Gemeinsame Überzeugung unter weißen Amerikanern ist, dass Alkohol der große Zerstörer der indianischen Kultur war. Die Geschichte geht so: Der weiße Mann führte den Indianern Alkohol ein, die Indianer tranken im Übermaß und waren aus genetischen oder moralischen Gründen nicht in der Lage, ihren Alkoholkonsum zu kontrollieren, und so ging die indische Kultur zurück und starb so gut wie aus. Aber ist es wahr?

Die Beweise sagen, dass dies sowohl übermäßig simpel als auch ungenau ist. Die indische Kultur ist keineswegs monolithisch, und verschiedene Stämme hatten sehr unterschiedliche Erfahrungen sowohl mit Alkohol als auch mit Weißen. Dieser Artikel konzentriert sich auf die Geschichte und Erfahrungen der Apache-Indianer.

Die Geschichte des Alkohols und der Apachen-Kultur

Die Apachen konsumierten Alkohol, lange bevor sie jemals mit weißen Kolonisatoren in Kontakt kamen (Haley, 1997, S. 98). Eigentlich, Der Konsum von Alkohol war tief in der Apache-Kultur verwurzelt und Teil von Gesellschaftstänzen, Heilungszeremonien, Kriegstänze, und Feiern nach einer Rückkehr von der Jagd, Krieg, oder ein Überfall. Traditionelle Apache-Biere – Maisbier und Maguey–Wein – hielten sich nicht gut und mussten bald nach ihrer Herstellung konsumiert werden, um Verderb zu vermeiden. Daher, Trinken war eine soziale Aktivität und wenn das Gebräu fertig war, wurde es von allen genossen. Destillierter Alkohol wurde kurz nach dem ersten Kontakt mit den Spaniern eingeführt, aber es scheint wenig, wenn überhaupt negative Auswirkungen auf die Apache-Kultur gehabt zu haben (Haley, 1997, S. 39-40).

Um die Geschichte der Alkohol- und Apachen-Kultur und die wahren Gründe für die Zerstörung ihrer Kultur zu verstehen, ist es wichtig, ihre Wirtschaft zu untersuchen, bevor sie in Reservate gezwungen werden. Apachen waren eine Raubkultur. Obwohl Apache-Frauen Bohnen und Mais anpflanzten, wurde der Großteil der Apache-Wirtschaft durch Überfälle und Jagd angetrieben, nicht durch Landwirtschaft. Raiding spielte eine große Rolle bei der Definition der Apache-Kultur. Ein Junge konnte nur durch die Teilnahme an vier Razzien in die Männlichkeit übergehen (Haley, 1997, S. 121). Vor dem ersten europäischen Kontakt ist es vernünftig anzunehmen, dass Apache-Bands benachbarte Nicht-Apache-Stämme wie die Navajo- oder Pueblo-Indianer oder andere Apache-Bands überfielen, da zum Zeitpunkt des ersten Kontakts eine voll entwickelte Raubkultur existierte, und da die Apache während der gesamten aufgezeichneten Zeit der Vorreservierungsgeschichte weiterhin Überfälle auf ihre indischen sowie auf ihre amerikanischen und spanischen Nachbarn unternahmen.

Handel und Plünderungen waren nur im Umgang mit Feinden oder Außenstehenden erlaubt. Innerhalb der Band oder im Umgang mit Freunden war das Verschenken von Geschenken erforderlich. Je mehr Großzügigkeit eine Person zeigte, desto größer war ihr Status. Derjenige, der am meisten verschenkte, war derjenige, der zum Leiter der Großfamilie oder zum Leiter der örtlichen Gruppe oder Band aufstieg. Die Kardinaltugenden der Apachen waren Großzügigkeit und Fleiß. Die Industrie wurde daran gemessen, wie viel der Mann durch Jagd oder Überfall in die Band brachte. Die kardinalen Laster für die Apachen waren Geiz und Trägheit. Niemand wurde wegen Faulheit aus dem Stamm geworfen; Ein fauler Mann konnte jedoch von seiner Frau geschieden werden und würde die Verachtung der gesamten Band erleiden. Faule Männer wurden oft als „diejenigen bezeichnet, deren Scheiße herausragt“, mit anderen Worten, Menschen, die zu faul waren, sich den Hintern abzuwischen (Opler, 1941/1996, S. 465). Feigheit und Faulheit neigten dazu, miteinander in Verbindung gebracht zu werden; Diejenigen, die sich weigerten, in den Krieg zu ziehen, galten als zu faul, dies zu tun. Wenn Männer von einer Jagd oder einem Überfall zurückkehrten und Lebensmittel und andere Waren als Geschenke verschenkten, erhielt der faule Mann den geringsten Anteil (Opler, 1941/1996, S. 333).Apachen sahen übermäßiges Trinken nicht als Krankheit oder gar als Problem an und für sich: Es wurde nur ein Problem, wenn es zu Faulheit führte, dem schlimmsten Laster in der Apachen-Kultur. Gewohnheitsmäßige Trunkenheit wird im traditionellen Apache-Denken weder als Krankheit noch als Verbrechen eingestuft. Ein Mann, der wegen gewohnheitsmäßiger Trunkenheit nicht in der Lage war, für seine Familie zu sorgen, würde sicherlich als träge eingestuft werden, aber es wäre eher seine Faulheit als Alkohol oder eine angebliche Krankheit des Alkoholismus. Viele der bekannten Kriegshäuptlinge, einschließlich Geronimo, waren dafür bekannt, starke Trinker zu sein. Solange ein Mann Razzien durchführen und die Waren, die zur Versorgung seiner Familie und seines Stammes benötigt wurden, erfolgreich nach Hause bringen konnte, kümmerte es niemanden, wie viel er trank.

Ein Versuch, die Überfallkultur zu beenden

Die Apache-Kultur des Überfalls passte nicht gut zu den Spaniern, als sie begannen, Nordamerika zu kolonisieren. Bernardo de Galvez, Vizekönig von Neuspanien, war es leid, dass ihre Pferde von Apachenräubern gestohlen wurden, und führte 1786 eine neue Politik der Befriedung der Apachen ein, die bis 1821 in Kraft blieb, als Mexiko die Unabhängigkeit von Spanien erlangte. Diese Politik bestand darin, die Apachen mit Nahrung, Tabak, antiquierten Schusswaffen und einem unbegrenzten Vorrat an freiem destilliertem Alkohol zu versorgen, um die Apachen-Kultur zu zerstören, indem sie in betrunkene Sots verwandelt wurden (Haley, 1997, S. 39-40).

Die Politik war jedoch nur ein Teilerfolg. Die Apachen hörten in dieser Zeit im Großen und Ganzen auf, spanische Farmen und Ranches zu überfallen; Sie konnten jedoch keine betrunkenen Sots werden. Im Jahr 1807 erklärte Zebulon Pike, dass die Apachen „in ihren Manieren vollkommen unabhängig zu sein schienen und die einzigen Wilden waren, die ich in den spanischen Herrschaften sah, deren Geist nicht gedemütigt wurde.“Es ist wahrscheinlich, dass der Krieg mit den Comanchen und der Überfall auf ihre anderen indischen Nachbarn den Apachen reichlich Gelegenheit gaben, ihre Kultur des Überfalls, der Kriegsführung und der Großzügigkeit fortzusetzen, und dass der Segen des freien spanischen Alkohols usw. war nur lagniappe. Mit dem Fall von Neuspanien und der Unabhängigkeit Mexikos im Jahr 1821 verloren die Apachen ihre kostenlose Alkoholversorgung und kehrten mit so viel Begeisterung wie immer nach Mexiko zurück.

Das Ergebnis der Ansiedlung von Indianern in Reservaten

Tatsächlich scheint es, dass das, was die Kultur der Apachen zerstörte, nicht destillierte Spirituosen waren, sondern die Landwirtschaft. Im Jahr 1849, nur ein Jahr nachdem der Vertrag von Guadalupe Hidalgo Apache-Territorium unter US-Kontrolle gebracht hatte, wurde das Bureau of Indian Affairs vom Kriegsministerium in das neu gegründete Innenministerium verlegt und eine neue indische Politik eingeführt, die sich darauf konzentrierte, Indianer in Reservaten anzusiedeln und sie in Bauern zu verwandeln. Eine solche Politik könnte jedoch nur verheerende Auswirkungen auf eine Kultur wie die Apachen haben, da das Wesen der Landwirtschaft Geiz ist; Man muss Pflanzen anbauen und ansammeln und sie dann auf dem Markt verkaufen.

Da die Teilnahme an vier Razzien für den Übergang in die Männlichkeit erforderlich war, wäre es für einen Jungen nicht mehr möglich, in die Männlichkeit überzugehen, wenn er Getreide anbaute, anstatt zu plündern. Hier ist, was Mescalero Apache Chief Cadette zu Captain John C. Cremony sagte, circa 1863,

„Sie wünschen, dass unsere Kinder aus Büchern lernen und sagen, dass Sie, weil Sie dies getan haben, in der Lage sind, all diese großen Häuser zu bauen und über das Meer zu segeln und in jeder Entfernung miteinander zu sprechen und viele wunderbare Dinge zu tun; Jetzt lass mich dir sagen, was wir denken. Du beginnst, wenn du klein bist, um hart zu arbeiten, und arbeitest, bis du Männer bist, um neue Arbeit zu beginnen. Sie sagen, dass Sie hart arbeiten, um zu lernen, wie man gut arbeitet. Nachdem ihr Menschen geworden seid, dann sagt ihr, beginnt die Arbeit des Lebens; dann baut ihr auch große Häuser, große Schiffe, große Städte und alles andere im Verhältnis. Dann, nachdem du sie alle bekommen hast, stirbst du und lässt sie zurück. Wir nennen das Sklaverei. Ihr seid Sklaven von dem Moment an, in dem ihr zu reden beginnt, bis zu eurem Tod; aber wir sind frei wie Luft. Wir arbeiten nie, aber die Mexikaner und andere arbeiten für uns. Unsere Bedürfnisse sind gering und leicht zu befriedigen. Der Fluss, der Wald und die Ebene geben alles, was wir brauchen, und wir werden keine Sklaven sein; noch werden wir unsere Kinder in deine Schulen schicken, wo sie nur lernen, wie du zu werden.“ (Cremony, 1868).

Obwohl das US-amerikanische indische Alkoholverbot (Martin, 2003), das es zu einem Verbrechen machte, Alkohol an Indianer zu verkaufen, aber kein Verbrechen für Indianer zu trinken, von 1832 bis 1953 in Kraft war, hatte dies keine unmittelbaren Auswirkungen auf die Apachen, die leicht Alkohol von mexikanischen Händlern kaufen oder ihr eigenes Maisbier oder Maguey-Wein herstellen konnten. Das erste Verbot der Herstellung von Maisbier und Maguey-Wein durch die Apachen wurde von John Clum im San Carlos Reservat eingeführt (Haley, 1997, S. 305), wo Clum von 1874 bis 1877 als indischer Agent diente (Dibbern, 1997). Zuvor hatten die Apachen die Freiheit, alles zu trinken, was sie wollten, wann immer sie wollten.Obwohl ich Berichte über die Apachen dieser Zeit gefunden habe, die sich darüber beklagten, dass die Landwirtschaft ihre Kultur zerstörte, habe ich keinen einzigen Bericht über die Apachen dieser Zeit selbst gesehen, die sich über einen negativen Einfluss von Alkohol oder Whisky des weißen Mannes auf ihre Kultur beschwerten. Ich habe nur Berichte von weißen Männern dieser Zeit über das gesehen, was sie für das Böse des Apache-Trinkens hielten.

Das westliche Konstrukt des Alkoholismus

„Alkoholismus“ ist ein eigentümlich westliches, nein, eigentümlich amerikanisches philosophisches Konstrukt, das Medizin und Moral auf eigentümliche Weise miteinander vermischt und das in keiner Gesellschaft in der Geschichte zu finden ist, außer in denen, die es aus den Vereinigten Staaten importiert haben. Wie Fingarette (1988) und andere darauf hingewiesen haben, erfordert der Glaube an das Krankheitskonzept des Alkoholismus blindes Vertrauen in die Dogmen des „Kontrollverlusts“ und des „unvermeidlichen Fortschreitens“ usw. trotz der Tatsache, dass diese durch alle experimentellen Beweise widerlegt werden. Es ist keine Überraschung, dass das Konzept des Alkoholismus den Apachen fremd war.

Die Apachen erkannten, dass der Konsum von Alkohol zu „Ärger“ führen kann und der Fokus lag auf der Vermeidung von Ärger.-Kenneth Anderson

Die jüngste anthropologische Forschung über den Alkoholkonsum unter zeitgenössischen Apachen ist Everetts (1980) Arbeit aus Daten, die er in den 1970er Jahren gesammelt hat. Everett fand heraus, dass viele Apachen, die sich als Nichttrinker klassifizierten, immer noch Maisbier tranken.

Alkohol erfüllt weiterhin eine wichtige soziale Funktion unter den Apachen. Die Apachen erkannten die Existenz häufiger und starker Trinker an und bezeichneten sie als „Kamele“.“ Die Apachen erkannten, dass der Konsum von Alkohol zu „Ärger“ führen kann, und der Fokus lag darauf, Ärger zu vermeiden. Es wurde empfohlen, dass, wenn jemand betrunken und kriegerisch wird und beginnt, eine Person zu beleidigen, die beste Antwort dieser Person ist, nichts zu sagen und wegzugehen, anstatt jemanden zu engagieren, dessen Geist durch Alkohol außer Gefecht gesetzt ist.

Die Apachen haben einen instinktiven Ansatz zur Schadensminderung beim Alkoholkonsum. Es ist vernünftig anzunehmen, dass die Schadensminderung für Alkohol viele Menschen mehr ansprechen kann als die totale Abstinenz, genauso wie es viele Weiße anspricht, die sich nicht für die totale Abstinenz entscheiden.

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