skriva i campustidningen, Maroon Tiger, King hävdar att utbildning har både en utilitaristisk och en moralisk funktion.1 med hänvisning till exemplet med Georgiens tidigare guvernör Eugene Talmadge hävdar han att resonemangsförmåga inte räcker. Han insisterar på att karaktär och moralisk utveckling är nödvändig för att ge det kritiska intellektet humana syften. Kung, Sr., påminde senare om att hans son sa till honom: ”Talmadge har en Phi Beta Kappa-nyckel, kan du tro det? Vad använde han all den dyrbara kunskapen till? För att åstadkomma vad?”2

När jag engagerar mig i de så kallade ”tjursessionerna” runt och om skolan, tycker jag alltför ofta att de flesta högskolemän har en missuppfattning om syftet med utbildningen. De flesta av” bröderna ” anser att utbildning bör utrusta dem med de rätta exploateringsinstrumenten så att de för alltid kan trampa över massorna. Ytterligare andra tycker att utbildning bör förse dem med ädla ändamål snarare än medel till ett slut.

det verkar för mig att utbildning har en tvåfaldig funktion att utföra i människans liv och i samhället: den ena är nytta och den andra är kultur. Utbildning måste göra det möjligt för en man att bli effektivare, för att uppnå med ökande anläggning ligitima mål i sitt liv.

utbildning måste också träna en för snabbt, beslutsamt och effektivt tänkande. Att tänka skarpt och att tänka för sig själv är mycket svårt. Vi är benägna att låta vårt mentala liv invaderas av legioner av halva sanningar, fördomar och propaganda. Vid denna tidpunkt undrar jag ofta om utbildningen uppfyller sitt syfte eller inte. En stor majoritet av de så kallade utbildade människorna tänker inte logiskt och vetenskapligt. Även pressen, klassrummet, plattformen och predikstolen ger oss i många fall inte objektiva och objektiva sanningar. Att rädda människan från propagandans morass är enligt min mening ett av utbildningens främsta mål. Utbildning måste göra det möjligt för en att sålla och väga bevis, att urskilja det sanna från det falska, det verkliga från det orealistiska och fakta från fiktion.

utbildningens funktion är därför att lära en att tänka intensivt och att tänka kritiskt. Men utbildning som slutar med effektivitet kan visa sig vara det största hotet för samhället. Den farligaste brottslingen kan vara mannen begåvad med förnuft, men utan moral.

den sena Eugene Talmadge, enligt min mening, hade en av Georgiens bättre sinnen, eller till och med Amerika. Dessutom bar han Phi Beta Kappa-nyckeln. Genom alla mätstänger kunde Talmadge tänka kritiskt och intensivt; ändå hävdar han att jag är en underlägsen varelse. Är det de typer av män vi kallar utbildade?

Vi måste komma ihåg att intelligens inte räcker. Intelligens plus karaktär – det är målet med sann utbildning. Den fullständiga utbildningen ger en inte bara koncentrationskraft, men värdiga mål att koncentrera sig på. Den breda utbildningen kommer därför att överföra till en inte bara den ackumulerade kunskapen om rasen utan också den ackumulerade erfarenheten av det sociala livet.

Om vi inte är försiktiga kommer våra högskolor att producera en grupp nära sinnade, ovetenskapliga, ologiska propagandister, konsumerade med omoraliska handlingar. Var försiktig, ” bröder!”Var försiktig, lärare!

1. År 1925 efterträdde Maroon Tiger Athenaeum som campus literary journal på Morehouse. Under den första terminen av läsåret 1947-1948 vann det ett förstklassigt Hedersbetyg från Associated Collegiate Press vid University of Minnesota. Fakultetsrådgivaren till Maroon Tiger var kungens engelska professor, Gladstone Lewis Chandler. Kungens ”syftet med utbildning” publicerades med en följeslagare, ” engelska Majors alla?”av en medstudent, William G. Pickens. Bland de många framstående svarta akademikerna och journalisterna som tjänstgjorde en lärling på Maroon Tiger-personalen var Lerone Bennett, jr., redaktör för Ebony; Brailsford R. Brazeal, dekan för Morehouse College; Sw Garlington, stadsredaktör för New Yorks Amsterdam News; Hugh Gloster, president för Morehouse College; Emory O. Jackson, redaktör för Birmingham World; Robert E. Johnson, redaktör för Jet; King D. Reddick från New York Age; ira de A. Reid, ordförande för sociologiska avdelningen vid Atlanta University; och ca Scott, redaktör och chef för Atlanta daily World. Se Morehouse Alumnus, juli 1948, s.15-16; och Edward A. Jones, ett ljus i mörkret: en historia av Morehouse College (Valley Forge, Pa.: Judson Press, 1967), s.174, 260, 289-292.

2. Martin Luther King, Sr., med Clayton Riley, Daddy King: en självbiografi (New York: William Morrow, 1980), s. 143. I ett opublicerat självbiografiskt uttalande kom King, Sr., ihåg ett möte mellan guvernör Eugene Talmadge och en utskott av svarta om införandet av dödsstraff på en ung svart man för att göra felaktiga kommentarer till en vit kvinna. Kung, Sr., rapporterade att Talmadge ”skickade oss bort förödmjukade, frustrerade, förolämpade och utan hopp om upprättelse” (”Daddy Kings självbiografi som sagt till Edward A. Jones” , s. 40; kopiera i CKFC). Sex månader före publiceringen av Kings artikel, Georgiens rasbete tidigare guvernör Eugene Talmadge hade förklarat mitt i sin kampanj för en ny term som guvernör att ”den enda frågan i denna ras är vit överhöghet.”Den 12 November utsåg Georgiens Black General Missionary Baptist Convention sitt invigningsdatum, 9 januari 1947, som en bönedag. Talmadge dog tre veckor före invigningen. Se William Anderson, den vilda mannen från Sugar Creek: Eugene Talmadges politiska karriär (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1975), s. 226-237; Joseph L. Bernd, ”White Supremacy and the Disfranchisement of Blacks in Georgia, 1946,” Georgia Historical Quarterly 66 (vinter 1982): 492-501; Clarence M. Wagner, profiler av svarta Georgia baptister (Atlanta: Bennett Brothers, 1980), s.104; och Benjamin E. mays, född att göra uppror: en självbiografi (Aten: University of Georgia Press, 1987), s. 221-223.