Articles

varulv

by admin

varulv

att slåss med häxor och demoner. Deras ansträngningar säkerställde att djävulen och hans minions inte förde kornet från lokala misslyckade grödor ner till helvetet. Thiess var ståndaktig i sina påståenden och hävdade att varulvar i Tyskland och Ryssland också kämpade med djävulens minions i sina egna versioner av helvetet och insisterade på att när varulvar dog välkomnades deras själar till himlen som belöning för deras tjänst. Thiess dömdes slutligen till tio fransar för avgudadyrkan och vidskeplig tro.

Remedies

olika metoder har funnits för att ta bort varulvformen. I antiken trodde de gamla grekerna och romarna på utmattningens kraft för att bota människor av lycantropi. Offret skulle utsättas för långa perioder av fysisk aktivitet i hopp om att rensas av sjukdomen. Denna praxis härrörde från det faktum att många påstådda varulvar skulle lämnas känna sig svaga och försvagade efter att ha begått fördärv.

i medeltida Europa finns det traditionellt tre metoder man kan använda för att bota ett offer för lycantropi; medicinskt (vanligtvis via användning av wolfsbane), kirurgiskt eller genom exorcism. Men många av de botemedel som förespråkas av medeltida läkare visade sig vara dödliga för patienterna. En siciliansk tro på arabiskt ursprung hävdar att en varulv kan botas av sin sjukdom genom att slå den på pannan eller hårbotten med en kniv. En annan tro från samma kultur innebär piercing av varulvens händer med naglar. Ibland användes mindre extrema metoder. I det tyska låglandet Schleswig-Holstein kunde en varulv botas om man helt enkelt skulle ta itu med den tre gånger med sitt kristna namn, medan en dansk tro hävdar att bara skälla en varulv kommer att bota den. Konvertering till kristendomen är också en vanlig metod för att avlägsna lycanthropy under medeltiden; en hängivenhet till St.Hubert har också citerats som både botemedel mot och skydd mot lycanthropes.

anslutning till revenants

ytterligare information: Revenant

före slutet av 19-talet trodde grekerna att liken av varulvar, om de inte förstördes, skulle återvända till livet i form av vargar eller hyener som prowled slagfält och drack blodet av döende soldater. På samma sätt, i vissa landsbygdsområden i Tyskland, Polen och norra Frankrike, trodde man en gång att människor som dog i dödlig synd kom tillbaka till livet som bloddryckande vargar. Dessa ”odöda” varulvar skulle återvända till sin mänskliga likform i dagsljus. De hanterades av halshuggning med en spade och exorcism av församlingsprästen. Huvudet skulle sedan kastas i en ström, där vikten av sina synder ansågs väga ner den. Ibland skulle samma metoder som används för att förfoga över vanliga vampyrer användas. Vampyren var också kopplad till varulven i östeuropeiska länder, särskilt Bulgarien, Serbien och Slovenien. I Serbien är varulven och vampyren kollektivt kända som vulkodlak.

Ungern och Balkan

i ungersk folklore brukade varulvarna leva speciellt i regionen Transdanubia, och man trodde att förmågan att byta till en varg erhölls i spädbarnsåldern, efter föräldrarnas lidande eller genom en förbannelse. Vid en ålder av sju lämnar pojken eller Flickan huset, går på jakt på natten och kan byta till en person eller varg när han vill. Förbannelsen kan också erhållas när personen i vuxen ålder passerade tre gånger genom en båge gjord av en björk med hjälp av en vildrosas ryggrad.

varulvarna var kända för att utrota alla slags husdjur, särskilt får. Omvandlingen inträffade vanligtvis under vintersolståndet, påsk och fullmåne. Senare i den 17: e och 18: e århundradet, försöken i Ungern inte bara genomfördes mot häxor, men mot varulvar också, och många poster finns skapa kopplingar mellan båda typerna. Även vampyrer och varulvar är nära besläktade i Ungern, båda fruktade i antiken.

bland de sydliga slaverna, och även bland Kashuberna i det som nu är norra Polen, var det tron att om ett barn föddes med hår, ett födelsemärke eller en caul på huvudet, skulle de ha formskiftande förmågor. Även om de kunde förvandlas till något djur de önskade, trodde man allmänt att sådana människor föredrog att bli en varg.serbiska vukodlaks hade traditionellt för vana att samlas årligen under vintermånaderna, när de skulle ta bort sina varghud och hänga dem från träd. De skulle då få tag på en annan vulkodlaks hud och bränna den och släppa från sin förbannelse vukodlak från vilken huden kom.

Kaukasus

enligt armenisk lore finns det kvinnor som till följd av dödliga synder döms att tillbringa sju år i vargform. I ett typiskt konto besöks en fördömd kvinna av en wolfskin-toting-Ande, som beordrar henne att bära huden, vilket får henne att förvärva skrämmande begär för mänskligt kött strax efter. Med sin bättre natur övervinnas, slukar hon-vargen var och en av sina egna barn, sedan hennes släktingars barn i förhållande till förhållandet och slutligen främlingarnas barn. Hon vandrar bara på natten, med dörrar och lås som öppnar sig vid hennes tillvägagångssätt. När morgonen anländer återgår hon till mänsklig form och tar bort sin varghud. Omvandlingen sägs i allmänhet vara ofrivillig, men det finns alternativa versioner som involverar frivillig metamorfos, där kvinnorna kan förvandlas efter behag.

Amerika och Karibien

Huvudartikel: Skin-walker

Se även: Soucouyant och Rougarou Naskapis trodde att caribou efterlivet bevakas av jätte vargar som dödar slarviga jägare som vågar för nära. Navajo-folket fruktade häxor i vargkläder som heter ”Mai-cob”. Woodward trodde att dessa övertygelser berodde på den nordiska koloniseringen av Amerika. När den europeiska koloniseringen av Amerika inträffade tog pionjärerna med sig sin egen varulv folklore och påverkades senare av deras grannkolonier och de infödda. Tro på loup-garou närvarande i Kanada, de övre och nedre halvöarna i Michigan och upstate New York, härstammar från fransk folklore påverkad av Indianberättelser om Wendigo. I Mexiko finns det en tro på en varelse som kallas nagual. I Haiti finns det en vidskepelse att varulvandar som lokalt kallas J Kubi-rouge (röda ögon) kan ha kroppar av ovetande personer och nattligt förvandla dem till kannibalistiska lupinvarelser. De haitiska J-Kubi-rouges försöker vanligtvis lura mödrar att ge bort sina barn frivilligt genom att vakna dem på natten och be deras tillstånd att ta sitt barn, till vilket den desorienterade mamman antingen kan svara ja eller nej. De haitiska J-Kubi-rouges skiljer sig från traditionella europeiska varulvar genom sin vana att aktivt försöka sprida sitt lycantropiska tillstånd till andra, ungefär som vampyrer.

modern mottagning

Varulvfiction

Huvudartikel: Werewolf fiction

The Were-Wolf av Clemence Housman

de flesta moderna fiktion beskriver varulvar som sårbara för silvervapen och mycket resistenta mot andra skador. Denna funktion visas i tyska folklore av 19th century. Påståendet att Odjuret av G Jacobvaudan, en 18th century varg eller vargliknande varelse, sköts av en silverkula verkar ha introducerats av romanförfattare som berättar historien från 1935 och framåt och inte i tidigare versioner. Engelsk folklore, före 1865, visade att shapeshifters var sårbara för silver. ”…tills publicanen sköt en silverknapp över huvudet när de omedelbart förvandlades till två illa gynnade gamla damer…”c. 1640 staden Greifswald, Tyskland infekterades av varulvar. ”En smart pojke föreslog att de samlade alla sina silverknappar, bägare, bältesspännen och så vidare och smälte dem ner i kulor för sina musketer och pistoler. … den här gången slaktade de varelserna och befriade Greifswald från lycanthropes.”1897 års roman Dracula och novellen ”Dracula’ s Guest”, båda skrivna av Bram Stoker, drog på tidigare mytologier om varulvar och liknande legendariska demoner och ”var att uttrycka ångest i en ålder” och ”rädslan för sen viktoriansk patriarki”. I ” Draculas gäst ”kommer ett band av militära ryttare till hjälp av huvudpersonen chase off Dracula, avbildad som en stor varg som anger att det enda sättet att döda det är med en”helig kula”. Detta nämns också i Huvudromanen Dracula också. Greve Dracula uppgav i romanen att legends of werewolves härstammar från hans Szekely rasblodlinje, som själv också avbildas med förmågan att shapeshift till en varg efter behag under natten men inte kan göra det under dagen utom vid middagstid.

1928-romanen vargens Brud: en berättelse från Estland, skriven av den finska författaren Aino Kallas, berättar historien om skogsmästaren Priidiks fru Aalo som bodde i Hiiumaa på 17-talet, som blev varulv under påverkan av en illvillig skogsanda, även känd som Diabolus Sylvarum.

den första långfilmen som använde en antropomorf varulv varulv i London 1935. Den viktigaste varulv av denna film är en dapper London forskare som behåller en del av sin stil och de flesta av hans mänskliga drag efter hans omvandling, som huvudskådespelare Henry Hull var ovillig att tillbringa långa timmar består av makeup artist Jack Pierce. Universal Studios drog på en Balkan berättelse om en växt i samband med lycanthropy eftersom det inte fanns något litterärt arbete att dra på, Till skillnad från fallet med vampyrer. Det finns ingen hänvisning till silver eller andra aspekter av varulv lore såsom kannibalism.en mer tragisk karaktär är Lawrence Talbot, spelad av Lon Chaney Jr.i 1941-talet the Wolf Man. Med Pierces smink mer detaljerad den här gången katapulterade filmen Varulven till allmänhetens medvetande. Sympatiska skildringar är få men anmärkningsvärda, såsom den komiska men torterade huvudpersonen David Naughton i en amerikansk varulv i London, och en mindre ångestfylld och mer självsäker och karismatisk Jack Nicholson i 1994-filmen Wolf. Med tiden har skildringen av varulvar gått från helt illvilliga till till och med heroiska varelser, som i Underworld och Twilight-serien, liksom Blood Lad, Dance in the Vampire Bund, Rosario + Vampire och olika andra filmer, anime, manga och serietidningar.

andra varulvar är avgjort mer avsiktliga och illvilliga, som de i romanen The Howling och dess efterföljande uppföljare och filmanpassningar. Formen som en varulv antar var generellt antropomorf i tidiga filmer som the Wolf Man och Werewolf of London, men en större och kraftfull varg i många senare filmer.

varulvar avbildas ofta som immun mot skador orsakade av vanliga vapen, eftersom de endast är sårbara för silverföremål, såsom en silvertippad sockerrör, kula eller blad; detta attribut antogs först filmiskt i Vargmannen. Denna negativa reaktion på silver är ibland så stark att bara beröring av metallen på en varulvs hud kommer att orsaka brännskador. Dagens varulvfiktion innebär nästan uteslutande att lycantropi antingen är ett ärftligt tillstånd eller överförs som en infektionssjukdom genom en annan varulvs bett. I viss fiktion sträcker sig varulvens kraft till mänsklig form, såsom osårbarhet mot konventionell skada på grund av deras helande faktor, övermänsklig hastighet och styrka och faller på fötterna från höga fall. Även aggressivitet och djuriska uppmaningar kan intensifieras och svårare att kontrollera (hunger, sexuell upphetsning). Vanligtvis i dessa fall minskar förmågorna i mänsklig form. I annan fiktion kan det botas av medicinmän eller motgift.tillsammans med sårbarheten för silverkulaen blev fullmånen orsaken till omvandlingen bara en del av skildringen av varulvar på en utbredd basis under det tjugonde århundradet. Den första filmen med fullmånens transformativa effekt var Frankenstein möter Vargmannen 1943.

varulvar är vanligtvis tänkt som ”arbetarklass” Monster, ofta låg i socioekonomisk status, även om de kan representera en mängd olika sociala klasser och ibland sågs som ett sätt att representera ”aristokratisk dekadens” under 19th century skräcklitteratur.

Nazityskland

Nazityskland använde Werwolf, som den mytiska varelsens namn stavas på tyska, 1942-43 som kodnamn för ett av Hitlers huvudkontor. Under krigets sista dagar syftade den nazistiska ”Operation Werwolf” till att skapa en kommandostyrka som skulle fungera bakom fiendens linjer när de allierade avancerade genom Tyskland själv.

två fiktiva skildringar av ”Operation Werwolf”—den amerikanska tv—serien True Blood och 2012-romanen Wolf Hunter av J. L. Ben Airt-blanda de två betydelserna av ”Werwolf” genom att skildra 1945 diehard Nazi commandos som faktiska varulvar.

Se även

  • Damarchus
  • Kitsune
  • Nagual

anteckningar

  1. ^ stavas också werwolf. Oftast uttalas /ˈwɛərˌwʊlf/, men också ibland /ˈwɪərˌwʊlf/ eller /ˈwɜːrˌwʊlf/.
  2. ^ Lorey (2000) registrerar 280 kända fall; detta står i kontrast till ett totalt antal 12 000 registrerade fall av avrättningar för trolldom, eller en uppskattad totalsumma på cirka 60 000, motsvarande 2% respektive 0,5%. De registrerade fallen spänner över perioden 1407 till 1725 och toppar under perioden 1575-1657.
  3. ^ Lorey (2000) registrerar sex försök under perioden 1701 och 1725, alla i antingen Steiermark eller Kärnten; 1701 Paul Perwolf av Wolfsburg, Obdach, Steiermark (avrättad); 1705 ”Vlastl” av Murau, Steiermark (dom okänd); 1705/6 sex tiggare i Wolfsberg, Kärnten (avrättad); 1707/8 tre herdar i Leoben och Freyenstein, Steiermark (en lynchning, två sannolika avrättningar); 1718 Jakob Kranawitter, en psykiskt fördröjd tiggare, i Rotenfel, Oberwolz, Steiermark (kroppslig bestraffning); 1725: Paul Sch Jacobffer, tiggare av St.Leonhard im Lavanttal, Kärnten (avrättad).

citeringar

  1. ^ ”Werwolf” i Grimm, Deutsches W Aci Rterbuch. ”online-version”. uni-trier.de. hämtad 2012-12-21.
  2. ^ ”loup-garou”. American Heritage Dictionary av det engelska språket (4 ed.). 2000. Arkiverad från originalet 2006-01-13. Hämtad 2005-11-13. ”Bilaga i: indoeuropeiska rötter: w-ro -”. American Heritage Dictionary av det engelska språket (4 ed.). 2000. Arkiverad från originalet 2008-05-12.
  3. ^ Rose, C. (2000). Jättar, Monster & drakar: en encyklopedi av Folklore, Legend och myt. New York: Norton. S. 230. ISBN 0-393-32211-4.
  4. ^ i posten på Marcellus Of Side, som anger att denna 2: a århundradet författare skrev om ämnet lycanthropy. (M 205) Marcellus Sidetes ,ABB ,ABB. böcker två och två, om en varulv och om en varulv. (citerad efter A. Adler, Suidae lexicon, Leipzig: Teubner, 1928-1935); se Suda Online
  5. ^ Kim R. McCone, ”Hund, varg, und Krieger bei den Indogermanen” i W. Meid (Red.), Studien zum indogermanischen Wortschatz, Innsbruck, 1987, 101-154
  6. ^ Eisler, Robert (1948). Man In Wolf-en antropologisk tolkning av Sadism, Masochism och lycantropi. ASIN B000V6D4PG.
  7. ^ Herodotus. ”IV. 105”. Historia.
  8. ^ Pomponius Mela. ”2.14”. Beskrivning av världen.
  9. ^ hoppa upp till: A b Pausanias. ”8.2”. Beskrivning av Grekland.
  10. ^ Ovid. ”Jag 219-239”. Förvandlas.
  11. ^ Apollodorus. ”3.8.1”. Bibliotheca.
  12. ^ Pausanias 6.8.2
  13. ^ Plinius den äldre, naturhistoria, viii. 82.
  14. ^ Plinius den äldre, naturhistoria, viii.81.
  15. ^ berättelsen hänför sig förmodligen till en övergångsrit för arkadiska ungdomar.Ogden, Daniel (2002). Magi, trolldom och spöken i de grekiska och Romerska världarna: en Källbok. Oxford University Press. s. 178. ISBN 0-19-513575-X.
  16. ^ Ovid. ”Jag”. Förvandlas.
  17. ^ m Asignard, Philippe (1984). ”Läs histoires de loup-garou au moyen-asigge”. Symposium i honorem prof. M. De Riquer (på franska). Barcelona upp. s. 209-38.
  18. ^ Virgil. ”viii”. Ekloger. s. 98.
  19. ^ Petronius (1996). Satyrica. R. Bracht Branham och Daniel Kinney. Berkeley: University of California. s. 56. ISBN 0-520-20599-5.
  20. ^ Augustine av flodhästen, Guds stad, XVIII.17
  21. ^ hoppa upp till: A b”Canon Episcopi”. www.personal.utulsa.edu. hämtad 2020-03-27.
  22. ^ Otten, Charlotte F. (1986). Lycanthropy-läsaren: varulvar i västerländsk kultur. Syracuse: Syracuse University Press. PP. 5-6. ISBN 0815623844.
  23. ^ Antapodosis 3.29
  24. ^ Gervase of Tilbury, Otia Imperiala, bok i, kapitel 15, översatt och redigerad av S. E. Banks och J. W. Binns, (Oxford: Oxford University Press, 2002), 86 – 87.
  25. ^ Georg Schepss, Conradus Hirsaugiensis (1889). Conradi Hirsaugiensis Dialogus super Auctores sive Didascalon: Eine Literaturgeschichte aus den XII (på engelska). Harvarduniversitetet. A. Stuber.
  26. ^ Pseudo-Augustine, Andens Och själens Bok, kapitel 26, sjutton

showen