poprvé jsem slyšel o „trestu“ mého juniorského ročníku střední školy. Seděl jsem v SAT přípravné třídě, protože jsem sotva zlomil 1000 na mém prvním tréninku SAT. Během přestávky na občerstvení, Další asijské dítě ve třídě mi řeklo, “ víš, že musíme dělat lépe než dokonce bílé děti, že jo?“

nikdy jsem neslyšel, afirmativní akce rámováno, že způsob, jak — jako „bonus“ pro černé a hnědé lidi a „trest“ pro bílé a zejména Asijské lidí.

v té době jsem nechápal, jak zhoubné je přemýšlet o afirmativní akci v těchto termínech. Nejen, že rám zakrýt důvody, proč závod-vědomé politiky jsou nutné; je to také první krok směrem tvrdí, že všechny rasy-vědomé politiky jsou nespravedlivé.

Ale byl jsem dost jistý příběh o afirmativní akce, takže když jsem viděl tento údajů o pár let později, to jen zpevnil tento mentální model:

data z vlivný 2009 kniha, ve které dva Princeton sociologové, Thomas Espenshade a Alexandra Radford, kvantifikovat, jak dobře jste potřebovali skórovat v Testech mají stejnou šanci na přijetí jako někdo z jiné rasy. To znamená, že černý student, který skóre 1000 v Testech bude mít stejnou šanci na přijetí jako bílé student, který skóre 1310 nebo Asijské-Americký student, který skóre 1450.

Tato studie dala nohy k dlouhodobé konzervativní argument, že afirmativní akce je zavádějící progresivní politiku na pomoc černé a Hispánské lidí, zatímco nespravedlivě trestat Asijské a bílé lidi.

a argument se znovu objevuje.

Když Trump jako první vzal úřad, Ministerstvo Spravedlnosti, vykopal dva-rok-starý stížnost proti Harvardu tvrdí, že škola má kvóty na to, kolik Asijských Američanů přijímá. To se otevřelo vyšetřování Harvard přijímací postupy, které se mnozí obávali, vytvoří mrazivý efekt na jiných školách s programy afirmativní akce.

pak v říjnu federální soud vyslechl argumenty o žalobě, která tvrdí totéž. A v vedení-až do thetrial, Trump správy napsal prohlášení na podporu žalobce, který odráží přesný argument konzervativců bylo, že po celá desetiletí.

…rekordní důkazy prokazují, že přijímací proces založený na rase na Harvardu významně znevýhodňuje asijsko-americké žadatele ve srovnání s žadateli jiných rasových skupin-včetně bílých žadatelů i žadatelů z jiných skupin rasové menšiny.

stručně řečeno, konzervativci berou další swing na demontáž afirmativní akce — doufal, že v tomto případě je na Nejvyšší Soud, kde je nová konzervativní většina by pravidlo obecně a psanec afirmativní akce. A, ještě jednou, soustředí debatu kolem Asijských Američanů.

tento příběh, rasových bonusů a trestů v důsledku Afirmativní akce, vytvořil vnitřní napětí pro asijské Američany: mnozí z nás vědí, že rasově vědomé politiky jsou nezbytné k nápravě systémového rasismu. Ale také nám bylo řečeno, že asijští Američané jsou penalizováni za stejné politiky.

je To napětí bílé afirmativní akce soupeře využil, znovu a znovu, aby se jejich argument proti rase-vědomé politiky a usilovat o širší koalici pro jejich pohyb.

ale pokud se Asijští Američané dlouho bránili tomu, aby byli přijati do své věci, má tato poslední kampaň novou vrásku. „Tentokrát, tam je bohatší, velmi malé, a velmi vokální skupina Asiatů, kteří jsou na palubě — a velmi ochotná hrát roli,“ řekl Colorado State University vzdělávání profesor OiYan Poon, kdo studuje tuto skupinu.

příběh, na kterém je toto hnutí postaveno, obsahuje některá zásadní nedorozumění. Myšlenka, že Afirmativní akce rozdává bonusy a sankce, zakrývá mnohem složitější realitu toho, jak politika skutečně funguje. Ale větším problémem je, že tento příběh — za zásluhy uměle vylepšený inženýr určité rasové, demografické — znamená, že neexistuje objektivní způsob, jak měřit, kdo si zaslouží a kdo ne. A to naznačuje, že pokud bychom šli čistě tím, že tato myšlenka zaslouží, je to bílé a Asijské lidé, kteří by být na vrcholu, a že to je přirozený stav světa.

„rasové maskotování“ Asiatů

použití Asijských Američanů jako politické rekvizity není nové.

V polovině-1980, asijsko-Americké skupiny začaly odhalit přijímací postupy, které bolí Asijských žadatelů. Nakonec, nejlepší školy jako Stanford a Brown připustily, že v jejich přijímací politice existuje skutečná zaujatost vůči Asiatům.

Reaganova administrativa viděla v těchto sporech příležitost.

William Bradford Reynolds, pak v čele Ministerstva Spravedlnosti Občanských Práv Divize a dlouholetým odpůrcem pozitivní diskriminace, řekl v roce 1988 řeči, že Asijské Američané čelí diskriminaci z důvodu snahy pomoci jiných menšinových skupin:

Zatímco univerzitní úředníci jsou pochopitelně zdráhají přiznat, že oni diskriminují kvalifikovaných Asijských-Američanů, odmítání těchto uchazečů ironicky se zdá být řízen univerzit „afirmativní akce“ politik zaměřených na upřednostňování jiných, raději rasových menšin.

ale asijsko-Američtí vůdci byli zděšeni, že jejich příčina byla kooptována konzervativci k demontáži politik, které pomohly jiným rasovým menšinám — a odmítli hrát roli.

UC Berkeley profesor L. Ling-Chi Wang napsal Reynolds, „V žádném okamžiku má někdo v Asijské Americké komunity google tyto obavy oprávněné afirmativní akce program pro historicky diskriminovaných, nedostatečně zastoupených menšin.“

profesorka práva a aktivistka Mari Matsuda tvrdila, že Asiaté by neměli být zvyklí “ popírat vzdělávací příležitosti znevýhodněným a zachovat úspěch pouze pro privilegované.“

DePaul profesor Sumi Cho vytvořil termín pro tuto konzervativní taktiku: „rasové maskotování.“

tento boj o přijetí na vysoce selektivní soukromé školy se může zdát pro většinu lidí bezvýznamný. Ale jako vzdělání na Harvardu profesor Natasha Warikoo napsal ve své poslední knize, Rozmanitost Smlouvat:

vidím, že tyto elitní univerzity jako místa pro symbolický význam-takže kolem zásluhy a závod. Vysoké školy mají symbolickou hodnotu nejen pro své studenty, ale i v širší společnosti. Jsou obzvláště důležité pro naše chápání meritokracie, protože mnozí považují přijetí na tyto univerzity za konečnou demonstraci zásluh.

Stručně řečeno, tyto boje formují způsoby, jak mluvíme o tom, kdo je hoden — kdo není-a proč.

a o 30 let později jsme zase tady, vedeme stejnou debatu s odpůrci Afirmativní akce, kteří opět používají asijské Američany jako maskoty. A opět existuje velká skupina asijsko-amerických vůdců, kteří tuto roli v debatě odmítají.

ale nyní další skupina Asijských Američanů dělá tuto debatu více matoucí.

“ přispíváme společnosti. Proč jsou Asijští Američané potrestáni?“

poslední výzva k afirmativní akci začala žalobou podanou Edwardem Blumem, který také zahájil předchozí útok na afirmativní akci. V tom případě, Blum přijal Abigail Fisher, bílá studentka, která tvrdila, že byla odmítnuta University of Texas Austin kvůli její rase. Tento případ šel k Nejvyššímu soudu, a mnozí věřili, že konečně udeří kladnou žalobu — ale nestalo se tak.

pro svůj další čin Blum vzal další houpačku na afirmativní akci-tentokrát s využitím Asijských Američanů jako obětí v soudním řízení proti Harvardu.

Ale krátce po Blum podal žalobu, se stalo něco zajímavého: koalice více než 60 asijsko-Americké skupiny podal ministerstvu Spravedlnosti podnět do značné míry napodobující Blum žalobu.

v čele tohoto obvinění byl čínsko-americký muž jménem Yukong Zhao, Floridský podnikatel ve svých 50 letech.

Zhao je předsedou asijské americké Koalice pro vzdělávání, sbírky skupin, které podaly stížnost DOJ. A on a jeho následovníci jsou ideálními spojenci pro bílé, konzervativci proti afirmativní akci. Nejen, že tvrdí, že rasově uvědomělé politiky jsou nespravedlivé, ale přesvědčivě tvrdí, že jsou oběťmi.

Co je na Zhao jedinečné, je jeho velké publikum; je hvězdou čínské platformy sociálních médií WeChat, která se změnila v jakousi „virtuální čínskou čtvrť“, jak říká aktivista Steven Chen. Je to izolované místo osídlené většinou přistěhovalci první generace z pevninské Číny, s vysokými překážkami vstupu pro všechny ostatní. A stala se ozvěnou příběhů o antiasijské diskriminaci.

Zhao byl jedním z nejhlasitějších hlasů na této frontě. „V budoucnu,“ řekl mi, „naším snem, stejně jako Martin Luther King, je chceme, aby každé dítě, aby byli souzeni na jejich talent a obsahu, jejich charakteru, ne podle jejich barvy pleti.“

tato skupina se může cítit ve velkém počtu a získala velkou pozornost médií. Mohou být obzvláště zastrašující ve světě WeChat.

ale Poon, výzkumník vzdělávání, zjistil, že jsou ve skutečnosti mnohem menší a homogennější, než naznačuje profil koalice.

v loňském roce provedla rozhovor s 36 asijskými Američany, kteří obhajovali nebo proti afirmativní akci. A ona zjistila, že ti, kdo byli proti afirmativní akce jsou téměř zcela nedávných přistěhovalců z pevninské Číny — stejná skupina, která tráví čas na WeChat. Mají tendenci být bohatí a vzdělaní, ale také rasově izolovaní. Pracují na místech, která jsou převážně bílá, a zabírají sociální prostory, které jsou převážně čínské.

Poon také řekl, že většina z nich měla příběhy o prožívání rasové diskriminace. Pokud budete kombinovat to s Zhao rétorika, že afirmativní akce trestá je ve prospěch černé a Hispánské žadatelé, můžete vidět, jak by mohli uvěřit, že NÁS je anti-Asie:

Zhao říká, že způsob, jak řešit rasové diskriminace je odstranit všechny rasy-based politik, odrážet další afirmativní akce soupeře. Jinak, on říká, Asijských Američanů se stal obětí — možná jako jeho syn, který říká, že zažil rasovou diskriminaci, z alespoň dvou škol z Ivy League, kdo ho odmítl, navzdory aplikace, která byla více než zaslouží.

„jsme pracovití, nikdy nežádáme o žádné vládní laskavosti,“ řekl mi. „Ale vy nás obviňujete jako příliš zastoupené. Přispíváme společnosti. … Proč jsou Asijští Američané potrestáni?“

pak Zhao vytočí rétoriku a předloží údaje, že Asiaté jsou zraněni afirmativní akcí: údaje Espenshade, což se zdá být potvrzující akce penalizuje Asiatů a zároveň pomáhá černé a hispánské lidi.

jakmile je v rozhovoru zaveden důkaz o „trestu“ pro asijské Američany, může být obtížné vyvrátit.

Proč „trest“ a „bonus“ jazyk je tak zhoubné

mýtus o rasový bonus/trest přetrvává, a to zejména ve více izolované Asijské-Americké komunity, kde anekdoty o anti-Asijské diskriminace informovat určitý pohled na svět.

A někdy, ty anekdoty dokázat, že pravda, jako když federální vyšetřování představila dokumenty, které ukázaly, přijímací důstojníci v Princetonu, psal pohrdavě Asijských-Americké žadatelů, stereotypizace je s popisky jako „standardní premeds.“(Psali také pohrdavě o černošských a hispánských žadatelích.)

Ale tento zjednodušující rámec neodráží dlouhé, klikaté cestě, afirmativní akce má brát a jak moc je to rozebrané na cestě.

Když Nejvyšší Soud rozhodl o afirmativní akce v roce 1978, se rozhodl, že afirmativní akce nemohl pomoci konkrétně černá a Hispánská studentů na úkor jiných studentů.

školy by však mohly uvažovat o rase, pokud by praxe byla „úzce přizpůsobena“, aby sloužila „přesvědčivému“ zájmu. Soud rozhodl, že cíl nápravy strukturálního rasismu nebyl dostatečně úzký. Takže to ponechalo jen jednu cestu k pozitivní akci: Rasa mohla být považována pouze za vytvoření rozmanitosti na kampusech.

odtud byla afirmační akce s každým dalším rozhodnutím dále omezena.

v rozhodnutí 2003 Grutter v. Bollinger, Justice Sandra Day O ‚Connor napsal ve většinovém názoru, že rasa by měla být považována za“ všechny faktory,které mohou přispět k rozmanitosti studentského těla.“

to znamenalo, že školy mohly považovat studentskou rasu pouze za jeden faktor mezi mnoha dalšími v „holistickém“ přezkumu aplikace. V podstatě to změnilo závod na periferní charakteristiku, vedle věcí, jako je to, zda jste sportovali.

Pak v roce 2013, Soud stanoveny přísná pravidla pro to, kdy závod může být použit v komplexní recenzi, další omezení afirmativní akce:

v poslední době, v roce 2016 rozhodnutí Soudu dále omezena úvahy o závod.

soudce Anthony Kennedy napsal, že to může být pouze “ faktor faktoru faktoru.“

řekněme, že škola hledá silné vůdčí schopnosti a žadatel uvádí zkušenosti s vedením, které jsou založeny na jejich rasové identitě. Teprve pak může Škola zvážit jejich rasu.

v konečném důsledku to znamená, že školy jsou velmi omezené v tom, jak mohou přemýšlet o rase v přijímacích řízeních.

Podíváme-li se blíže na údaje Espenshade v této souvislosti, začneme chápat, proč graf rasových bonusů a trestů vykresluje zavádějící obraz Afirmativní akce. Pro jednoho, Espenshade a Radford použita data z jen hrstka škol v roce 1997, a to byla data z před hlavní soudní rozhodnutí změnil, jak mohou školy zvážit závod.

Ale co je důležitější, Espenshade analýzy maluje obraz z alternativní reality, ve které jsme šli dolů karikován verze další cestu. Zobrazuje svět, kde jsou rasové bonusy udělovány znevýhodněným skupinám a rasové tresty jsou vybírány proti asijským a bílým studentům.

to prostě není realita Afirmativní akce. Jak dokonce Espenshade znovu a znovu opakoval, jeho studie neprokazuje diskriminaci Asijských Američanů.

další pokusy vylíčit Asijských Američanů jako oběti

To nezastavilo afirmativní akce soupeře z použití Espenshade — a od dosažení pro jiné argumenty, aby se jejich případ.

v roce 2012 Ron Unz, bývalý vydavatel amerického konzervativce, tvrdil, že školy Ivy League mají asijskou kvótu. Jeho hlavním důkazem byl nedostatek růstu asijsko-americké populace na školách Ivy League, navzdory rostoucímu procentu Asiatů ve vysokoškolském věku na celostátní úrovni. Jako protipříklad přirovnal asijské zápisy na těchto školách k Caltechu, kde nemají kladné kroky:

s touto analýzou je několik nedostatků. Předpokládá, že kvalita asijského bazénu zůstala stejná, jak populace roste, jak upozorňuje Poon.

také se zaměřuje pouze na to, kolik studentů se přihlásí do školy, a ne na to, kolik studentů je přijato do školy. Jenn Fang, kdo píše na Reappropriate.co, zjistil, že omezený růst asijsko-amerických studentů na Harvardu nebyl neobvyklý:

Další populární argumentem je, že po Kalifornii prošel Návrh 209, který zakázal afirmativní akce, Asian-American zápis zvýšena na co nejvíce konkurenceschopné školy v Kalifornii, jako UC Berkeley:

Ale, znovu, to prostě vypadá v zápisu čísla, ne přijetí sazby.

Takže když Poon podíval do Asijské přijímací sazby, zjistila, že po afirmativní akce byla zakázána, školy přiznal, menší procento Asijských žadatelů — i když více Asijských studentů skončila zápis na výběrové školy:

nic z toho neznamená, že diskriminace Asijských Američanů neexistuje v přijímacích řízení.

Ale skutečnost, že jsme se zaměřil tolik na tuto otázku — a bude zaměřit se na to znovu s Trump správy — ukazuje, jak úspěšné konzervativci byli v afirmativní akce diskuse. Podařilo se jim provést afirmativní akční debatu o asijských Američanech – a běloších -, kteří se stali oběťmi hry s nulovým součtem.

maximální sázce, jak tento příběh je vyprávěn

Pokud se zeptáte Američanů, zda upřednostňují afirmativní akce pro rasové menšiny, většina z nich říká, že dělají.

ale je snadné tyto názory změnit.

to proto, Že proces použití na elitních školách je často koncipována jako hra, kde každý atribut, na vaši žádost je buď bonus nebo trest. Takže, to je snadné mluvit o rasové identity, jako kdyby je to jedna z těch skóroval atributy, ve které školy jsou uměle udělení extra „body“, aby se černé a hnědé žadatelů přitom dál „bodů“ z Asijské a bílé studenty.

Pokud existuje i náznak, že vaše rasa může pomoci nebo poškodit vaše šance na úspěch, podpora Afirmativní akce klesá.

tento druhý rámec-lidí, kteří jsou zraněni na základě jejich rasy-je přesně to, jak chtějí odpůrci Afirmativní akce vyprávět tento příběh. A byli nesmírně úspěšní.

Tato verze příběhu může být přispívajícím faktorem, proč většina bílých Američanů se domnívají, že diskriminace je velkým problémem.

základem tohoto myšlení je myšlenka, že existuje nějaká nefalšovaná metrika, která měří zásluhy — ta, která často staví bílé lidi na vrchol — ale Afirmativní akce tuto výhodu zbavuje.

ale je důležité si uvědomit, že naše zásluhy jsou samy o sobě chybné. Jak napsal Jerome Karabel ve své knize vyvolení z roku 2005:

… definice „zásluh“ je plynulá a má tendenci odrážet hodnoty a zájmy těch, kteří mají moc ukládat své konkrétní kulturní ideály.

jinými slovy, lidé, kteří mají ekonomický a politický vliv — lidé, kteří jsou převážně bílé — rozhodnout, co měřit a jak měřit tyto věci. Tak je“ zásluha “ zkonstruována do amerického vzdělávacího systému, který zase obnovuje bohatství a moc v Americe.

proto jsou příběhy, které vyprávíme o afirmativní akci — zejména postavy, které obsazujeme, a role, které přijímáme — klíčové.

jeden příběh je o tom, jak existují rasové nevýhody a jak je udržujeme pomocí amerického vzdělávacího systému.

jiný příběh naznačuje, že rasové hierarchie jsou přirozeným stavem světa a že jakýkoli rasový lék je formou lásky – a dokonce nespravedlivé. V tomto příběhu, Asiaté jsou oběťmi jakýchkoli rasových prostředků. Dlouhou historii diskriminace Asiaty — a skutečný boj Asiaté tvář plynoucí kulturní vliv a vzestupně na nejvyšších patrech politiky a byznysu — jsou vázány na kotvu afirmativní akce.

to, že někteří Asijští Američané jsou nyní k tomuto příběhu vnímavější, neznamená, že je to pravda.

je to přesvědčivý příběh, Ačkoli, a to může být i vítězný.