaft vor, da er glaubte, dass der Fortschritt davon abhing. Die Idee des Positivismus war in einer embryonalen Form im Kopf von Saint Simon vorhanden und Comte erweiterte diese Idee. Der Positivismus brachte eine Revolution oder Renaissance auf dem Gebiet der Sozialwissenschaften. Es verband den Glauben an den Fortschritt und die Leidenschaft, der Menschheit zu dienen. Es basiert auf der Überzeugung, dass eine wissenschaftliche Analyse der Geschichte den Weg zur Heilung der Übel der Gesellschaft aufzeigen würde.

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Die Merkmale des Positivismus sind:

(a) Wissenschaft ist das einzig gültige Wissen.

(b) Tatsache ist das Objekt des Wissens. (c) Die Philosophie besitzt keine andere Methode als die Wissenschaft.

ADVERTISEMENTS:

(d) Die Aufgabe der Philosophie besteht darin, die allgemeinen Prinzipien zu finden, die allen Wissenschaften gemeinsam sind, und diese Prinzipien als Leitfaden für das menschliche Verhalten und als Grundlage der sozialen Organisation zu verwenden. (e) Der Positivismus leugnet Intuition, vorheriges Denken, theologisches und metaphysisches Wissen. Comte benutzte den Positivismus als Waffe gegen die vor der Französischen Revolution vorherrschende negative Philosophie. Diese negative Philosophie befasste sich mehr mit emotionalen als mit praktischen Fragen. Comte betrachtete solche Spekulationen als negativ, da sie weder konstruktiv noch praktisch waren. Als Alternative erfand Comte den Positivismus, der sich weiterhin mit den Fragen beschäftigt, wie die Dinge in der Realität sind.

Comtes Positivismus wird auf verschiedene Arten beschrieben. Ein wichtiger Punkt ist, dass es wissenschaftlich ist. Wissenschaft sollte nicht mit Empirismus oder bloßer Sammlung von Fakten verwechselt werden. Comte glaubte, dass das ganze Universum von Naturgesetzen regiert wird und diese Gesetze durch die Methode der Wissenschaft gelernt werden könnten.

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Positives Wissen basiert auf Erfahrung und berücksichtigt nur reale Phänomene. Comte bestritt nicht die Existenz des Unbekannten, aber der Positivismus befasste sich in keiner Weise mit dem Übernatürlichen. Chambliss hat das Wesen des Comtean Positivismus in diesen folgenden Worten vorgestellt: „Positivismus ist nicht fatalistisch oder optimistisch oder materialistisch. Es geht eher um das Reale als um Phantasievolles, Nützliches als um alles Wissen.“

Abgesehen von den oben genannten gibt es auch einige andere Eigenschaften:

1. Alle wissenschaftlichen Erkenntnisse müssen auf der direkten Erfahrung einer Realität beruhen, oder direkte Beobachtung ist der sicherste Weg, wissenschaftliche Erkenntnisse zu erwerben.

2. Die direkte Erfahrung einer Realität könnte von La certitute verstanden werden, d. H. Die Einheit der wissenschaftlichen Methode. Dies impliziert, dass die verschiedenen Studienzweige durch ihren Studiengegenstand und nicht durch ihre Methode unterschieden werden.

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3. Das Konzept der Einheit der wissenschaftlichen Methode erfordert ein präzises, d. H. Ein gemeinsames wissenschaftliches Ziel der Formulierung überprüfbarer Theorien. Es bedeutet auch, dass es in der wissenschaftlichen Forschung keine Werturteile gibt.

4. Die Positivisten betrachten die Wissenschaft als das Prinzip der La, dh alle wissenschaftlichen Erkenntnisse müssen einem nützlichen Zweck dienen. Es sollte als Werkzeug für Social Engineering verwendet werden.

5. Positives Wissen gilt als relativ, was bedeutet, dass wissenschaftliches Wissen unvollendet ist, weil es in der Wissenschaft kein absolutes Wissen gibt. Schließlich gibt die Wissenschaft Vorhersage und aus Vorhersage kommt Aktion.

Normativer Aspekt des Positivismus:

Bis zur positiven Methode wurde Comte als Begründer der Wissenschaft hoch gelobt. Auguste Comte war ein Philosoph unter den Soziologen und ein Soziologe unter den Philosophen; sagt Raymond Aron. Er hatte eine wissenschaftliche Neigung des Geistes. Aber leider überwältigte Comtes Reformeifer seinen Szientismus. Er musste die französische Gesellschaft reformieren. Er dachte, dass mit Hilfe der Wissenschaft Reformation in die Gesellschaft gebracht werden kann.

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Er wollte Religion und Wissenschaft schreiben. Er wandte sich der Religion zu, weil er Philosoph und Sozialreformist war. Im normativen Aspekt können wir das Konzept der positiven Religion, der positiven Gesellschaft einbeziehen. Wissenschaftliche Religion war zwischen Wissenschaft und Religion. Er gründete eine neue Religion namens „Religion der Menschheit“. Diese Religion der Menschheit ist die wissenschaftliche Interpretation der Religion.

Religion der Menschheit:

In der theologischen Phase waren übernatürliche Kräfte Gegenstand der Anbetung und Gott war alles. Aber in der wissenschaftlichen Religion wird Gott durch die Menschheit ersetzt. Die Menschheit wird angebetet werden. Die Menschheit besteht aus all denen, die tot sind und die leben und die in Zukunft geboren werden würden.

Comte betonte diejenigen, die tot sind und diejenigen, die ihr Leben für das Wohlergehen der Menschheit geopfert hatten. Er sagte: „Liebe die Menschheit.“ In der Religion der Menschheit ist Egoismus Sünde; Opfer ist ein Weg der Erlösung. Er legt Wert auf Altruismus. Du musst für andere leben und nicht für dich selbst. Comte hatte die Idee der Religion der Menschheit von Feuerbach. Comte glaubte, dass die Gesellschaft, die in wissenschaftlichen Prinzipien gebaut wurde, sehr dringend eine Religion namens Religion der Menschheit brauchte. Die egoistischen Tendenzen der Menschheit, wie sie in der Vorgeschichte aufgezeigt wurden, würden durch Altruismus und durch den Befehl „Lebe für andere“ ersetzt. Die Menschen würden von Liebe zu ihren Mitmenschen erfüllt sein.

Comte machte in dieser Phase „Liebe und Zuneigung“ zu den zentralen Punkten des menschlichen Lebens, Comte betrachtete sich nicht nur als Sozialwissenschaftler, sondern auch als Prophet und Begründer der neuen Religion, die Erlösung für alle Leiden der Menschheit versprach. Er machte eine rein soziale Religion. Die Menschheit war ein Selbstzweck. Comte war kein strenger Religionist als solcher, aber er hielt den Atheisten für „den irrationalsten aller Theologen“. Huxley nannte Comtes Religion „Katholizismus minus Christentum“. Einige andere kritisierten es als sehr „egoistische Religion“. Einige andere hielten es für utopisch.

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Comte missachtete das Verfahren und legte Wert auf Überzeugung und Mitgefühl. Universelle Brüderlichkeit ist das Ende positiver Politik. Laut Comte sind Politiker wichtig für die Gesellschaft. Aber die Soziologen sollten die Regierung bilden dürfen.

Kritik:

(i) Comte behauptete jedoch, der Vater des Positivismus oder des wissenschaftlichen Ansatzes zu sein; er selbst war ihm nicht verpflichtet. (ii) Prof. Timasheff meint, Comtes soziologische Theorien stellen einen vorzeitigen Sprung von der Ebene der Beobachtung und Schlussfolgerungen auf die Ebene der Theorie dar. (iii) Laut John Stuart Mill besteht Comtes Religion den Test des Rationalismus nicht, weil er niemals in die Praxis umgesetzt werden kann. (iv) Comtes Religion wurde aus seinem „moralischen Rausch“ geboren.

(v) Laut Rollin Chambliss wollte Comte eine Wissenschaft über soziale Phänomene aufbauen. Aber anstatt das zu tun, kämpfte er darum, seine Projekte der sozialen Reorganisation zur Verfügung zu stellen. Er baute eine Utopie statt Wissenschaft.

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Auguste Comte legte größten Wert auf die wissenschaftliche Methode. Trotz der Kritik trug sein Beharren auf positivem Ansatz, Objektivität und wissenschaftlicher Haltung zum Fortschritt der Sozialwissenschaften im Allgemeinen bei.