Mozi: Keine Aggression, sondern universelle Liebe

Von WEN HAIMING

MOZI (ca. 475-395 v. Chr.) war einer von vielen Philosophen in der unbeständigen Zeit vor Qin (vor 221 v. Chr., als der Staat Qin andere sechs Königreiche annektierte und China vereinte), die sich für die Wiederherstellung und Überholung der sozialen Ordnung einsetzten.

Mozi war ein Bürgerlicher, der im Bundesstaat Lü (in der heutigen Provinz Shandong) geboren wurde, aber den größten Teil seines Lebens im Bundesstaat Song (in der heutigen Provinz Henan) verbrachte. Er studierte in seinen frühen Jahren konfuzianische Theorie und gründete später seine eigene Denkschule Mohism, die den Konfuzianismus an vielen Fronten herausfordert. Mozi reiste durch die Staaten, um seine politischen Ideen an die Herrscher zu verkaufen, die ihm jedoch die kalte Schulter zeigten. Dieser große Denker hatte zu Lebzeiten nie eine hohe offizielle Position inne.

Dennoch war der Mohismus in der Zeit vor Qin genauso einflussreich wie sein Rivale Konfuzianismus. Mozi brachte ein System der politischen und sozialen Philosophie hervor. Es waren seine Anhänger, die seine Arbeit zu einem nach ihm benannten Buch zusammenstellten, das aber auch die Creme des mohistischen Denkens enthält, die von späteren Generationen entwickelt wurde. Mozi hat Abschnitte, die sich auf das Studium der Logik konzentrieren und den analytischen Verstand der alten chinesischen Philosophen veranschaulichen. Als die chinesische Philosophie in der Neuzeit Teil eines Dialogs mit dem Westen wurde, wurde die längst vergessene mohistische Logik wiederentdeckt, um die Behauptung zu stützen, dass die chinesischen Philosophien von Anfang an eine analytische Denkweise zeigten.

Opposition gegen Kriegsführung und Befürwortung der universellen Liebe

Mozi war wie Da Vinci vielseitig. Neben seinen Leistungen in der Philosophie war er zu seiner Zeit ein großer Wissenschaftler. Es wurde gesagt, dass er viele Waffen und Maschinen erfand, darunter einen hölzernen Vogel, der fliegen konnte. Im Gegensatz zum inhärenten Adel des Konfuzianismus hat der Mohismus die gemeinsame Note und ist von Idealismus geprägt. Mozi bestritt die Rationalisierung des Krieges vollständig, und „keine Aggression“ ist das Kardinalprinzip seiner politischen Haltung. Die verbleibende Arbeit erzählt die Geschichte eines großen Denkers, der auch ein Macher war; als er hörte, dass der Staat Chu einen Angriff auf Song plante, ging er zehn Tage und Nächte nach Chu, um seine Herrscher davon zu überzeugen, ihre Meinung zu ändern. Er argumentierte, dass Kriege die physische Existenz von Individuen zerstören sollten, und wenn die Menschen das Leben anderer genauso respektierten wie ihr eigenes, würden sie niemals in den Krieg ziehen.

Das Prinzip der „universellen Liebe“ (jian’ai) ist die Voraussetzung für Mozis Verurteilung des Krieges. Wahllose und bedingungslose Liebe ist das, was universell ausgedehnt wird, mit anderen Worten, unabhängig von der persönlichen Beziehung, die damit verbunden ist. Mozi sagte, dass es dem Geliebten und den Geliebten nützt, und das Versagen, universell zu lieben, verursacht soziale Turbulenzen. Eine solche Toleranz, sagte Mozi, sei möglich, wenn die Menschen die Heimat, die Familien und das Leben anderer als ihre eigenen betrachten. Mozis Idee kommt der christlichen Lehre nahe, die lehrt, dass alle Geschöpfe Gottes gleich sind.

Leider wird die Wohltätigkeit, die Mozi bekundete, oft als eine alte Form des Utilitarismus bezeichnet, weil er darauf hinwies, dass sich die Menschen gegenseitig helfen sollten, weil ihnen schließlich selbst geholfen würde. Um ihn noch nützlicher klingen zu lassen, betonte Mozi, dass seine Doktrin der größten Anzahl von Menschen die größten Gewinne brachte. In einer Zeit, die von heftigen Auseinandersetzungen zwischen Staaten und Völkern und der tiefen Feindseligkeit heimgesucht wurde, inspirierte ein Geist des Altruismus zu Versöhnung und Einheit. Diese Vorstellung, die die Menschen dazu drängt, über hierarchische und geografische Grenzen hinauszugehen, um die Milch der menschlichen Güte zu erschließen, ist auch heute noch relevant und weckt unseren Wunsch, eine unvollkommene Welt in einen besseren Ort zu verwandeln.

Mozi glaubte an den Willen des Himmels. Er dachte, der Himmel besaß einen Willen und eine Disposition, und die Herrscher auf Erden waren seine Söhne. Der Himmel könnte Menschen für ihre Leistung belohnen oder bestrafen, daher sollten Herrscher vorsichtig sein, wenn sie mit ihren Pflichten umgehen. Mozi behauptete, dass es der Wunsch des Himmels sei, dass die Menschheit einander Liebe und helfe und dass sich alle an diesen Grundsatz halten sollten. Übertreter würden von den Göttern und Geistern bestraft, die vom Himmel herabgesandt wurden, um Gerechtigkeit zu üben. Die Existenz unsterblicher Wesen wurde ebenfalls als selbstverständlich angesehen, und sie galten als weiser als Menschen, einschließlich Könige. Mozis Absicht, Ehrfurcht vor göttlichen Kräften hervorzurufen, spiegelt einen Widerstand gegen die vorherrschende herrschende Klasse und Mitgefühl und Sorge für das gemeine Volk wider.